Nejlepší odpověď
Takže – existují zde dvě pravdivé odpovědi. Nakonec se navzájem informují, ale k tomu se dostaneme později.
Na první již upozornili lidé přede mnou. Je to s ohledem na perspektivu a v podstatě to znamená, že vaše vnímání věcí je zbarveno tím, kdo jste, vaše minulé zkušenosti, vaše prostředí atd.
Druhé pravděpodobně není to, co hledáte, ale Myslím, že to stejně zmíním. Subjektivita může odkazovat na charakteristiku nebo vlastnost bytí subjektu. V poststrukturalistické filozofii je to něco jako módní slovo, přičemž výraz „liberální subjektivita“ se poměrně často používá k popisu subjektů formovaných liberalismem. Je to obzvláště užitečné, když hovoříme o sociální konstrukci koherentní identity (tj. Vaše minulé zkušenosti vytvářejí vaši identitu nebo vnímavý pocit sebe sama). To je místo, kde cítím, že druhá definice subjektivity souvisí s první. Subjekt tvořený mocenskými strukturami kapitalismu bude vnímat velký honosný billboard odlišně od toho, jak budou vnímat vaše antikapitalistické skupiny v okolí (jak tvrdí, že se distancovaly od systémů kapitalistického formování subjektů nebo se od nich oddělily).
Toto se dostává do dalšího zajímavého bodu, kterým je, že distancování se nebo oddělení se od systémů formování subjektů je ve skutečnosti mnohem obtížnější, než by se mohlo zdát. Nejsem velkým fanouškem mnoha pokusů neoliberalismu proniknout do mého rozhodování, pokud jde o reklamu (myslím: doporučená reklamní videa nahoře v seznamu doporučených videí na youtube), ale stále používám youtube a google, obojí jsou ve vlastnictví společnosti Alphabet, obrovského konglomerátu shromažďujícího data.
Když se podívám ještě dále: propojenost, kterou všichni zažíváme, je poměrně nová. Je to vlastně tak nové a revoluční, že to doslova změnilo způsob, jakým lidé přemýšlejí a komunikují se světem. Před věcmi jako internet nebo satelity nebo mobilní telefony byl svět mnohem lokálnější. Když jsme byli schopni okamžitě komunikovat s lidmi nebo se smát na stejném memu, kterému se někdo jiný smál v Pekingu nebo v Oslu nebo v Kalkatě, vyvinuli jsme mnohem globálnější pohled na problémy. Tato nová, globalizovaná perspektiva se přizpůsobila populárním kampaním v sociálních médiích za účelem šíření povědomí o dění v jiných zemích. A kvůli jazykovým, geografickým a sociálním překážkám umožnila ideologickou sebereplikaci.
Počkat, počkat – vydržet. To je na jednu větu moc. Vím. Pojďme to tedy rozbalit.
Omezením systému (internet / sociální média) jsou jazykové a geografické bariéry. Zachovávají informace víceméně obsažené (s výjimkou obrázků nebo videí, které ukazují události, i když jsou otevřené pro subjektivní interpretaci). Jazykové bariéry fungují organicky, zatímco geografické bariéry fungují prostřednictvím segmentace používání internetu internetovými společnostmi. Proto existují Google a Google . Odkaz google dot cn (první) přesměruje na web google.com.hk, ale pochopíte to. Sociální bariéry lze snáze definovat. Existuje důvod, proč Breitbart existuje, ale existuje stejně mnoho liberálních stránek pro dobrý pocit. Oba fungují tak, aby lidem řekli, co si již myslí, že jsou pravdivé nebo co chtějí slyšet. (jako semi-sidenote je skvělé uvažovat o volbách v USA)
Nyní důvod, proč jste se zastavili a zkontrolovali mě kvůli klobouku staniolu. Celá věc „ideologické sebereplikace“. Je to velká fráze pro něco, co se v podstatě rovná echo komoře. Koncept sociálních překážek je zde užitečný, protože v zásadě platí ve větším nebo národním měřítku. My jako země si myslíme věci a považujeme věci za samozřejmé, co jiné země ne. Spíše než zpochybňovat naše předpojaté pojmy, řekněme, platnosti konceptů, jako je politická korektnost, kolektivně posilujeme jejich představy o nich a aktivně se bráníme zapojit další relevantní témata.
To neznamená, že máme národně do tohoto „univerzálního subjektu pro všechny.“ Naopak, tvorba předmětů je poměrně různorodá a je ovlivněna naším prostředím. Ale jako odpověď na vaši otázku, formování subjektu určuje, jaký je náš subjektivní výklad něčeho.
Odpověď
Podle některých filozofů je to charakteristika mysli. Mezi takové charakteristiky patří: subjektivita, ontologie první osoby a smysl pro kvalifikaci.
Toto zobrazení je v příkrém kontrastu s „objektivitou“ nebo vysvětlením toho, co lidé pozorují, vysvětlují nebo jinak vnímají, což je široce dohodnuto. v definici a porozumění. To zahrnuje studium přírodních věd, protože vyžaduje ověřitelnost třetími osobami, které jsou vůči sobě samé.
Ve většině smyslů to předpokládá nezávislou okolnost nebo věci z lidského pozorování.Tyto věci existují bez lidského pozorování.
Dilema je objektivní okolnost bez lidského pozorování. Neživé věci samy nepíšou vysvětlení. Někteří lidé pozorovali věci a zapisovali si své činy, vzorce nebo je jinak vysvětlili.
Je to celý příběh do filozofie mysli, možná nějaká ontologie a také interakce mezi lidmi a přírodním světem.