Nejlepší odpověď
Nietzsche napsal o Podobenství o šílenci v roce 1882 , příběh o šílenci, který běžel do města a křičel: „Bůh je mrtvý a my jsme ho zabili,“ a naléhal na obyvatele města, že bez Boha svět je nějak chladnější. I když byla tato fráze používána jako forma triumfu proti náboženství, nebylo to to, co se Nietzsche snažil říci. To je podobné tomu, jak určitá politická hnutí přijala Marxovu linii, že náboženství je opiát mas, aby byl frází proti náboženství, protože opium je droga, díky níž jsou lidé líní a blázniví.
Nietzsche místo toho věřil, že myšlenka Boží udržoval lidi vytrvalé a poháněné. Možná do svého seznamu věcí, které brání ubermench , zahrnul organizované náboženství, ale je to proto, považoval organizovanou víru podobnou alkoholu za to, že byla utěšitelem utrpení. Nelíbilo se mu nic, co by zmírňovalo pocit bolesti, ať už to byl alkohol, opium, nedělní mše nebo vrbová kůra.
Nietzsche žil v době, kdy racionalismus dosáhl svého vrcholu. Oslavované typy z Británie oslavovaly zázraky vědy a snahy strhnout omezení pověr, o nichž se domnívali, že zadržovaly lidstvo. Nietzsche však uznal, že myšlenka boha předcházela římskokatolické církvi a byla přítomna ve všech kulturách od starověku, protože každá kultura měla myšlenky na nějaké větší síla ovlivňující lidského ducha a povzbuzující všímavost našich bližních.
Pro své podobenství použil šílence, protože příběh se otevírá, jako by to bylo po události. Jako jediný bláznivý člověk v postbožské společnosti bude truchlit nad ztrátou Jeho a lidského svědomí. Pouze člověk ztracený v deliriu může popsat, jak moc zemřel svět jako náš šílenec, což je myšlenka, která se stala populárnější u představy kosmické hrůzy od HP Lovecrafta.
Smrt Boží však byla smrt duchovního svědomí, protože, chytrý člověk, jaký byl, poznal, že Boží představa byla myšlenkou něčeho mimo tu a teď. Myšlenka na Boha přinutila člověka k vzpřímenosti, strážní hlídka před nutkáním stát se příšerou, kterou descuje, když mluví o „kdo bojuje s příšerami, neměl by dohlížet na to, že on sám se stává monstrem. “ Použil Boha k tomu, aby nepopsal vousatého muže, který vytvořil svět za sedm dní, ale jako idiom tlaku uvnitř našich myslí, aby nejednal jako zvířata a příšery.
Když je Bůh mrtvý, stejně tak i lidská touha myslet na svého bližního. To Nietzsche naříkal v Podobenství o šílenci.
Toto podobenství má však stříbrnou podšívku; po jeho výbuchu si šílenec uvědomil, že Bůh ještě není mrtvý, protože všichni kolem něj byli šokováni tím, co právě řekl. Ve světě, kde je Bůh skutečně mrtvý, by nikdo nelitoval ani nelitoval svého přechodu do folklóru, mýtu a nakonec zapomněl.
Odpověď
Nietzsche napsal, že šílenec zabil Boha, a my lidé jsme všichni šílenci. Nietzsche uznal, že náš lidský morální systém je založen pouze na judaistické / křesťanské morálce nalezené v Bibli, ale že tyto morální dogmata nejsou původní ani od Boha. Morálka originálů pochází z Platóna a Aristotela, starořecké literatury, kterou popularizoval Alexandr Veliký. Bible a mnoho dalších náboženství je v podstatě přepsáním. Proti tomu protestoval a snažil se odčinit falešnou Boží morálku.
Poslední dílo Nietzscheho eposů nebylo nikdy dokončeno, protože předtím byl psychotický a skončil v psychiatrické péči. Posledním dílem, které se pokoušel dokončit, byla re-moralizace lidské morálky, tedy morální systém, který vůbec nezávisel na Boží vůli. Neuspěl a my jako filozofové stále nedokážeme najít morální rámec, který by platil ve všech druzích případů. Máme své zákony, ale ty se často neprokazují jako morálně správné.
Nietzsche nedokončil své životní dílo, ale pomohl v tom, jak vnímáme osobní morálku: jako něco zevnitř, lidský stav, ne něco, co nám vnucuje všemohoucí Bůh. Když jsme my lidé prohlásili Boha za mrtvého, prohlásili jsme také, že naše vlastní morálka nezávisí na Božím soudu. Bývalo to jasné: Bůh řekl, že je to dobré, tak to bylo dobré. Bůh řekl, že to bylo špatné, takže to bylo špatné. Ale dnes jsme jen šílenci a snažíme se zjistit, co je morálně správné pro všechny lidi, i když se vůbec nemodlí k Bohu.