Nejlepší odpověď
Miluji tuto pasáž. Týká se to dvou Kristových přirozeností. Ježíš jako Boží Syn představuje Boha člověku, což je polovina funkce velekněze po Melchisedechově rozkazu. Jako Bůh vzal plnou váhu přestupků lidstva ve svém vlastním těle a stal se obětí i jejím správcem. Jako člověk představoval člověka Otci, což byla další kněžská funkce. V této roli představil krev smlouvy Mercy Seat v nebi a zaujal jeho místo v této přímluvě po pravici Výsosti na výsostech.
Poté, po vzkříšení spravedlivý Syn člověka, který je také Božím synem, představí jako Druhého Adama a hlavu lidské rasy Bohu, Otci, spojení božství s nás včetně. Přesně to, co to znamená, je třeba vyjasnit, což přijde, až konečně uvidíme „tváří v tvář“, ale „budeme jako On, protože Ho uvidíme takového, jaký je“. Mezitím bude tato transakce nyní dokončena, rozdělení Božství, do značné míry za účelem zjevení Boha lidské rase, bude zjeveno v tom, o co jde, a „Bůh bude ve všem“. Jelikož pro Boha bude vždy více, než jakákoli bytost může kdy plně vidět, Syn jako „vyjádřený obraz Jeho Osoby“ bude bezpochyby nadále hlavním způsobem, jakým se vztahujeme ke Všemohoucímu. Jako hlava lidstva je proto Jeho „podřízenost“ reprezentativní. Bůh bude s námi, v nás a nad námi, svět bez konce.
Odpověď
Z důvodů, kam se sem nedostanu, se věří, že řada Korinťanů měla potíže s vírou ve vzkříšení těla. Věřili, že Ježíš vstal z hrobu, ale nevěřili, že jeho vzkříšení je zárukou jejich vlastního. Paul zaútočil na jejich mylný předpoklad tím, že jim ukázal, že to nemohou mít oběma způsoby. Buď mrtví vstali z mrtvých, nebo nevstal ani sám Kristus (15: 13,16). A aby se ujistil, že v hrůze odskočí od základního předpokladu, který přijali, začal Paul hromadit jeden hrozný důsledek na druhý, který by přirozeně a nevyhnutelně následoval, kdyby Kristus nevstal z mrtvých. Jinými slovy – podívejte se na všechny hrozné věci, kterým se otevíráte, když popíráte vzkříšení těla – je předmětem 1. Korintským 15: 12–19 až do 20. verše, kde říká „Ale nyní Kristus – vstal z mrtvých“ (15:20).
Upozornění , že až poté, co se vzdá svého velkého letu chvály a triumfu (15: 20–28) , vrátí se, aby dokončil diskusi o důsledcích popření vzkříšení (15: 29–34). Doufám, že to uvidíte.
Takže to, co čteme v 15: 20–28 , je Paulův náhlý výbuch triumf (euforie) procházející jeho argumentem re / důsledky popření tělesného vzkříšení. Pavel ukazuje, proč Ježíšovo vzkříšení MUSÍ být považováno za záruku všech, kteří k němu patří, a uvádí dva důvody:
- Ježíšovým původním plánem, který měl přijít, bylo, že přišel za účelem bytí „první plody těch, kteří usnuli“ (15:20). Ježíšovo vzkříšení nebylo jen ojedinělou osamělou skutečností historie, ale bylo také prvním z celé plodiny vzkříšení, která přijde! Stejně jako první klasy sklizené při sklizni, Paul říká, že to ukazuje, že celá plodina je venku na poli a čeká na sklizeň. Proč je však Ježíš prvotinou mrtvých? Proč by jeho vzkříšení mělo zaručovat vzkříšení jeho lidu? Paul říká, že byla na prvním místě smrt člověka (Adam); smrtí je poražen člověk – muž Ježíš – (15:21). Nemá smysl, aby smrt byla ukončena stejným způsobem, jakým byla zahájena?
- Druhým Pavlovým argumentem je, že Ježíšovo vzkříšení zaručuje to, že věří, protože ve svém plánu vykoupení přináší Bůh všechny věci zpět do bodu, ve kterém začala historie. Než Adam zhřešil, všechno na tomto světě bylo v dokonalém podrobení se Bohu, ale jediným činem hříchu Adam (jako představitel vedoucí lidstva) zavedl do lidské rasy vzpouru proti Bohu. Boží plán vykoupení, který existoval ještě předtím, než Adam zhřešil, byl navržen tak, aby vše vrátil do tohoto stavu podrobení. Jak bylo tohoto vykoupení dosaženo? Bible nám říká, že Bůh Otec pověřil svého jediného Syna, aby přišel na tento svět a založil království. Toto království je jak dokonalý fakt, tak pokračující proces. Když zemřel na kříži, Ježíš narazil na síly zla a získal nad nimi rozhodující vítězství. Jeho království bylo založeno jeho smrtí na kříži.A dokonce i nyní vládne a vládne v srdcích všech, kteří do něj vložili svou víru a důvěru. Ale i když byly síly zla rozhodně poraženy, pokračují ve svém boji proti Kristovu království až do dnešní hodiny…. až do druhého a posledního příchodu Krista.
Tento boj (zatímco čekáme na zjevení našeho Spasitele) díky Bohu, nebude trvat věčně. Pavel říká, že přichází doba, kdy Ježíš konečně postaví všechny své nepřátele pod nohy (15:25). V tom okamžiku bude realizován cíl vykoupení. Když jsou všechny věci podřízeny Ježíši. Zbývá mu jen předat království, které ustanovil, Otci. A ve světech Pavla bude Bůh opět „vše ve všem“ (15:28).
Odkaz: Posílení Kristovy církve, Roger Ellsworth. Evangelical Press 1995.