Nejlepší odpověď
Týká se to všech křesťanů apoštolských letničních Ježíšů.
Nauka, kterou následují doktríny vyučované apoštoly Ježíše Krista, které také učil Ježíš.
Boží povaha
Věříme v Boží jednotu (Dt 6: 4, Kolosanům 2: 9; Izajáš 9: 6, 44: 8 a 45: 5–6; Jan 5: 7; 1. Timoteovi 2: 5). Jeden Bůh, který se projevil jako Otec (ve stvoření), Syn (ve vykoupení) a Duch svatý (v regeneraci). NEVĚŘÍME v Trojici, víru, že Bůh existuje jako tři odlišná osoba, která tvoří jednoho Boha, ale jednoduše JEDEN BŮH, který převzal roli nebo se zjevil jako Otec, Syn a Duch Svatý. Je Stvořitelem Nebe a Země a všeho živého.
Otec
Bůh je duch ( Jan 4:24). Je to Věčný, Stvořitel všech věcí a Otec celého lidstva stvořením. Je Prvním a Posledním a vedle Něho není žádný Bůh (Izajáš 44: 6). Před ním se nestvořil žádný Bůh; ani po něm nebude (Izaiáš 43:10).
Syn
Ježíš je Boží Syn podle těla (Římanům 1: 3) a sám Bůh podle ducha (Matouš 1:23). Ježíš je Kristus (Matouš 16:16); a Stvořitel všeho (Kolosanům 1: 16–17); Bůh s námi (Mt 1,23); Bůh stvořil tělo (Jan 1: 1–14); Bůh se projevil v těle (1. Timoteovi 3:16); Ten, který byl, který je a který přijde, Všemohoucí (Zjevení 1: 8); mocný Bůh, věčný otec, a princ pokoje (Izaiáš 9: 6).
Duch svatý
Duch Svatý není třetí osobou v Božství, ale spíše Duchem Božím (Stvořitelem), Duchem vzkříšeného Krista. Duch Svatý přichází přebývat v srdcích a životech každého, kdo věří a dodržuje evangelium, jako Utěšitel, Udržovatel a strážce / Pečeť až do vykoupení (Jan 14: 16–26; Římanům 8: 9–11)
Bible
Věříme, že Bible je inspirovaným Božím slovem, které poskytuje skutečnou historii stvoření nebe Země a lidstvo. Také obsahuje správné proroctví budoucích věků o nebi, zemi a osudu lidstva. Neexistuje žádná spása mimo to, co se učí v Bibli.
Hřích
Hřích je přestoupením zákon nebo Boží přikázání (1. Jana 3: 4). Vina hříchu padla na celé lidstvo od Adama až dosud (Římanům 3:23). Odměnou za hřích je věčná smrt (Římanům 6:23; Zjevení 20:14) všem, kteří odmítají přijmout spásu, jak je uvedeno ve Slově Božím.
Plán spásy
Spása spočívá v osvobození od všeho hříchu a v nespravedlivosti skrze krev Ježíše Krista. Novozákonní zkušenost spásy spočívá v pokání z hříchu, křtu vodou ve jménu Ježíše Krista na odpuštění hříchů a křtu Duchem svatým (naplnění jeho ducha důkazy mluvení v jazycích) (Skutky 2: 38). Evangelium je smrt, pohřeb a vzkříšení Ježíše Krista. Je to také symbolicky ekvivalent k pokání (umírání na hřích), křtu (pohřbu) ve jménu Ježíše a naplňování Ducha Svatého (vzkříšení).
Křestní formule
Křtíme jménem Ježíše Krista (Skutky 2:38, 8:16, 10:48, 19: 5 a 22:16). NEKŘTÍME ve „jménu Otce, Syna a Ducha Svatého“, jak je uvedeno v Matoušovi 28:19. JMÉNO Otce (Jan 5:43), Syna (Matouš 1:21) a Ducha Svatého (Jan 14:26) je Ježíš. Neexistuje žádné jiné jméno, kterým bychom museli být spaseni. (Skutky 4: 10–12). Takto se odlišujeme v jiných církvích.
Svatost
„Jděte a už nehřešte“ ( Jan 8:11). To je to, o čem nám je přikázáno poté, co jsme byli spaseni prostřednictvím plánu spasení, který je uveden ve Skutcích 2:38. Je nám přikázáno, abychom na tomto světě žili střízlivě, spravedlivě a zbožně (Titovi 2:12). Bible také chce, aby bez svatosti nikdo neuviděl Pána (Židům 12:14). Jsme povoláni, abychom byli odděleni od všeho světského (Jakub 4: 4). Nikdo nemůže žít svatý život svou vlastní mocí, ale pouze skrze Ducha Svatého (Skutky 1: 8).
Bůh žehnej!
Odpověď
„Věřím“, že na to mohu odpovědět. Vyrostl jsem v letničním kostele. Můj dědeček byl farář a jeho švagr je biskup, byli hlavami církve. Církev byla poměrně velkým sborem a měla členy po celé Jižní Africe a Namibii.
