Nejlepší odpověď
Syrská katolická církev a římskokatolická církev jsou jednoduše odlišné obřady téže katolické církve , jehož sídlo je v Římě pod vedením římského biskupa, sídla Petra, apoštola, který byl prvním biskupem katolické církve. Veškerá katolická teologická autorita a učení začíná a končí v Římě pod vedením římského biskupa, papeže.
Katolické náboženské obřady obvykle odkazují na různé způsoby, jakými katolické náboženské komunity vykonávají a slaví sedm svátostí a nejčastěji souvisí s používáním jazyka a hudby obřadu.
Latinský obřad je mnohem větší než církve východního obřadu (kterých je na Středním východě, kde se zrodilo křesťanství, mnoho z Židovství v Jeruzalémě) jednoduše kvůli historii římské říše, šíření latinského jazyka po celém západním světě, kvůli autoritě říše a protože mnoho vzdělávacích institucí bylo založeno na používání latinského jazyka.
Církve východního obřadu neměly potřebu měnit používání jazyka používaného při jejich náboženských obřadech a tento rozdíl nebyl pro církevní autority v Římě problémem. Latinský jazyk zůstal v univerzální praxi při svátostném slavení v západním „římskokatolickém“ kostele až do dvacátého století. Druhý vatikánský koncil, který se konal počátkem šedesátých let v Římě za egis papeže, to změnil; a nyní se katolická církev zasazuje o to, aby všechny svátostné bohoslužby byly konány v mateřském jazyce dané komunity.
Řecká a ruská pravoslavná církev, i když již nejsou pod dohledem římského biskupa, papeže, používaly k různým obřadům katolické církve, až do jejich oddělení od Říma (východní schizma), primárně způsobeného rozpadem římské říše a politickou mocí a vlivem východní říše, se sídlem v Konstantinopoli, nyní nazývaném Istanbul, v moderní zemi z Turecka.
Anglikánská církev, která se zrodila za vlády krále Jindřicha VIII., má poněkud podobnou historii, kde vládla politická autorita než náboženská autorita.
Protestantská náboženství zjistili, že se jejich narození rodí spíše v teologických otázkách než v náboženských vírách.
Zdá se mi, že náboženské víry a politické reality jsou po celém světě navždy v konfliktu.
Nedávný římský katolík Trapistický mnich, spisovatel, theol Ogián a filozof Thomas Merton má informativní, zajímavé a obohacující spisy o těchto otázkách.
Odpověď
V indickém (Kerala) kontextu jsou „syrští katolíci“ syro-malabarští. Katolíci, kteří jsou plně ve společenství s papežem v Římě. Jsou to východní nebo orientální katolíci. Syro-malabarská církev zaměstnává východosyrskou (perskou) liturgii. Primárně používanou východosyrskou liturgií je liturgie sv. Addai a Mari, známá také jako „svatá Qurbana sv. Addai a Mari“. Sv. Addai a Mari byli učedníky apoštola sv. Tomáše. Syro-Malabarians byli spojeni s církví Východu v Persii, než se plně připojili ke společenství se Svatým stolcem v Římě prostřednictvím synody Diamper z roku 1599 [ačkoli před synodou Diamper byli pod chaldejskou katolickou jurisdikcí prostřednictvím metropolitů jako například Mar Abraham z Angamaly, který byl biskupem východní církve a později se stal chaldejským katolíkem. Mar Abraham dostal papež titul „Metropolita a brána celé Indie“]. Církev Východu byla v malabarské oblasti přítomna přinejmenším od 4. století. Církevní provincie Východní církve v Indii se jmenovala Beth Hindaye. Církev Východu se zhroutila do roku 1552 po rozkolu roku 1552. Syro-Malabarians jsou vedeni hlavním arcibiskupem a kardinálem („metropolita a brána celé Indie“), který je plně ve společenství s papežem. Arcidiecéze Ernakulam – Angamaly je stolcem významného arcibiskupa. Když se podíváte na kontext Keraly, syro-malabarský kostel je největší a nejvlivnější kostel ve státě Kerala. Vzhledem k tomu, že je ve společenství s Římem, je syro-malabarský kostel silně latinizovaný a prochází krizí identity, ale snaží se získat zpět své východosyrské dědictví a tradice. Je smutné, že mnoho syro-malabarů v Kerale se kvůli latinizaci nesprávně nazývá „římský katolík“. Zapomíná se, že jsou katolíky východosyrského obřadu.
