Nejlepší odpověď
Jaké různé typy cestování v čase existují?
Existují tři různé typy cestování v čase:
1: Pevná časová osa:
Tady mohou lidé cestovat zpět v čase, ale nemohou změnit současnost. Je to opravené. Jakékoli pokusy změnit přítomnost změnou minulosti vždy skončí se stejným konečným výsledkem. Všechny časové body jsou pevné a nelze je změnit. Pokud jste zabili vraha rodičů Bruce Wayna, aby nikdy nezemřeli v uličce, a cestovali do současnosti, zjistili byste, že Waynes by stále zemřel, čímž by vznikl Batman, i kdyby to nebyla ta konkrétní noc.
2: Dynamická časová osa:
Využití této formy cestování v čase znamená, že jakákoli změna do minulosti má okamžitý dopad na v současnosti vytváří jakýsi efekt „máslového letu“, jak roky plynou. I malá změna v minulosti, jako zabití motýla, by mohla mít na současný svět nějaké devastující účinky. Na dynamické časové ose mohou také nastat paradoxy. Pokud byste se vrátili v čase s cílem zastavit existenci Batmana tím, že zabráníte vraždě svých rodičů, pak by Batman nikdy neexistoval a nikdy byste se nevrátili v čase, abyste zabránili vraždě Waynesových, což znamená, že Batman bude existovat, a vy by se vrátil v čase. Nevadí.
3: Alternativní časové osy:
Existuje jedna originální časová osa a každá volba, která kdy byla byl vytvořen vytvořil další časovou osu s jinou volbou. Všechno, co se kdy od stvoření vesmíru stalo, by vytvořilo nějaké, i když jen nepatrně vyladěné alternativní časové osy. Pokud jste hodili mincí a ta přistála na hlavách, právě jste vytvořili další časovou osu, ve které mince dopadla na ocasy. Pokud byste se vrátili v čase a zabránili vraždě Waynesových, vytvořili byste alternativní časovou osu, kde Batman nikdy neexistoval, ale vaše původní časová osa by zůstala nezměněna, přesto by nebyla zrušena Batman.
Reference:
3 teorie cestování v čase vysvětlené v jednom obrázku
Odpověď
Záleží na tom, co jste ochotni přijmout jako důkaz. A pokud tento důkaz přijmete – pak to není ve skutečnosti tajné, jen nepochopené.
Je samozřejmé, že jakékoli důkazy o historických událostech, u nichž existují náznaky cestování v čase, budou hlášeny ve formách, které nebudou splnit upřednostňovaná opatření pro validaci takové události v současné době. Ale vzhledem k tomuto omezení je v záznamech křesťanského písma uvedena alespoň jedna významná událost cestování v čase.
Je to Proměnění Ježíše. V evangeliích je uvedena ve všech třech synoptiků (Matouš 17: 1–8, Marek 9: 2–8, Lukáš 9: 28–36). To je také zmiňováno v Janovi 1:14 („sláva Páně“, kterou svědčí Jan, který byl údajně přítomen, svědčí o tom, že ji viděl) a zmíněno ve 2. Petrově 1: 16–18.
klíčovými body jsou povaha světla, dokládající událost, a přítomnost Mojžíše a Eljjáše u Ježíše a apoštolů Petra, Jakuba Velkého a Jana. Vedlejší důkazy o této události jsou uvedeny v nejranějších vyobrazeních (klášter sv. Kateřiny na Sinaji), kde je záře světla od Ježíše kombinována s hlubokou zářící modrou aurou zezadu a obklopující Ho.
Obecně se očekává, že energie účastnící se jakékoli časové události by měly částice překračující místní rychlost světla ve vzduchu, což by vedlo k děsivé záři cerenkovského záření, které je často považováno za temně modré. Další ionizační efekty mohou také způsobit fialovou záři. Cerenkovovo záření bylo považováno za neznámé jako jev, dokud to moderní jaderné reaktory rutinně neprokázaly. Ikonografie ve východní církvi byla extrémně konzervativní vůči tradicím formy a zobrazení vycházejícím z nejranějších zdrojů a tradic v církvi, takže není nutné odmítat zobrazení modré záře jako pozdějšího fantazijního vynálezu. Takový vynález by byl v rozporu s důslednou praxí ikonografie.
