Jaké byly základní principy konfucianismu?

Nejlepší odpověď

Konfucianismus uznává existenci božského zdroje, který je známý jako Tian 天. Tian vytvořila soubor božských zákonů pro celý vesmír.

Starověcí mudrci jako Fu Xi 伏羲, Huang Di 黄帝 atd. Byli schopni získávat zprávy a znalosti z Božského zdroje a šířili tyto znalosti do dalších . Někteří mudrci jako Huang Di nebo Zhou Gong 周公 byli také vládci, a proto využívali svých schopností k vytváření obřadů a rituálů, které přijímají zásady božských zákonů. Tyto rituály a rituály jsou jednou z mnoha metod duchovní kultivace jednotlivců (další slavnou metodou je Akumulace Qi 气气, kterou odhalil Mencius 孟子). Výsledkem duchovní kultivace je vzestup vědomí člověka, život pod vedením Tian a nakonec splynutí s Tian 天.

V konfucianismu jsou všichni političtí vůdci povzbuzováni k praktikování duchovní kultivace prostřednictvím svých každodenních úkolů. Metody jsou jednoduché, v mém překladu jsou to 格物 Zkoumejte myšlenky, 致知 Realizace, Present Buďte přítomní a 诚意 Buďte autentičtí. Ty lze použít v životě a nakonec vědomí člověka vystoupá do té míry, do jaké vstoupí Božský zdroj a bude přímo kompasem, bez nutnosti média nebo učitele. A Wang Yang Ming 王阳明 se dokonce pokusil povzbudit všechny, aby dělali totéž, bez ohledu na jejich zaměstnání nebo původ. Nyní je pro mě myšlenka jednoduchá, pokud bude většina lidí žít přímým vedením Tiana, bude společnost nebeskou společností.

Odpověď

Ptali jste se – „Je Taoismus, filozofie nebo náboženství? “

Abych byl upřímný, podle mého skromného názoru, kdybych měl odpovědět na tuto otázku akademicky nebo v klobouku„ západního vzdělání “, nemělo by to pro vás smysl ani jakýkoli nečínský čtenář.

Pokud ne pro něco jiného, pravděpodobně musím psát nebo mluvit ve smyslu „filozofie“ nebo „náboženství“ v západním smyslu, nebo spíše způsobem, jakým jsou tato slova definovaný nebo předpokládaný v anglickém jazyce. Mám potíže s přijetím univerzální celokontextové komplexní definice přesně toho, co oba tyto pojmy znamenají, dokonce i v anglickém jazyce. A z tvého jména předpokládám, že jsi pravděpodobně muslim. A to klade otázku, zda „filozofie“ nebo „náboženství“ znamená ve vašem jazyce nebo náboženství totéž, co je ve Standardním Oxfordském slovníku.

Jelikož je taoismus jedinečnou čínskou duchovní praxí, nabídnu odpověď založená na tom, co pro čínskou mysl znamená „filozofie“ a „náboženství“. Představte si, kdybyste, buď pojmy, ale s čínskými charakteristikami, stejně jako my Číňané by psali hieroglyfy tahu štětcem a nazývali by to psaní, jedli hůlkami a nazývali by to naší „vidličkou, nožem a lžící“, viz „akupunkturní body“, když Západ vidí fyziologický nervový systém, vidí základní jednotku ve společnosti jako „rodinu“, kde by Západ viděl „jednotlivce“, a tedy základ čínské politické ideologie založené na rodině, která čelí problémům „chleba a másla“, jako je práce, jídlo, přístřeší, právo a pořádek, zdraví a vzdělání atd., a proto vidíme největší lásku ze všech jako bezpodmínečnou lásku matky k jejímu novorozenému dítěti namísto západního pohledu na horlivého milence nebo „miláčku“, a tedy naši Číňany kultura a tradice založená na „synovské zbožnosti“ a extrapolovaná na „uctívání předků“ atd.

Také používám výraz „duchovní praxe“ s velmi širokým štětcem a opět s čínskými charakteristikami. Neboť Číňané nikdy nejsou obviňováni jako Západ přísnými formami způsobu a formy, pokud jde o etymologii (význam slov) nebo epistemologii (teorie metody nebo důvody poznání). Jinak by člověk byl pošetilý jako kočka, která by se snažila porozumět nebo být psem.

