Nejlepší odpověď
Velmi zajímavá teorie byla uvedena ve fascinující knize s názvem „ Odhalení rodinné historie Ježíše ”, že Joseph z Nazareta byl ve skutečnosti dítětem Kleopatry VII. prostřednictvím politického manželství s Josephovým otcem Jacobem, pozdějším patriarchou a princem z Jeruzaléma, a také diplomatickým vyslancem Egypt, který zařídil nikdo jiný než sám Julius Caesar spolu s Alexandrou II. Z Jeruzaléma.
Teorie spočívá v tom, že kvůli pevnému udržení Egypta v římské říši chtěl Caesar uzavřít dynastické manželství a Josefův otec, Jacob, byl dokonalým kandidátem.
Jeho otec zastával renomované postavení a Jacob měl královskou krev v linii Davida.
Kromě toho byl Jacobův strýc Hyrcanus II. , otec královny Alexandry II. (také známý jako Ester Jeruzalémská, blízký přítel Kleopatry VII podle Josepha) a poslední Hasmonean Judská královna) a Hyrcanus vedl síly s Antipaterem I., který v minulosti Caesarovi pomáhal. Nakonec v Alexandrii žil největší počet Židů mimo Judeji, takže takové manželství mělo pro Caesara dobrý politický smysl.
Takže podle navrhované teorie byla Kleopatra VII vdaná za Jacoba kolem roku 50 př. N. L. a měl s Jacobem tři syny a jednu dceru.
Synové byli Joseph (pravděpodobně se narodil v Egyptě, což by také vysvětlovalo, proč se později rozhodl uprchnout do Egypta s Marií a Ježíšem). Chraňte jej a jeho rodinu), Ptolas (zkrácená forma Ptolemaios) a Cleopas (zkrácená forma Kleopatros), pravděpodobně oba narozeni v Jeruzalémě.
Dcerou byla Kleopatra z Jeruzaléma, narozená mezi Ptolasem a Cleopas. Později se stala manželkou Heroda Velikého.
Do roku 38 př. N. L. Jacob a Kleopatra se buď rozešli, nebo se rozvedli, ne-li dříve, protože po Caesarově atentátu v roce 44 př. N. L. Neměl žádný důvod zůstat spolu. Manželství stejně nebylo jen pro politickou účelnost a Kleopatra měla od počátku manželství vždy oči zaměřené na větší moc v Římě.
Kolem 30 před naším letopočtem Jacob byl jmenován judským princem a jeruzalémským patriarchou. Tuto pozici zastával až do své popravy Herodem Velikým v roce 23 př. N. L.
Josefův bratr Cleopas se stal Ježíšovým učedníkem. Zdá se, že Ptolas zemřel kolem 6 před naším letopočtem, pravděpodobně kvůli politickému očištění Herodem nebo jedním z jeho synů.
Odpověď
Byla slavná egyptská Kleopatra skutečně milována jejím lidem ? Miloval? A co je ještě lepší, Kleopatra VII byla uctívána jako bohyně.
Tato černá bazaltová socha z Egypta zobrazuje ptolemaiovskou královnu Kleopatru VII jako Isis-Afroditu (asi 51–30 př. N. L.). Většina ptolemaiovských královen se spojila s bohyní, ale žádná slavnější než Kleopatra. Během svého života byla považována za živou inkarnaci Isis, která byla v různých oblastech Středomoří identifikována jako Afrodita, Venuše a Astarte. V souladu s konvencemi staroegyptského umění je bohyně zobrazena nahá.
Černá čedičová socha Ptolemaiovského období, výška 105 cm, z Ermitáže “ s Staroegyptská sbírka (Petersburg, Rusko). V roce 2002 byla socha identifikována jako egyptská Kleopatra VII:
Tento reliéf z jedné ze zdí egyptského chrámu Dendera zobrazuje Kleopatru VII jako Isis a jejího syna Caesariona jako božského krále. je vysoce nepravděpodobné, že by Kleopatra měla na sobě takové odhalující roucho, protože se jednalo o obvyklé konvenční vyobrazení v tradičním egyptském stylu používaném po tisíciletí k zastupování jejich bohů a vládců.