Latinští katolíci jsou katolíci římského obřadu. Jsou „římští katolíci“ v každém smyslu slova. Zaměstnávají latinské liturgie římské církve. Většina z nich v Kerale byla během 14. / 15. / 16. století obrácena italskými nebo portugalskými katolickými misionáři. V čele latinsko-římské církve je přímo římský biskup, papež.Samotný papež je latinský katolík (v minulosti však existovali východní papežové, například syrský papež Řehoř III. Nebo řecký papež Agatho). Latinci tvoří největší církev v univerzální katolické církvi s celosvětovou populací 1 miliarda. Obyčejná forma (OF) a mimořádná forma (EF) jsou dvě formy mše latinského obřadu. OF byl formulován po Druhém vatikánském koncilu kolem let 1969/70. Zatímco EF byl zaměstnán před tím. EF se stal standardem prostřednictvím Tridentského koncilu v 16. století. Zajímavostí je, že EF je oslavován úplně v latině. Nejběžnější formou latinské mše používané na celém světě je OF. Dvěma hlavními koncentracemi latinsko-katolického obyvatelstva v Kérale jsou Koči a Trivandrum – RC arcidiecéze Verapoly a RC arcidiecéze Trivandrum.
Stát Kerala má také katolíky z Malankary – jsou to frakce, která opustila pravoslavnou církev v Malankaru. a připojil se ke společenství s katolickou církví v roce 1930 pod vedením biskupa Geevarghese Ivaniose. Malankarští katolíci jsou také východními katolíky. Zaměstnávají západosyrskou (antiochijskou) liturgii syrských pravoslavných a malankarských pravoslavných církví. V západosyrské tradici se eucharistie nazývá „svatý Korbono“. Kostel Malankara využívá liturgii sv. Jakuba. V čele malankarských katolíků stojí hlavní arcibiskup-katolikos arcibiskupství Trivandrum.
Syro-malabarští katolíci, latinští katolíci a katolíci v Malankara jsou všichni plně katoličtí a jsou součástí univerzální katolické církve. Katolická církev v Indii se skládá ze 132 latinských diecézí, 31 syro-malabarských diecézí a 11 katolických diecézí Malankara. Pokud jde o populaci, v Indii je téměř 20 milionů katolíků, z toho 3–4 miliony syro-malabarských katolíků a 400 000 těchto malankarských katolíků.
Mimo Indii existují další 3 východní katolické obřady – byzantský (Řek) obřad zaměstnávaný 14 byzantskými obřady východních katolických církví se sídlem ve východní Evropě a na Středním východě, alexandrijský obřad zaměstnávaný koptskými a etiopskými katolickými církvemi se sídlem v Africe a arménský obřad zaměstnávaný arménskou katolickou církví se sídlem v Arménie a části Středního východu. Zatímco východosyrský obřad syro-malabarské církve je sdílen s chaldejskou katolickou církví se sídlem v Iráku.
Na závěr uvedu níže 6 obřadů katolické církve. Latinsko-římská církev a 23 východních katolických církví by spadalo pod jeden z těchto obřadů.
- Východní syrský (perský) obřad -> syro-malabarský kostel a chaldejská katolická církev.
- latinsko-římský obřad -> latinsko-římský kostel.
- západosyrský (antiochijský) obřad -> katolická církev Malankara, maronitská církev a syrská katolická církev (Libanon).
- Byzantský (řecký) obřad -> 14 byzantských katolických kostelů, včetně Melkitského katolického kostela, Rusínské církve a Ukrajinské církve.
- Alexandrijský obřad -> Koptský katolický a etiopský katolický kostel.
- Arménský Rite -> Arménská katolická církev.
Katolická církev je svazkem západní / latinské církve a 23 východních katolických církví. Všech 24 kostelů je katolických a je součástí univerzálního katolického společenství. Jak kdysi řekl papež Jan Pavel II., Církev by měla dýchat „oběma plícemi“ a měla by zahrnovat bohaté tradice východních církví i západní církve.