Nejlepší odpověď
Toto je opravdu hluboká otázka a nemyslím si, že já osobně mám schopnost doručit úplná odpověď, protože Steppenwolf se věnuje mnoha tématům.
Pro mě je Hessův Steppenwolf o stvoření. Jde o lidskou zkušenost v procesu vytváření i v chápání toho, že on sám jako osobnost je výtvorem ve větším schématu. Jde o poznání krásy stvoření v každodenním životě skrze potemnělou, zablácenou čočku každodenní reality. Jde o to, umět se smát absurdním realitám života.
Jednou ze scén, která shrnuje lidskou roli ve stvoření, je konverzace, kterou vede hlavní postava Haller s jazzovým hudebníkem Pablem během oběda.
Haller má velké filozofické pohledy na hudbu a umění. Má názory na to, co je umění správným uměním a jaké umění je nesprávným uměním. Hudebník Pablo se rozhodl do žádné z těchto diskusí nezapojit. Odstraní je a zvolí jednoduchou konverzaci.
Tak to pokračuje, dokud Haller netlačí tak silně, že Pablo nakonec odpoví.
„Vidíte, podle mého názoru nemá vůbec smysl mluvit o hudbě. Nikdy nemluvím o hudbě. Jakou odpověď jsem tedy měl udělat na vaše velmi schopné a spravedlivé poznámky? Ve všem, co jsi řekl, jsi měl úplnou pravdu. Ale jak vidíte, já jsem hudebník, ne profesor, a nevěřím, že pokud jde o hudbu, má pravdu ten nejmenší smysl. Hudba nezávisí na tom, že máte pravdu, na dobrém vkusu a vzdělání a na tom všem.
Haller se poté zeptá, na čem záleží hudba, a Pablo odpoví úžasnou linií.
„O tvorbě hudby, Herr Hallere, o tvorbě hudby co nejlépe a v nejvyšší možné míře a se vší intenzitou, jaké je člověk schopen. To je bod, Monsieur.
Ačkoli jsem nosil v hlavě kompletní díla Backa a Haydena a mohl bych o nich říci ty nejchytřejší věci, ne pro duši by byla lepší to. Ale když se chytím svého náustku a hraji živou shimmy, ať už je shimmy dobrá nebo špatná, udělá to lidem radost. Dostane se jim do nohou a do krve. O to jde a to samo.
Druhá scéna / diskuse, která má pro mě největší význam, je na konci knihy, když má Haller velkou realizaci.
Vždycky měl nechuť k hudbě z rádia, protože nemohl slyšet krásu hudby prostřednictvím zmatené technologie. Mluví s Mozartem, kde Mozart srovnává poslech krásy hudby prostřednictvím zmateného rádia s rozpoznáváním vážné krásy života prostřednictvím zmatených zkreslení reality a učení, jak se smát těmto zkreslením, která nejsou důležitá.
Rovněž věřím, že v Hesseově práci obecně existuje spousta jungiánských prvků. Na počátku 20. let prošel Jungianovou analýzou po duševním zhroucení a veškerá jeho práce poté (počínaje Demianem) má vazby na koncepty navržené Jungem.
V tomto ohledu je v Steppenwolfu hlavní téma o porozumění rozdělení a přechodů vlastní osobnosti. Důraz je kladen na rozpoznání osobnosti jako dynamické, kolísavé struktury, nikoli polarizovaného statického jevu.
Část mě si myslí, že žádná z hlavních postav v knize není vůbec samostatnou postavou, ale ve skutečnosti podmnožinou. Autor, vlastní osobnost Hermana Hesseho a že příběh je ve skutečnosti o cestě vlastního psychologického hrdiny, jeho vlastní konfrontaci a asimilaci jeho hlubších, prvotních, nevědomých procesů. Bylo dobře známo, že to pro Hesseho bylo něco jako „autobiografie“.
Milostný zájem Hermine se zdá být jakýmsi promítnutým obrazem Anima a vůbec se nezdá, že by byla skutečnou postavou. Poprvé, když se s ní setká, okamžitě si vzpomene na svou matku. Existuje také skutečnost, že její jméno je podobnou ženskou variantou se skutečným jménem autorů (Herman vs. Hermine). Na konci se také obléká jako muž v plese a Haller říká, že mu připomíná profesora jménem Herman, o kterém věděl, že je mladý.