Chrám Hathor, Dendera, Kleopatry a Caesara Osirise, zeď v egyptském Luxoru :
Kleopatra VII Thea Phil opator (bohyně milující otce) představovaná jako bohyně Isis na sobě kalasiris oděv odhalující prsa, móda typická pro starou, střední a novou říši Kleopatra (Foto: romanoimpero.com ) :
Není dostatek důkazy o tom, jak moc ji její lid skutečně miloval, protože vládce většinu času zůstával v Alexandrii a nemísil se s lidmi, protože to by vyžadovalo rozsáhlý čas a cestování po celé zemi.Je však velmi pravděpodobné, že ji její poddaní ctili jako božství, které nad nimi vládlo a zajišťovalo blaho země prostřednictvím své role bohyně na zemi. Byla živou inkarnací Isis, velké matky a nositelky zdraví, jídla a prosperity pro svůj lid. Kleopatra je považována za první ptolemaiovskou vládkyni, která se naučila egyptský jazyk, který ji pravděpodobně obdařil svými poddanými. Je zaznamenáno, že byla mimořádně inteligentní, pohotová, polyglotická a dobře se orientovala ve filozofii, vědě a dalších předmětech. Mluvila rané amharštinou (jazyk Etiopie), trogodytštinou, aramejštinou, arabštinou, syrským jazykem (možná syrštinou), mediánem, parthštinou a latinou. Na rozdíl od ostatních egyptských vládkyň a na rozdíl od jejích dvou nešťastných mladších bratrů, kteří na trůnu strávili velmi krátkou dobu, zůstala Kleopatra po mnoho let na úrovni faraonů. Dokázala chytře manipulovat se vztahy s Římem a vyhýbala se tomu, aby se Egypt po relativně dlouhou dobu stal dobytou provincií prostřednictvím svého vztahu s Juliem Caesarem a Marcusem Antoniusem, kteří byli oba její obdivující milenci.
Jak se to stalo že Kleopatra se stala posledním velkým vládcem Egypta? Jaká byla její síla? Podle spisovatele Plutarcha (46 – po roce 119 nl) ve svém Parallel Lives: Life of Antony, XXVII.2-3) :
Její krása, jak nám bylo řečeno, nebyla sama o sobě zcela nesrovnatelná ani taková, aby zasáhla ty, kdo ji viděli; ale konverzace s ní měla neodolatelné kouzlo a její přítomnost v kombinaci s přesvědčivostí jejího diskurzu a charakterem, který byl nějakým způsobem rozptýlen v jejím chování k ostatním, měl něco stimulujícího. V tónech jejího hlasu byla sladkost; a její jazyk, jako nástroj mnoha strun, se mohla snadno obrátit na jakýkoli jazyk, který by jí vyhovoval.…
Kleopatra jako Řekka by se nevystavila úplně nahá. Ona je reprezentována na sobě čisté egyptské šaty jako bohyně Isis na chrámových reliéfech a ve skutečnosti nahá v některých sochách jako bohyně, ale to je konvenční zobrazení opakované v celé egyptské historii. Je velmi pochybné, že by se odhalila v odhalujících šatech v egyptském stylu, ledaže by to byla nějaká zvláštní posvátná ceremonie. Pro helenizované Egypťany z Alexandrie i pro ptolemaiovský dvůr byl primárním vlivem řecké oblečení. himation a chiton jsou často zobrazovány a popsány v helénistických zdrojích, což má smysl pouze jako řečtina a makedonská kultura zůstala primárním vlivem na dvorskou kulturu a kulturu poleis. Jaké egyptské vlivy byly přítomny, byly obecně helenizovány a filtrovány do ptolemaiovské kultury způsobem, který byl méně proces míchání a párování a blíž k jakési asimilaci. Ptolemaiovští vládci nosili plátěné šaty a upřednostňovali zejména druh čiré látky spolu s diadémy, bílými filety nebo čelenkami. Ptolemaiovské královské ženy často nosily šperky nejvíce podobné řeckému nebo blízkovýchodnímu stylu.
Fragment vázy, královna Berenike II. (267 nebo 266 př. N. L. – 221 př. N. L.). Tento soubor byl věnován Wikimedia Commons v rámci projektu Metropolitního muzea umění :
Účesy byly také helénistické, jako v této bustě Kleopatry VII.