Když Lao Tze (a i tak by mohl být za všechny víme, že je to pohodlná literární mýtická postava nebo nom de perume pro coterie potvrzující putování žebravého poustevníka poustevníka mystika nebo cognoscentis) koreloval starou moudrost s kompendiem známým jako „Tao Te Ching“ – „Kniha (ctnostné) cesty“, nesmíte předpokládat, že vynalezl nebo vytvořil, nebo byl nějak jako Buddha osvícený, potřebná moudrost. Všimněte si zde, že „ctnost“ nemá nic společného s morální poctivostí, ale „ctnost“ matky přírody v tom, že je ve všech věcech stejná jako „dobrá“ a „špatná“, a udržuje kontinuitu celého života nebo „bytí“. Pro nováčka, někoho, kdo nevyrostl v jedinečném více než 5000 let starověku žijícím v čínské kultuře, by proto mohlo být nejlepší vidět „Tao“ jako tajemný způsob nebo fungování přírody.Jak můžete očekávat, starověcí Číňané dlouho a hluboce uvažovali o tajemné cestě přírody, az této dlouhodobé duchovní reflexe a rozjímání vyrostla a hromadila se duchovní moudrost synkreticky, dlouho předtím, než tento mystický nebo mýtický starý muž zvaný „Lao Tze“ jako ve „Starém pánovi“ nebo „Starém učiteli“ přišlo s jeho kompendiem.

Nyní toto budování duchovní praxe nebo duchovna (s čínskými charakteristikami) pravděpodobně začalo jednoduchým animismem, pověrami, šamanismem, seancemi, jasnovidectvím a než jste to věděli, mělo to alchymii, víru v nadpřirozené a tharmarturgie, černé nebo bílé a vše, na co si vzpomenete v širokém spektru „duchovního“ světa. Tao je tedy nejlépe vidět takhle, hotchpotch všeho, co platí pro Číňany od starověku, který se zabývá podsvětím nebo duchovním neznámem. Tao je tedy „na svobodě“! Je to všechno možné pro všechny různé čínské lidi. Ze společné hotpotu si naberačkou vezmete, co chcete. Zakázali jste si taoismus podle svých potřeb. Možná budete chtít hledat nesmrtelnost! Můžete se rozhodnout pro světštější a zdlouhavější tai-chi nebo qigong. Můžete upřednostňovat akupunkturu nebo geomantii fungshui nebo věštění jin a jang půlměsíců bloků [ Jiaobei – Wikipedia ] nebo duchovní praxi „wu-wei“ [ Wu wei – Wikipedia ] nebo uchýlení se ke hexagramové administrativě „I-ťing“ [ I-ťing – Wikipedia ] nebo denní předpověď bohatství čínského roku Almanach s názvem „Tung Shing“ [ Tung Shing – Wikipedia ].

Všimnete si, že Lao Tze v kompendiu Tao Te Ching objasnil, že „Tao“ je jen název tohoto tajemství Matky přírody, který je nepopsatelný, nevýslovný, nepředstavitelný, nedefinovatelný, nevyčerpatelný ve všech ohledech a formách či fantasmalogii. Řekl, že kdysi definované nebo vyjádřené Tao již není Tao. Řekl, že to bylo vidět ve formě a přesto je beztvaré. Řekl, že je silný, když je slabý, narážející metaforou nebo aforismem na „vodu“ jako nevyhnutelnou. Řekl, že má dvojí antitetické vlastnosti, jako ve „jin“ a „jang“ dualitě ve všech věcech nebo silách nebo atributech – pozitivní v negativní, mužské v ženské atd. A že harmonie nebo rovnováha nastane pouze tehdy, když „jin“ a „jang“ síly jsou v rovnováze. A tedy harmonické působení „wu-wei“ (akce, jako by došlo k nečinnosti nebo nezištnému jednání, i když jednáme prostřednictvím sebe sama nebo jednáme nezištně bez Ega.) Ale nechme zde hlubiny taoismu a odvážme se zpět k okamžitému Po ruce.

Proto vidíte, že taoismus nemá žádnou exegezi ani svatá písma ve smyslu abrahamských vír. Rozhodně neexistuje soteriologický pocit záchrany duše! Je to tedy „náboženství“? Pokud je Tao nepopsatelný, nevyslovitelný, nepochopitelný, nedefinovatelný, nevyčerpatelný ve všech ohledech a formách či fantasmalogii, kde lze najít jakékoli náboženské dogma a principy? Je to tedy „náboženství“? Pokud v taoismu není žádný Bůh ani bohové v západním nebo hinduistickém smyslu?

