Nejlepší odpověď
Co přesně znamená 1. Korinťanům 13:11 a proč souvisí to s láskou?
1 V kapitole 13 je celá LÁSKA: Ale jak víme, děti, když se narodí, jsou to jen děti, musí se naučit způsobu života a dělají to tím, že vyrostou a učí se příklad jejich rodičů: A ze správného vzdělávání:
I když se učíme křesťanským zásadám, jsme všichni jako miminka, kteří plně nerozumí tomu, co Písma říkají a vysvětlují, to bylo stejné s Korintskou kongregací a Hebrejci Kongregace a také Efezská kongregace – Paul tedy použil ilustraci toho, že je nemluvně:
Tyto informace jsou převzaty z Bible Encyclopedia Insight On the Scriptures.
1 Kor 13:11 KJV – Když jsem byl dítě, mluvil jsem jako dítě, rozuměl jsem jako dítě, myslel jsem jako dítě: ale když jsem se stal mužem, odložil jsem dětské věci.
13:11 Paul zde použijte s ilustrací dítěte a dospívání do dospělosti – dítěte. . . muž: Pavel používá růst dítěte k ilustraci pokroku křesťanského sboru. Dítě vyžaduje velkou pomoc, ale dospělý ne. Podobně v době, kdy to psal Pavel, měl nový křesťanský sbor prospěch z pomoci zázračných darů, jako jsou dary proroctví, jazyků a znalostí. Nějakou dobu byly tyto dary potřebné k tomu, aby bylo nepopiratelné, že Boží přízeň se přesunula z židovského národa do křesťanského sboru. (Heb 2: 3, 4) Ale Pavel ukazuje, že sbor nakonec doroste do dospělosti nebo dospěje a už nebude tyto zázračné dary potřebovat.
Křesťanský apoštol Pavel napsal: „Když jsem byl dítě, mluvil jsem jako dítě. “ (1. Korinťanům 13:11, moderní verze King James)
Jak nemluvně mluví? Obvykle s výlevem nesouvislého blábolení. Jen hluk? Stěží! Ve své knize Co se tam děje? –
Jak se mozek a mysl vyvíjí během prvních pěti let života, Dr. Lise Eliot nám připomíná, že řeč je „složitý motorický úkol, vyžadující rychlou koordinaci desítek svalů ovládajících rty, jazyk, patro a hrtan. “ Dodává: „I když se může žvatlání zdát pro děti okouzlujícím způsobem, jak získat pozornost, slouží také jako velmi důležitá zkouška složité gymnastiky mluvení.“
Například rodiče získají vhled do chování jejich dětí tím, že si připomněly, že kdysi také „mluvily jako kotě, myslely jako kotě, rozuměly jako kotě“. (1. Korinťanům 13:11) Rodiče, pamatujete si, jak jste obtěžovali svou matku nebo otce, aby vyhověli dětinské žádosti? Jako teenager jste si někdy mysleli, že vaši rodiče prostě nerozuměli vašim pocitům nebo problémům?
Pokud ano, pravděpodobně oceníte, proč se vaše děti chovají tak, jak se chovají, a proč potřebují neustálé trpělivé připomínky rozhodnutí. (Kolosanům 4: 6) Stojí za zmínku, že Jehova řekl izraelským rodičům, aby „vštípili“ jeho zákony svým mladým. (5. Mojžíšova 6: 6, 7) Hebrejské slovo pro „vštěpovat“ znamená „opakovat“, „opakovat“ a „zapůsobit“. To znamená, že rodiče se možná budou muset mnohokrát opakovat, než se dítě naučí uplatňovat Boží zákony. Podobné opakování je často nutné k tomu, abychom mohli učit další životní lekce.
V duchovním vývoji jsme byli všichni ve svém myšlení a činech jako děti. Aby se však pokrok mohl projevit, musíme se zbavit „zvláštností dítěte“, jak řekl Paul. Jaké jsou některé z těchto rysů?
Paul používá jiný příklad toho, že je dítětem, všimněte si Pavlových slov v Židům 5:13, 14: „Každý, kdo přijímá mléko, není obeznámen se slovem spravedlnosti, protože je kotě. Ale pevné jídlo patří zralým lidem, těm, kteří díky používání mají své vnímavé schopnosti vycvičené k rozlišování mezi správným a špatným. “
Jste„ obeznámeni se slovem spravedlnosti “? Znáte Boží slovo, Bibli, dost dobře na to, abyste jej mohli použít k „rozlišení správného a špatného“? Paul řekl, že dospělí to dokážou, protože pravidelně přijímají „tuhou stravu“. Touha nebo touha po pevném duchovním jídle je tedy dobrým ukazatelem toho, zda člověk duchovně vyrostl, nebo stále zůstává duchovním dítětem.
V Efezanům 4:14 – Pavel poukázal na další rys duchovního dítěte když varoval: „Už bychom neměli být nemluvňaty, zmítanými jako vlny a přenášenými sem a tam každým větrem výuky pomocí podvodů lidí, pomocí mazanosti v vymyšlené chybě.“ (Efezanům 4:14) Jak rodiče dobře vědí, děti jsou na všechno zvědavé. Svým způsobem je to pozitivní rys, protože jim to umožňuje zkoumat a učit se a postupně se vyvinout ve zralé osoby. Nebezpečí však spočívá v tom, že je snadno rozptýlí jedna věc za druhou.Horší však je, že kvůli nedostatku zkušeností je tato zvědavost často vede do vážných potíží, dokonce ohrožuje sebe i ostatní. To platí i pro duchovní nemluvňata.
Co, měl Paul na mysli, když řekl, že duchovní nemluvňata jsou hozena „každým větrem učení“? Zde je „vítr“ přeložen z řeckého slova aʹne · mos, u kterého Mezinárodní kritický komentář uvádí, že je evidentně „zvolen jako vhodný pro myšlenku proměnlivosti“. To je dobře ilustrováno Paulovými dalšími slovy, „pomocí podvodů lidí“. Slovo „trik“ v původním jazyce v zásadě znamená „kostky“ nebo „hra s kostkami“, to znamená hazardní hra. Jde o to, že jsme neustále konfrontováni s novými nápady a snahami, které se mohou zdát neškodné, lákavé nebo dokonce užitečné. Pavlova slova se týkají především věcí souvisejících s naší vírou – ekumenická hnutí, sociální a politické příčiny a podobně. (Srovnej 1. Jana 4: 1.)
Jelikož dítě jedná na základě omezených znalostí a fyzického vývoje, lze jej houpat sem a tam, jako by se houpalo v kolébce. Ale člověk je fyzicky mnohem rozvinutější, má větší znalosti a obvykle ho nelze snadno ovlivnit. Zrušil dětské myšlenky, postoje a metody. Podobně poté, co Boží pozemská organizace vyrostla z počátků, usoudil, že nepotřebuje duchovní dary proroctví, jazyků a znalostí. Ačkoli dnešní členové sboru, nyní v jeho stáří, také takové dary nepociťují, jsou rádi, že mohou Bohu pod vedením svého ducha sloužit.
Na druhou stranu všichni to neznamená, že by prakticky od „slova“ měli rodiče očekávat, že dítě bude mluvit jako dospělý. Dobře si pamatují připuštění biblického spisovatele Pavla: „Když jsem byl nemluvně, mluvil jsem jako nemluvně, myslel jsem jako nemluvně, abych rozuměl jako nemluvně.“ (1. Kor. 13:11) Ano, zpočátku může být řeč vašeho dítěte docela špatnou napodobeninou slova, ale klíčem je trpělivost a dobrý příklad. Přirozeně tedy vyroste z rysů nemluvňat.
Zajímavé je, že řecké slovo vykreslené „babe“ v předchozím textu je népios, o kterém autorita říká: „Nezralost je vždy spojené s tímto slovem. “- 1. Kor. 13:11.
Chlubit se nebo chlubit se sebou je nerozumné, nezralé. Existuje však stále silnější důvod se tomu vyhnout. A to je? Protože takové vychloubání je nemilující: „Láska. . . nechlubí se. “ To je ten nejlepší důvod, proč se nechlubit a nechlubit se sebou. Jak již bylo uvedeno, co jsme dostali – od koho? V konečném důsledku od Boha. Vzít si zásluhu na tom, co mu patří, by bylo velmi nemilující.
Chlubit se sebou samými je také nemilující, co se týče našich bližních. Tím se vyvyšujeme a můžeme dobře vzbudit žárlivost a závist, a to rozhodně není milující, protože to činí ostatní nešťastnými. Určitě to tak bude, protože účinkem povýšení se je snížit ostatní ve srovnání nebo ve vztahu k nám. Každý si je vědom svých vlastních slabostí a nedostatků a bojů o zachování sebeúcty a sebevědomí, a proto je třeba ho povzbuzovat, pomáhat mu, budovat ho, neodradit ho, netlačit dolů a nesnižovat. Láska dává ostatním slova povzbuzení místo toho, aby se komplimentovala.
Samotná skutečnost, že chlubit se nebo chlubit se často používá jako prostředek zastrašování, by nám měla pomoci ocenit jeho nemilující povahu. Stejně jako se filištínský gigant Goliath snažil u mladého pastýře chlapce Davida zasáhnout strach, tak se dnešní vládci světa ve studené válce mezi Východem a Západem uchylují k tomu, aby se chlubili vštípením strachu jeden druhému. – 1. Sam. 17: 41–51.
Apoštol Pavel řekl korintským křesťanům, že se chválil makedonským křesťanům o horlivosti, „připravenosti mysli“ křesťanů v Korintu. Platí zde také milující princip, že v dávání je více štěstí než v přijímání. I když se láska nechlubí, nehledá chválu sama za sebe, ale potěší ji chválit nebo se chlubit u ostatních, kteří si to skutečně zaslouží, a to podle rady: „Při vzájemném projevování cti se ujměte vedení.“ Když budete mít dobré věci, které můžete říci o svém bližním, zasloužíte si ho, povzbudíte ho. Tímto způsobem pracujete pro mír, jednotu a harmonii v rodině, ve sboru nebo kdekoli je to možné. – 2. Kor. 9: 2; Rom. 12:10.
Odpověď
Předpokládám, že se ptáte na 1. Kor 13:11 a ne na 2. Kor 13:11, takže moje odpověď bude tento předpoklad odrážet. Omlouvám se, pokud jsem nepochopil. To je komplikovanější, než to na první pohled vypadá, ale budu co nejkratší.
Jako pozadí si uvědomme, že v 1. Korinťanům se Pavel potýká s mnoha duchovními problémy a problémy v chování Korintský kostel. Obecně se často chovají jako nevěřící a na křesťanské chůzi projevují nezralost. Viz například 1. Kor 3: 1–3.
Jednou z věcí, o kterou se Korinťané hádají, je to, kdo má nejdůležitější duchovní dary. Paul tráví celou kapitolu 12 tím, že se snaží vnést kabaš do představy, že někteří členové Kristova těla jsou důležitější než ostatní. Taková hádka je známkou nezralosti a tělesnosti (tj. Nechodit pod kontrolou Ducha svatého Božího, ale chodit podle pokynů našeho zkaženého těla).
Pavlův závěr ve 12:31 zní „ Opravdu toužíte po větších darech a já vám ukážu vynikající způsob. “ (Postranní poznámka zde, verš 31 se často překládá imperativně jako příkaz: „Dříve si přejte větší dary.“ Pochybuji o tomto překladu, protože odporuje všemu, co Pavel právě řekl. Forma, kterou má řecké sloveso „chtít“ buď orientační, nebo imperativní, a já to beru jako orientační.)
V každém případě pak Pavel ukazuje Korintským „lepší cestu“ v kapitole 13. Tou lepší cestou je láska. Nyní musíme uznat, že Paul často používá „zkratku“, když píše lidem, kterým dříve učil. Aniž bych zacházel do všech podrobností, dovolte mi navrhnout, že Pavel používá „lásku“ jako představitele kráčení v moci Ducha svatého a vystavování ovoce Ducha, jak to podrobněji popisuje v Gal 5: 16–26. Všimněte si, že „láska“ je první charakteristikou zmíněnou v tomto seznamu, a jako taková může být chápána tak, že představuje celý seznam v jiném Pavlově písmu.
Takže v celém 1. Kor 13 Pavel popisuje chování, na které by se křesťané měli zaměřit. Jinými slovy, místo aby soupeřili mezi sebou o „nejlepší dary“, měli by se Korinťané soustředit na projevování ovoce Ducha v tom, jak spolu souvisejí.
Když se dostaneme k 1 Kor 13: 8, Pavel ve skutečnosti říká: „Všechny tyto dary, které tak toužíš vlastnit, jako proroctví, poznání a jazyky – tyto dary pominou. To, co bude mít trvalou hodnotu, je život, který projevuje zbožnost ve formě lásky, radosti, pokoje a zbytku ovoce Ducha.
Když Pavel v 13: 9 říká, že nyní víme částečně a pak ve 10. verši říká, že až přijde dokonalý, dílčí bude odstraněn, Pavel připomíná Korintským, co má skutečně trvalou hodnotu. Není to záblesk proroctví, jazyků a znalostí; je to míra, do jaké se křesťané přizpůsobili obrazu Krista vystavením Kristových charakteristik v našich životech.
Proto, až přijde Kristus („dokonalý“), bude dílčí část odstraněna. To znamená, že proroctví, jazyky a znalosti – které Korinťanům poskytly úvod do duchovního života – již nebudou nutné.
Tak se dostáváme k vaší otázce o verši 11. Dokud Kristus nepřijde, jsme děti usilující o duchovní dospělost. A úroveň naší zralosti se částečně odráží v tom, co sledujeme. Jsou to dary, které nás upozorňují? Nebo usilujeme o něco lepšího – o ovoce Ducha a Kristův charakter, který se odráží v nás? Zatímco jsme děti, myslíme jako děti a máme neúplné porozumění (a schopnost plně projevovat Kristovu povahu). Když ho uvidíme tváří v tvář (verš 12), konečně budeme úplní v Kristu a přizpůsobíme se jeho charakteru, plně odrážející ovoce Ducha.
Souhrnně řečeno, přestaňte se hádat o to, kdo má „nejlepší dárky“. A přestat usilovat o tyto dary. A odložte toto dětské chování a uvažování stranou. Místo toho se soustřeďte na to, abyste chodili v Duchu a stále více a více vystavovali ovoce Ducha, jak vy Korintským dospíváte v křesťanském životě. Koneckonců, říká Pavel, když dokonalý, Kristus, přijde proroctví, jazyky a znalosti budou zastaralé, dětinství, věc naší duchovní nezralosti. V tom okamžiku plně pochopíme a zaměříme se na to, na čem skutečně záleží: jednáme podle moci Ducha svatého a ukazujeme Kristovu povahu v našem chování. Takže i teď udělejte ze své priority.
Doufám, že to pomůže.