Nejlepší odpověď
Rozdíl mezi Hadith a Sunnah je velmi velká, dovolte mi to vysvětlit. Co je to hadís? Hadith zahrnuje vše, co prorok (pbuh) řekl během svého učení během 23 let. Hadith jsou klasifikováni Hadith Scholars do různých kategorií: autentické, Hassan (dobré), Maqbool (akceptované), (slabé), (falešné). Stupeň autentizace se tedy liší v závislosti na přenosovém řetězci všech hadísů, který byl doposud napsán po smrti proroka, protože nejprve zakázal psaní hadísů ze strachu, že mezi Koránem a hadísy bude vytvořen amalgám, protože nedostatek prostředků v té době. Ale zapomněl hájit několik společníků, kteří to napsali, protože o nich měl jistotu, později zrušil zákaz, když společníci, kteří v islámu dospěli, rozlišovali Korán a hadís. Hadísy. Nejautentičtější hadísy napsal [ Al-Boukhari (810 – 870) jako sirotek, jeho otec zemřel, když mu byly 2 roky, před deseti lety naučil se Korán nazpaměť. Od raného věku miloval teologickou vědu. Tak si zapamatoval hadísy, které jako dítě učil jeho šejk Ibn Al-Mubarak. Četl knihy považované za šestnáctileté, protože se říkalo, že je mladý, a nazpaměť si zapamatoval sedmdesát tisíc hadísů. K tomu pomohlo to, že znal biografie těch, kteří se vztahují k hadísům, a také hledal jejich stav. Znal šejka těch, od nichž bere hadísy, i jejich studenty a různé řetězce přenosu. Imám Al-Bukhari je autorem mnoha knih, ale nejznámější je Sahih Al-Bukhari, což je sbírka hadísů. Jeho kniha obsahuje 7563 hadísů s opakováním a asi 2230 bez opakování.] A muslim [(821-875) napsal druhou ze dvou nejbezpečnějších sbírek hadísů sunnitských Islám. Tato kolekce se nazývá Authentic Collection, často nazývaná Sahih Muslim. Cestoval do Iráku, na Arabský poloostrov, do Egypta a Sýrie. Během svých cest sbíral hadísy, které mu připadají jako nejhorší. Pravost této sbírky hadísů je rozpoznána. Autor uvádí, že za 15 let natočil svou sbírku 300 000 hadísů.] Celkem jich je sedm, aby napsali hadísy, kromě Al-Boukhariho a muslima, existuje také imám Ahmad , Abu Daud, Ettermidhi, Ibnu Maja, Enissai. Hadith, které zahrnují vše, co zahrnuje život muslima, přítomnost (společníci proroka a co se stane s Ummah v budoucnu (my a budoucí generace) ). Jak vidíte, mají celý život zákazy a povolují „zákonné“ dobré návyky, způsoby, neztrácejte ze zřetele, že vše, co bylo řečeno v hadísech, nelze převést na fakta v praxi.
Sunna odkazuje na činy, výroky a způsob života proroka Mohameda (pbuh). Je podstatným aspektem celého systém islámu. Bůh sám v Koránu nařídil muslimům, aby si vzali Proroka za svůj vzor a poslouchali a poslouchali jeho slova. 4 \ (59) Ó vy, kteří jste uvěřili, poslouchejte Alláha a poslouchejte Posla a ty, kdo mezi vámi mají autoritu. A pokud s čímkoli nesouhlasíte, předejte to Alláhovi a Poslu, pokud byste měli věřit v Alláha a Poslední den. To je nejlepší [cesta] a nejlepší výsledek. 4 \ (80) Ten, kdo poslechne Posla, poslechl Alláha; ale ti, kteří se odvracejí – neposlali jsme vás přes ně jako strážce. 59 \ (7) … A co vám posel dal – vezměte si ; a co vám zakázal – zdržte se toho. A bát se Boha; Alláh je skutečně přísný. Sunna je konečným normativním praktickým vyjádřením islámu. Je to také definitivní vysvětlení samotného Koránu. Bez něj nemůže existovat skutečné pochopení toho, jak realizovat islám. Prorokova sunna byla zachována v takzvané hadísové literatuře. Otázka zachování Sunny a hadísů je ve skutečnosti otázkou týkající se zachování a čistoty samotného náboženství islámu. Tato otázka se stává ještě důležitější vzhledem k tomu, že, bohužel, mnozí mají falešnou představu o tom, jak byly hadísy zachovány, a proto nemají plnou důvěru v pravost hadísů proroka. Některé prostředky, kterými Bůh uchoval slunečního Boha, prostřednictvím lidí, využily mnoho prostředků, kterými Sunnu uchoval. Některé z těchto aspektů jsou pro muslimský národ jedinečné. Nejdůležitější bylo, že tyto prostředky konzervace byly dodržovány od nejranějších dob, aniž by byl k dispozici jakýkoli interval pro ztracení původního materiálu a výroků.Mezi faktory a prostředky, které přispěly k zachování Sunny, patří následující: Porozumění společníků jejich těžké odpovědnosti V Koránu je zřejmé, že dřívější národy zdeformovaly, zfalšovaly a obecně nedokázaly nepatrně zachovat poselství, že obdržel. Společníci Proroka pochopili, že Prorok Muhammad byl posledním poslem vyslaným pro lidstvo a že úkol zachování jeho učení padne na jejich ramena. Bylo na nich, aby zajistily, že to, co se stalo s učením předchozích proroků, se nestane zprávě proroka Mohameda. Samotný Prorok na ně navíc zapůsobil tím, že