Ale počkejte chvíli, v taoismu máme „bohy“ s čínskými vlastnostmi! Jak to? Nech mě to vysvětlit. Odpočítáváním „jin“ a „jangu“, pokud jsme „smrtelní“, je možné, pokud máme správnou alchymii, pokud objevíme „elixír mládí“, pokud dokážeme zvládnout „čchi“ nebo „ síla „(kosmická energie“, mohli bychom dosáhnout „nesmrtelnosti“. A tak v taoismu s jeho čínskými vlastnostmi máme „Osm nesmrtelných“ [ Osm nesmrtelných – Wikipedia ] jako božstva spíše než bohové. Protože Číňané ateisté nemají nebo nevěří v „bohy“. Taoismus se zabývá abstraktní logikou nebo konceptualizací. Absolutnost „boha“ je záhadou nebo problémem, když je Tao vždy „na svobodě „- vždy nepopsatelný, nevýslovný, nepochopitelný, nedefinovatelný, nevyčerpatelný ve všech ohledech a formách či fantasmalogii. A také v rozporu s“ nečistými bytostmi „, protože abstraktně uvažujeme, pokud již existuje něco dokonalého, a my tak lámeme nekonzistentní kolísavé vrtkavé smýšlející není to! je možné se stát „čistými bytostmi“, jako ideál v abstrakci ct tam, ale dosud nebyl nalezen, ale lze jej pojmout jako „ztělesnění“. A tak máme v taoismu tři mudrce nebo tři čisté bytosti nebo taoistickou trojici. Tento výsledek nebo konceptualizovaný výstup je extrapolován z výrazu v Tao Te Ching – „Tao produkovalo jeden; jeden produkoval dva; dva produkovali tři; tři produkovali všechny věci.“ Viz – Tři čistí – Wikipedia .

Ano, taoismus může být náboženstvím ve smyslu čínských charakteristik náboženství, jako v Šamanismus je náboženství pro domorodé domorodce, stejně jako v ateismu je náboženství nevěřící v Boha. Když pojmete koncept nebo hypotézu v „abstraktu“, jsou všechny věci možné. Taoismus je jako duchovní věda jako náboženství.Postupujeme s různými hypotézami a jemně dolaďujeme. Ale v měnícím se vyvíjejícím se světě se hypotéza „brankové čáry“ vždy mění a hrací pole nejsou nikdy „rovnoměrná“. Vždy bude existovat rozmanitost pohledů a příliš mnoho kuchařů najednou. Ale to je krása taoismu! Zapojíte se do „vaření“ a kdo zná měnící se stav nebo směs vůní, chutí, delikátnosti a výživy atd. Hotchpotchového vývaru, ať už to bude, nebo zda jednoho dne bude „Eureka“, vyrobili jsme „Elixír života“.

Vidíte, že navzdory veškerému přemýšlení, reflexi, rozjímání a domněnkám je Tao „každému vlastní“, že neexistuje režim standardního logického zdůvodnění jako v sokratovský nebo stoický styl západní filozofie. Je to „filozofie“, když jste na soukromé osobní sebezdroji subjektivního posvátného zážitku? Může to být „filosofické“, když se nejedná o světskou mysl, ale o duchovní duchovní mysl, která se vydává na transcendentální cestu k vágní představě dimenze nebo říše v našem duševním vědomí, kterou označujeme jako „konečnou realitu“?

Ano, taoismus je filozofie v tom smyslu, že (1) křesťanství má křesťanské mystiky nebo filozofy, jako jsou Tomáš Akvinský, Immanuel Kant, CS Lewis, Martin Luther atd. (2) Islám má své filozofy jako Al-Kindi, Al-Razi , Rumi atd. (3) Hinduismus má své filozofy, příliš mnoho na to, abych jmenoval, ale mým nejoblíbenějším je Swami Vivekenanda (4) Buddhismus má své filozofy, opět příliš mnoho, ale mými oblíbenými jsou Asanga, Vasubandhu, Milarepa, Nagarjuna, šestý patriarcha Hui Neng. Tao je ve skutečnosti filozofií filozofování o „za hranicí“ nebo abstraktního představování si, co je nepředstavitelná životní síla a její záhadné způsoby – nepopsatelná, nevýslovná, nepředstavitelná, nedefinovatelná, nevyčerpatelná ve všech ohledech a formách či fantasmalogii. Ale jako golfová hra – každému jeho vlastní. Můžeme být kolektivními praktikujícími nebo kultivujícími Tao, ale opravdu si „hrajeme“ sami se sebou, navzdory zdání, s nimiž hrajeme proti nebo s ostatními nebo ve společnosti ostatních. Ale nejde o to, o čem je filozofie? Že každý máme vlastní mysl! Že vlastníme své myšlenky a ne ostatní. Že nepodmaníme nic, dokud neporazíme své „Já“? Že nám nejdříve vadí naše vlastní podnikání?

Taoismus – jak být nesmrtelným?

Osm nesmrtelných překračujících moře, z mýtů a legend z Číny. Ve směru hodinových ručiček v lodi začínající od zádi: He Xian „gu, Han Xiang Zi, Lan Caihe, Li Tieguai, Lü Dongbin, Zhongli Quan, Cao Guojiu a mimo loď je Zhang Guo Lao.