Z hlediska toho, zda má celkově smysl, že cestování v čase (nebo časová komunikace) je součástí biblických zpráv, zvažte některé klíčové epizody – a zvláště těch, které zahrnují dvě postavy zmíněné jako postavy, které se objevily v Proměnění Páně: Mojžíš a Eliáš.
Elijah téměř opustil svoji službu poté, co začal být přesvědčen, že ho královnin muži zabijí, a on ustoupil na horu Horeb. Horeb je místem, kde Bůh mluví s Mojžíšem v hořícím keři a odráží událost světla v Proměnění. Eliáš hlásí události větru, zemětřesení a poté oheň, než s ním „stále malý hlas“ Boží hovoří a znovu odráží světelné události v Proměnění.Z této události se Eliáš vrací ke své službě a nakonec pomaže svého nástupce Elišu. Horeb je také místem, kde je prostřednictvím Mojžíše Izrael instruován, aby obsadil Kanaán, zaslíbenou zemi, a Horeb je tradičně identifikován na Sinaji, kde byl Mojžíšovi dán Zákon.
Podobné události světla nebo „slávy“ se vyskytují v na řadě důležitých míst v písmech – zejména při Ježíšově vlastním narození a v andělech popsaných jako místa podobná „jako blesk“ u hrobu po vzkříšení. Ve Starém zákoně existuje mnoho takových světelných událostí, zejména „oheň“, který Izraelité viděli na Sinaji, zářící záře Mojžíšovy tváře po těchto událostech, kterou bylo nutné zahalit.
Sloup mraku ve dne a oheň v noci Exodu by odpovídal na rozptýlení a kondenzaci částic o vysoké rychlosti v otevřené atmosféře a v textech jsou často spojeny mraky a „sláva“. Za určitých atmosférických podmínek vysokorychlostní částice ionizující atmosféru způsobí kondenzaci vodní páry ve vzduchu – tento efekt se ve skutečnosti používá v aparátu cloudové komory k detekci částic a měření jejich charakteristických drah.
Ezekielova zpráva v první kapitola popisuje událost velmi podobnou Proměnění, která zahrnuje vzhled postavy obklopené ohněm a „jasem kolem něj“. Jako vzhled luku, který je v oblaku v den deště, tak vypadal i jas všude kolem. “ Cerenkovovo záření s atmosférickou kondenzací by mohlo docela odpovídat jeho popisu.
Toto zobrazení lomu „slávy“ nebo zobrazené ze zdroje blokovaného přímým vnímáním a spojení s oblakem – naznačuje nepřímou povahu jeho vnímané nebo náhodné jevy. To je také vysvětleno Mojžíšovou zkušeností, kdy mu Bůh říká, že vidět přímo jeho slávu by byla smrt. Bůh potom zakrývá nebo zakrývá Mojžíše „v rozštěpu“ od slávy, takže Mojžíš může vidět, jak prochází kolem a pouze „zezadu“ – to znamená, že je skrze „Boží ruku“ promítán z přímého vnímání. Energie účastnící se časové události by mohly snadno překonat ty, které by lidská bytost dokázala přežít, pokud by byla přímo vystavena, a tak by typickým důkazem svědků takových událostí byly pouze náhodné jevy s nimi spojené.
Takže , pokud někdo přijme zdroje těchto důkazů, pak je Boží působení považováno za popsané s tím, o čem nyní víme, že jsou vhodnými pravděpodobnými fyzickými projevy těchto událostí – as účinkem, který mění lidské činy v různých dobách, napříč a spojuje různé časy. Je možné, že jsme prostě nechápali, na co jsme se dívali. Události v dřívějších a pozdějších dobách jsou výslovně považovány za spojené nebo vázané v Proměnění, což poskytuje základ pro biblicky uváděný fenomén proroctví.
Pravděpodobně by se události odehrály, aniž by na ně Bůh jednal jako popsáno, by se stalo jinak, kdyby k biblickým zásahům nedošlo. Na každou takovou událost lze pohlížet jako na možné rozdělení světových linií, na jednu, ve které došlo k biblické události, a na druhou, ve které se tak nestalo. Zda by takto změněné světové linie koexistovaly v nějakém mimodimenzionálním nebo mimočasovém smyslu, nebo zda první přepisovaly druhé, zcela nebo zčásti, je zajímavá otázka – teoreticky i teologicky.