mají odpovědnost převzít od Proroka a předat je ostatním. Prorok jim například před zástupy lidí v době pouti řekl: „Nechť přítomný informuje toho, kdo je nepřítomný. Možná ten, kdo je přítomen, to může sdělit tomu, kdo to dokáže uchopit víc, než dokáže. “ (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim) Tento pokyn Proroka lze vidět v řadě jeho výroků, z nichž některá byla vyprávěna od mnoha společníků. Například Prorok řekl: „Kéž Bůh rozzáří muže, který slyšel, co jsem řekl, a uchoval si to ve své paměti, dokud to nepředá jinému? Možná ten, komu to sdělil, aby měl lepší porozumění než on. “ Prorok je také velmi přísně varoval, aby od něho sdělili cokoli, co nemusí být správné. Použitím arabského slova „kadhab“, které v dialektu Proroka neznamenalo „lhát“, ale mělo sdělit něco, co není správné, Prorok uvedl: „Odpovězte ode mě, i když je to jen verš. A vyprávějte [příběhy] z kmenů Izraele a není na škodu. A kdokoli falešně přisuzuje něco mé autoritě, posadí se do pekelného ohně. “ (Saheeh Al-Bukhari) Zdá se, že Prorok toto varování několikrát uvedl, protože tato slova zaznamenala od Proroka více než padesát společníků. Společníci si tedy uvědomili, že musí být při vyprávění velmi opatrní. Pochopili výše uvedené varování týkající se toho, kdo falešně přisuzuje něco Prorokovi, tak, že platí pro toho, kdo tak činí úmyslně i neúmyslně. Ve zprávě zaznamenané v Sahih al-Bukhari byl Companion al-Zubair dotázán, proč nevypráví tolik hadísů, jako někteří z ostatních. Odpověděl: „Pokud jde o mě, nikdy jsem se od něho nerozešel [to je Prorok]. Slyšel jsem ho však říkat: „Kdokoli mi falešně něco přisuzuje, posaď se do pekelného ohně.“ “V komentáři k tomuto tvrzení ibn Hajar poznamenal, že al-Zubair zjevně nemluvil o tom, že by něco vytvořil v Prorokově název. Místo toho se obával, že pokud hodně vypráví, udělá chyby. A tyto chyby by ho dostaly pod varování zmíněné v tom hadísu. Anas ibn Malik také řekl: „Kdybych se nebál, že udělám chybu, vyprávím vám některé z věcí, které jsem slyšel od Posla Božího. Slyšel jsem ho však říkat: „Kdokoli falešně přisuzuje něco mé autoritě, posadí se do pekelného ohně.“ To opět znamená, že Anas, společník, pochopil, že hrozba uvedená v Hadithu také platí tomu, kdo dělá neúmyslné chyby při vyprávění Haditha. Ve skutečnosti někteří společníci, jako Abu Hurayrah, pokračovali ve studiu a memorování hadísů, které se naučili od Proroka. Proto se nemuseli tolik bát, co se týče chyb. Na druhou stranu, ti, kteří se tomuto studiu nevěnovali, se museli více bát, protože jejich vzpomínky je mohou zklamat, když vyprávějí z Posla Božího.
Odpovědět
Assalamualaikum. Tady jsou hadísy související se Salat Sunat Tasbeeh.
Vyprávěný Abdullah Ibn Abbas:
Alláhův posel (ﷺ) řekl al-Abbasovi ibn AbdulMuttalib: Abbas, můj strýčku, nedám ti, nepředložím ty, nedám ti darovat, nevyrobím pro tebe deset věcí? Pokud podle nich budete jednat, Alláh vám odpustí vaše hříchy, první i poslední, staré i nové, nedobrovolné i dobrovolné, malé i velké, tajné i otevřené.
Toto je deset věcí: měli byste se modlit čtyři rak „ahs, recituje v každém z nich Fatihat al-Kitab a súra. Když dokončíte recitaci prvního rak“ ah, měli byste říkat patnáctkrát ve stoje: „Sláva Alláhovi“, „Chvála Alláhovi“, “ Neexistuje žádný bůh kromě Alláha „,“ Alláh je nejúžasnější. “ Pak byste se měli poklonit a říct to desetkrát. Poté byste měli po uklonení zvednout hlavu a říct to desetkrát. Pak byste měli pokleknout na poklonu a říct si to desetkrát, zatímco se budete klanět. Potom byste měli po prostraci zvednout hlavu a říct to desetkrát. Pak byste se měli poklonit a říci to desetkrát. Potom byste měli po prostraci zvednout hlavu a říci to desetkrát v každém rak „ach.Měli byste to udělat za čtyři rak „ahs.
Pokud to můžete pozorovat jednou denně, udělejte to; pokud ne, pak jednou týdně; pokud ne, pak jednou za měsíc; pokud ne, pak jednou za rok ; pokud ne, pak jednou za celý život.
(Sunan Abi Dawud 1297)
Salah sestává ze 75krát Tasbeeh, Tahmid, Takbir a Tahlil. Čtyři rakahové salahu rovnající se 300násobku Tasbeehu, Tahmida, Takbira a Tahlila.
Dokončení salahu bude trvat přibližně 45 minut až hodinu. Zkuste vyhradit toto množství volného času z 24 hodin za den, nebo 168 hodin týdně, nebo 720 hodin za měsíc, nebo 8760 hodin za rok, které nám dal Alláh.
Podle výše uvedeného hadísu:
„Pokud může to pozorovat jednou denně, udělejte to; pokud ne, pak jednou týdně; pokud ne, pak jednou za měsíc; pokud ne, pak jednou za rok; pokud ne, pak jednou za celý život. “
Doufám který odpovídá na vaši otázku a může nás Alláh vést všemi.