Moji další prarodiče byli staroapoštolští, ale moji prarodiče z OA mají muslimské zázemí.Můj dědeček pocházel z muslimského manželství (polovinu mých tet a strýců jsou muslimové, zatímco ostatní jsou OA, můj dědeček pocházel z muslimského manželství a moje babička pocházela z muslimské rodiny (její matka, otec a sourozenci byli muslimové).
Měl jsem dva nejlepší přátele, jeden byl / je katolík a druhý holandský reformovaný.
Takže když jsem vyrůstal jako dítě, musel jsem hodně chodit do letniční církve a jindy Šel jsem se svými dalšími prarodiči do OA. 60 procent jsem byl v letničním kostele a 40 v OA. Osobně se mi kostel líbil jen proto, že tam byli moji přátelé a rodina, kostel se mi moc nelíbil.
S mými nejlepšími přáteli jsme často měli přenocování a většinou jsme vždy odcházeli v neděli večer po obědě. Takže jsem hodně chodil do katolické církve a holandské reformované.
Pokud jde o mešitu, chodil bych jen zřídka , ale mám otevřený rodinný systém. Takže muslimové a křesťané by spolu pravidelně diskutovali, kromě běžných věcí pro dospělé.
Jako dítě roste g, obecně se mi nelíbilo, že jsem měl církev, ale rád jsem byl v křesťanském domě. Ze všech kostelů si myslím, že se mi nejvíce nelíbí ten katolický, ale rád jsem chodil se svým přítelem. Nejvíc se mi líbila holandská reformovaná, protože jsem to viděl jako dobrou rovnováhu mezi letniční a staroapoštolskou církví. Stará apoštolská církev byla pro mě jako dítě příliš mrtvá, ale upřednostňoval jsem ji, protože ta letniční byla mnohem kratší.
Pokud jde o letniční církev, snažil jsem se jí co nejvíce vyhnout. Ze všech kostelů byl určitě nejživější. Mnoho členů rodiny a přátel, kteří byli křesťany, kritizovalo církev za příliš energickou. Někdy jsem si myslel, že to bude přes vrchol, ale také nemám rád kostely příliš tuhé a tiché. Důvodem, proč se vyhýbám letniční církvi, bylo to, že byla příliš dlouhá. Kostel byl obvykle 10:00 – 13:00, přijímání skončilo buď 14:00 nebo 17:00, nepamatoval jsem si proč. Moje nedělní škola začala v 9 hodin ráno (nesnášel jsem chybějící karikatury v neděli ráno, karikatury v 90. letech byly nejlepší). Přijel jsem tedy v 8:30 ráno do kostela a odjel jsem v 17:00 v neděli. To je 9 hodin! Škola ve všední den byla na horkém slunci 6 hodin, o 3 hodiny více než ve škole, a vynaložila tolik energie.
Osobně jsem do dvaceti let nevěděl, co je Duch svatý. Slyšel jsem o Duchu svatém mnohokrát, ale nikdy jsem mu nerozuměl. Ze všech církví byl letnicový jediný, kdo jsem cítil Ducha svatého. Bylo mi dvanáct, když jsem si uvědomoval své vlastní záležitosti v kostele a odpočítával čas jako obvykle do hometime. Když najednou na mě přišel Duch svatý, tak jsem křičel tak hlasitě a kostel byl tak docela. Vstal jsem ze židle a křičel: „Co je tohle? Co se to se mnou děje? “ . Můj táta vyběhl z pódia (v té době to byl jáhen). Zeptal jsem se spíš jako křičel: „Co se to se mnou děje? Tati, jaký je to zvláštní pocit?“ . Můj otec mi řekl, že to byl Duch svatý. Nevzpomínám si, co se stalo dál.
Pak přišlo období mezi 17 a 21 lety. Nejprve jsem byl naštvaný na Boha a později jsem nevěřil v On.
Později konvertoval, ale byl bych popsán jako charismatický nebo judeo křesťan. Jako dospělý věřím, že nejsem z církve, ale z Krista, což znamená, že jsem křesťan. Dokud je přítomnost Pána v kostele, půjdu a nebudu descriminovat. Osobně nerad chodím do staroapoštolských církví, protože je jich mnoho, protože věří, že jejich denominace je lepší než kdokoli jiný, zvláště v souvislosti s novým apoštolem. Jejich kněz je v podstatě bůh, jejich svatý čin mě přivádí k šílenství. Budu méně nakloněn jít ke katolickému nebo anglikánskému nebo do mešity, jak chci do náboženských institucí. Synagoga může být výjimkou, protože si myslím, že je důležité se naučit písma. To, že mě na těchto místech nenajdete, ještě neznamená, že otevřeně budu bojovat s jinými denominacemi a náboženstvími (nedělám to opravdu v uzavřených prostředích, protože to odvádí oči od Boha).
Další než politika, drby, pravidla vytvořená člověkem, náboženství, církve, které nejsou v souladu s písmem a nehlásají, že Ježíš je Kristus, s nimž budu šťastně komunikovat, ať už je to baptista nebo jiná denominace.