berlínská Kleopatra , a římské sochařství Kleopatry na sobě královskou diadem , polovina 1. století př. n. l. (přibližně v době jejích návštěv do Říma v letech 46–44 př. n. l.), objeveno v italské vile podél Via Appia a nyní se nachází v Altes Museum v Německu:
Ve vyobrazeních Římanů je Kleopatra v hlavní části nezobrazena nahá nebo polonahá jako v egyptských. Je však zaznamenáno, že v chrámu Venuše Genetrix v Římě kdysi existovala velká pozlacená bronzová socha Kleopatry. Sochařský typ Venuše Genetrix ukazuje bohyni v jejím aspektu jako matky, protože ji poctila římsko-klaudiánská dynastie Říma, která následovala precedens Julia Caesara, když si ji nárokovala jako svého předka.Byl tam postaven Caesarem a zůstal v chrámu přinejmenším do 3. století našeho letopočtu, jeho uchování možná díky Caesarovu patronátu, ačkoli Augustus neodstranil ani nezničil umělecká díla v Alexandrii zobrazující Kleopatru.
Mramor. Římská kopie řecké sochy známé jako Venuše Genetrix z 5. století před naším letopočtem, připisovaná Callimachovi. Paříž, muzeum Louvre:
Možnou nahou sochou nalezenou v Římě může být Kleopatra vytvořená během její návštěvy města. Od padesátých let 20. století vědci debatují o tom, zda je nebo není Esquilinová Venuše je zobrazení Kleopatry založené na účesu a obličejových vlastnostech sochy, zjevném královském diadému nošeném přes hlavu a egyptské kobře uraeus omotané kolem základny. Ti, kdo tuto teorii zpochybňují, tvrdí, že tvář v této soše je tenčí než tvář na berlínském portrétu a tvrdí, že je nepravděpodobné, že by byla zobrazena jako nahá bohyně Venuše (nebo řecká Afrodita). Nicméně, ona byla líčena v egyptské soše jako bohyně Isis, identifikovaný s Afroditou, zatímco některé z jejích ražení mincí líčí ji jako Venuše-Afrodita. Při setkání s Antoniem v Tarsosu se také oblékala jako Afrodita. Tato socha je obecně považována za římskou kopii řeckého originálu z 1. století před naším letopočtem ze školy Pasiteles z 1. století našeho letopočtu.
Esquiline Venuše, sádrový odlitek. Galerie klasického umění v Hostinném. Originál: Roma, Musei Capitolini:
Ve většině vyobrazení Římanů je Kleopatra oblečena.
Socha pravděpodobně zobrazující Kleopatru VII. Mramor. Socha je římskou kopií řeckého originálu z konce 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Hlava je odlitá ze staré hlavy. Socha, která zřejmě zobrazuje Kleopatru VII., Byla údajně nalezena na ulici Via Cassia poblíž takzvaného „Tomba di Nerone“:
Následující římské obrazy Kleopatry zachycují královnu v různých fázích jejího života, ale všechny sdílejí podobné kvality a standardní snímky královské ikonografie nalezené v jejích mincích. To zahrnuje helénsko-řecký královský diadém nošený přes hlavu, obvykle bílou látkovou čelenku, jako je ta, která je vidět na jejím portrétu Herculaneum a portrét smrti z Pompejí, ale také zlatá odrůda s červeným klenotem uprostřed, jak je vidět v Pompejská malba z domu Marka Fabia Rufuse.
Starověká římská nástěnná malba v místnosti 71 domu Marka Fabia Rufuse v italských Pompejích, zobrazující Venuše s rukama Amorovýma kolem ní postavila svou sochu v chrámu Venuše Genetrix na fóru Caesar v Římě:
Římská nástěnná malba z domu Giuseppe II (Casa di Giuseppe II) v Pompejích v Itálii; je datována do první čtvrtiny 1. století našeho letopočtu. Byla to nebo Původně si myslela, že bude líčit Sophonisbu, vznešenou kartáginskou ženu milovanou numidským králem Massanissou, která jí během druhé punské války poslala jed, aby mohla spáchat sebevraždu, než aby ji Římané nechali zajmout. Novější analýza však silně identifikuje ležící ženu, která nosí královský diadém jako egyptskou Kleopatru VII., Konzumující jed, protože její syn Caesarion, který má také královský diadém, stojí za ní:
Protože ženský akt byl vždy oblíbeným tématem umělců po celé věky, není divu, že Kleopatra, bez ohledu na to, co měla na sobě nebo na sobě skutečná realita, se vyznačuje tím, že je často zobrazována au naturel nebo semi au naturel v mnoha obrazech, které z ní vytvořili imaginativní umělci, protože tato svěží, smyslná dáma vytvořená na plátně italským malířem:
Kleopatra Massima Stanzione (1585–1656), umístěná ve Státním muzeu Ermitáže: