Nejlepší odpověď
Jak už přede mnou řekli mnozí a správně, tak svAhA a svadhA jsou zmiňovány jako manželky Agni, nositelky obětin (havir-bhAga) devátům v ohnivých rituálech Vaidik Dharmy. svAhA se vždy používá na konci mantry a před obětováním do ohně. Podobně, když jsou nabídky pro pitR-devaty, pak je svathA „slovo“. Ale dívám se na tato slova z lingvistického hlediska a vidím, jako by Maharshi Dayananda Saraswati udělal mnoho védských slov, i když jsou ponořená do obrazů, jak je zvyklý na védský sanskrt, také vidím, že RiShi jsou a prokázali vynikající zařízení s abstrakcemi. To je důvod, proč by se dalo hledat jazykový význam pro svAhA a svadhA. svAhA je „svatvaM hanmi“ – Zabiju „důl“ spojený s nabízeným materiálem. Je třeba si pamatovat, že se očekává, že se řekne například „agnaye svAhA, agnaya idaM na mama“ = Toto je nabízeno Agni, která mi odebere můj vlastnický nárok, a nyní patří Agni a ne mně. “V každém dAna- vAkya také jsme požádáni, abychom toho tolik řekli. Jako moudrý pitRbhyaH svadhA je svtvaM dhArayanti = chrání svaM = majetek, bohatství, bohatství potomků. Proto jim to děkuje. Doufám, že jsem odpověděl na váš dotaz. Toto jsou otázky na to je třeba se ptát. Děkujeme za A2A.
Odpověď
MÝTUS MUSLIMSKÉHO ŘÍŠE V INDII
Apologové islámu a jejich sekularističtí lízací kejklíři tvrdí, že kdyby muslimští dobyvatelé praktikovali takový systematický, rozsáhlý a pokračující teror proti hinduistům a hinduismu jak zaznamenali muslimští historici středověké Indie, hinduisté nemohli na konci dlouhého období muslimské vlády přežít jako drtivá většina.
Protokol ic zde je čistě deduktivní (formální). Předpokládejme, že je někdo vystaven vražednému útoku, ale přežije, protože se brání. Dedukčně lze vyvodit závěr, že dotyčná osoba nikdy nebyla zavražděna, protože by jinak nemohla být naživu! Ale tento závěr má pro fakta o případu jen malý význam.
Moje šestá otázka proto zní: Přežili hinduisté jako většina ve své domovině, protože islámští útočníci nepoužili dostatečnou sílu k zabití nebo převést je, nebo proto, že i když byli hinduští princové znovu a znovu poraženi vynikající vojenskou dovedností útočníků, nevzdali se odporu a znovu a znovu se vraceli, aby dobyli svá ztracená království, bojovali ještě v další bitvě, ještě další den, barbaři byli přivedeni ke rezervaci?
Než odpovím na tuto otázku, chtěl bych varovat před velmi široce převládající, i když velmi zvrácenou verzí indické historie. V této populární verzi se indické dějiny zredukovaly na historii zahraničních útočníků, kteří mohli čas od času vstoupit do Indie – takzvaní Árijci, Íránci, Řekové, Parthové, Skýti, Kušané, Hunové , Arabové, Turci, Pathani, Mughalové, Peršané, Portugalci, Holanďané, Francouzi a Britové. Jediným dojmem, který tato verze indických dějin zanechává, je, že Indie byla vždy zemí nikoho, kam kdykoli mohl přijít a zabrat jakýkoli ozbrojený bandita, a že hinduisté byli vždy pokorným davem, který se vždy klaněl před každým představeným rasa.
Muslimové v Indii i jinde byli mully a muslimskými historiky přivedeni k přesvědčení, že dobytí Indie islámem začalo invazí Muhammada bin Kásima do Sindhu v roce 712 n.l., obnovil Mahmud Ghaznavi v roce 1000 našeho letopočtu a dokončen Muhammadem Ghuri, když v posledním desetiletí 12. století porazil Chauhany z Ajmeru a Gahadvady z Kanauj. Zejména muslimové v Indii byli přesvědčeni, aby se s hrdostí ohlédli zpět na těch šest století, ne-li více, kdy v Indii vládli muslimští císaři. V této domněnce se s britskými vládci zachází jako s dočasnými vetřelci, kteří podváděli islám své indické říše po sto let. Takže také Hindu Banias, který následoval Brity v roce 1947 n. L. Muslimové jsou pronásledováni každý den, v každé mešitě a madrasah , aby neodpočívali, dokud znovu nezískají zbytek Indie, která, jak jim bylo řečeno, právem patří k islámu.
Akademičtí historici se rovněž shodují, že v Indii vládli muslimští panovníci od posledního desetiletí 12. století do konce 18. století. Standardní učebnice dějin proto vyprávějí středověké indické dějiny z hlediska řady muslimských císařských dynastií vládnoucích z Dillí – Mamlukové (otroci), Khaljis, Tughlaqové, Sayyidové, Lodisové, Surové, Mughalové.Provinční muslimské dynastie se sídly v Srinagaru, Láhauru, Multanu, Thattě, Ahmedabadu, Mandu, Burhanpuru, Daulatabádu, Gulbarze, Bidaru, Golcondě, Bijapuru, Madurai, Gauru, Jaunpuru a Lucknowu zaplňují mezery v období imperiálního úpadku.
Je přirozené, že v této verzi středověkých indických dějin vypadá opakující se hinduistický odpor vůči islámským útočníkům, imperiálním i provinciálním, jako řada sporadických vzpour vyvolaných drobnými stížnostmi čistě místního charakteru nebo vedenými některými drobnými povýšenci pro čistě osobní zisk. Opakované Rajputovo oživení v Rádžasthánu, Bundelkhandu a Ganga-Yamuna Doab; obnovené prosazování nezávislosti hinduistickými knížaty v Devagiri, Warrangalu, Dvarasamudře a Madurai; vzestup říše Vijayanagara; farflung boj nabízený Marathas; a mocný pohyb sikhů v Paňdžábu – to vše se pak snadno vejde do rámce vzdálené a trvalé muslimské říše. A hinduističtí hrdinové, kteří tento odpor vedli několik století, se zmenšili na směšné rebely, kteří v určitých intervalech narušovali veřejný mír, ale kteří byli vždy potlačováni.
Ale tato verze středověké indické historie je v nejlepším případě pouze interpretace založená na předem vytvořených premisách a podložená vysoce selektivním shrnutím nebo dokonce vynálezem faktů. Existuje dostatek prostoru pro další interpretaci založenou na adekvátnějších premisách a potvrzenou mnohem lepší systematizací známých faktů.
Jaká jsou fakta? Vyslovují výklad, že Indie byla plně a nakonec podmaněna islámem a že muslimská říše v Indii byla hotová látka, než si ji Britové ukradli podvodnými prostředky?
MUSLIMSKÉ INVASE NEBYLY ŽÁDNÝ PROCHÁZENÍ
Nejprve takzvané dobytí Sindhu.
Poté, co se Arabové pokusili o námořní invazi do Indie přes Thanu, Broacha a Debala v letech 634 až 637 n. l., vyzkoušeli Arabové pozemní cestu na severozápad během 650-711 nl. Ale Khyber Pass byl blokován hinduistickými knížaty Kábulu a Zabulu, kteří způsobili Arabům mnoho porážek a přinutili je podepsat smlouvy o neútočení. Průchod Bolan byl blokován Jats z Kikanu. AI Biladuri píše ve své Futûh-ul-Buldãn : Na konci roku 38 H. nebo na začátku roku 39 H. (659 nl) v Khilafat Ali Harras šel se sankcí Khalif na stejnou hranici. On a ti, kteří byli s ním, kromě několika, byli zabiti v zemi Kikan v roce 42 H. (662 nl). V roce 44 H. (664 n. L.) A ve dnech Khalifa Muawiye bojoval Muhallab na stejné hranici. Nepřítel se postavil proti němu a zabil ho i jeho následovníky. Muawiya poslal Abdulláha na hranici Hindu. Bojoval v Kikanu a dobyl kořist. Nějakou dobu zůstal poblíž Khalifu a poté se vrátil do Kikanu, když Turci (hinduisté) spojili své síly a zabili ho.
Dále Arabové vyzkoušeli třetí pozemní cestu přes Makran. Al Biladuri pokračuje: Za vlády téže Muawiyy jmenoval šéf Zijad Sinana. Pokračoval na hranici a poté, co násilně podmanil Makran a jeho města, zůstal tam. Zijad poté jmenoval Rašída. Pokračoval do Makranu, ale byl zabit v boji proti Medům (hinduistům) Abbadovi, syn Zijadův, který poté vedl válku na hranici Hindu prostřednictvím Seistánu. Bojoval s obyvateli, ale mnoho Musulmanů zahynulo Zijad, který byl dále jmenován Al Manzarem. Sinan to vzal, ale jeho obyvatelé se provinili zběhnutím. Tam (Al Manzar) zemřel. Když byl Hajjaj guvernérem Iráku, Said byl jmenován do Makranu a jeho hranic. Byl proti a byl tam zabit. Hajjaj poté jmenoval Mujju na hranici Mujja zemřel v Makranu poté, co tam byl rok. Hajjaj poslal Ubaidullaha proti Debalovi. Když byl zabit Ubaidullah, Hajjaj napsal Budailovi a nařídil mu, aby přistoupil k Deballovi, který ho nepřítel obklíčil a zabil. Poté Hajjaj během Khilafatu z Walidu jmenoval Mohammada, syna Kásimova, aby velil na sindhské hranici. To bylo v roce 712 nl.
Nyní porovnejte tento arabský rekord na indických hranicích s jejich záznamy jinde. Během osmi let po Prorokově smrti dobyli Persii, Sýrii a Egypt. Do roku 650 nl postoupili až k Oxu a Hindukuši. V letech 640 až 709 n.l. zredukovali celou severní Afriku. Dobyli Španělsko v roce 711 nl. Trvalo jim však dlouhých 70 let, než si zajistili první oporu na půdě Indie. Žádný historik, který by stál za jeho sůl, by neměl mít tu čest říci, že hinduisté vždy byli pro útočníky snadnou hrou.
Muhammad bin Qasim dokázal obsadit některá města Sindh. Jeho nástupci vedli několik nájezdů směrem k Paňdžábu, Rádžasthánu a Saurashtře. Brzy však byli poraženi a zahnáni zpět. Arabští historici připouštějí, že útočiště, kam by muslimové mohli uprchnout, nebylo možné najít.V polovině 8. století ovládli pouze vysoce obsazená města Multan a Mansurah. Jejich nepříjemnou situaci v Multanu popisuje AI Kazwin v Asr-ul-Bilãd následujícími slovy: Bezvěrci tam mají velký chrám a velkou modlu. Domy služebníků a oddaných jsou kolem chrámu a v Multanu kromě těch, kteří v těchto okrscích přebývají, nejsou žádní modloslužitelé. Vládce Multanu tento idol nezruší, protože bere velké dary, které mu jsou přineseny. Když indiáni zaútočí na město, muslimové vyvedou modlu, a když ji nevěřící uvidí rozbít nebo spálit, odejdou do důchodu. (zvýraznění přidáno). Tolik islámský monoteismus Arabů a jejich vojenské síly. Oni, dobyvatelé světa, nedokázali v Indii dosáhnout ničeho kromě krátkého nájezdu.
Bylo to asi o dvě stě let později, v roce 963 našeho letopočtu, že Alptigin Turek úspěšně obsadil Ghazni, hlavní město Zabul. Byl to jeho nástupce Subuktigin, který krátce předtím, než zemřel v roce 997 našeho letopočtu, zmocnil se Kábulu od hinduistických Shahiyas. Jeho syn Mahmud Ghaznavi vedl v letech 1000 až 1027 nl mnoho expedic do Indie. Podrobnosti o jeho ničivém šílenství jsou příliš dobře známé, než aby se opakovaly. Co nás zde znepokojuje, je lehká domněnka, kterou historici obecně vyslovují, že Mahmud se tolik nezajímal o založení říše v Indii, jako o ničení chrámů, drancování pokladů, zajímání otroků a zabíjení kãfirs . Tato domněnka neodpovídá jeho zabavení Paňdžábu západně od Ravi a celého Sindhu. Závěr je nevyhnutelný, že ačkoli Mahmud šel daleko do nitra Hindustanu a získal mnoho vítězství, musel pokaždé čelit ukvapeným ústupům tváří v tvář hinduistickým protiútokům. Tento bod dokazuje nebezpečí, do kterého ho umístili Jats z Paňdžábu během jeho návratu ze Somnath v roce 1026 nl.
Stejní Jats a Gakkharové nedělali muslimským obyvatelům Sindh a Paňdžáb poté, co byl Mahmud mrtvý. Dalších 150 let mělo uplynout, než další islámský útočník plánoval dobytí Indie. To byl Muhammad Ghuri. Jeho první pokus o Gudžarát v roce 1178 n. L. Se setkal s katastrofou v rukou Chaulukyů a sotva unikl životu. A byl unesen napůl mrtvý z bitevního pole Tarain v roce 1191 našeho letopočtu. Teprve v roce 1192 nl získal své první vítězství proti hinduistům tím, že se uchýlil ke střední lsti, kterou rytířští Rajputové neviděli.
TURECKÉ ŘÍŠE BOLO DOČASNÉ
Muhammad Ghuri dobyl Paňdžáb, Sindh, Dillí a Doab až do Kanauj. Jeho generál Qutbuddin Aibak rozšířil dobytí na Ajmer a Ranthambhor v Rádžasthánu, Gwalioru, Kalinjaru, Mahobě a Khajuraho v Bundelkhandu a Katehar a Badaun za Gangou. Jeho nájezd do Gudžarátu byl neúspěchem v posledním kole, ačkoli se mu podařilo plenit a vyplenit Anahilwar Patan. Bakhtyar Khalji mezitím dobyl Bihar a Bengálsko na sever a na západ od Hooghly. Když se pokusil postoupit do Assamu, utrpěl katastrofální porážku.
Ale v době, kdy byl v roce 1206 nl zavražděn Muhammad Ghuri Gakkharem a Aibak převzal moc nad doménou bývalého v Indii, byl Kalinjar znovu dobyt Chandellas, Ranthambhor se vzdal vazalství k Dillí, Gwalior byl znovu obsazen Pratihary, Doab byl ve zbrani pod gahadvadským princem Harishchandrou a Katehar Rajputové potvrdili svou nezávislost za Gangou. Yadavbhatti Rajputové kolem Alwar odřízli císařskou cestu do Ajmeru. Aibak nebyl schopen dobýt žádnou z těchto oblastí, než zemřel v roce 1210 n.l.
Aibakův nástupce, Iltutmish, dokázal dobýt Ranthambhor a Gwalior a rozšířit svou základnu kolem Ajmeru. Ale utrpěl několik porážek v rukou guhilotů z Nagdy, Chauhans z Bundi, Paramars z Malwy a Chandellas z Bundelkhand. Za Gangou si Katehar Rajputové upevnili svou moc, kterou sultán nemohl otřást. Doab stále nabízel velmi tuhý odpor. V době, kdy zemřel v roce 1236 našeho letopočtu, jeho stisk na Ajmera také začal sklouzávat.
Sultanát utrpěl strmý úpadek za vlády Razia, Bahrajnu, Masuda a Mahmuda dynastie Shamsi, kterou založil Iltutmish, ačkoli jeho rozpuštění bylo zabráněno Balbanem, který měl od roku 1246 nl účinnou moc. Muslimská pozice v Bengálsku byla vážně ohrožena hinduistickou Orissou. Další muslimská invaze do Assamu skončila další katastrofou, při které muslimský generál přišel o život a celá muslimská armáda byla zničena, hinduističtí náčelníci nyní začali bít muslimská posádková města v Biháru. Poblíž Dillí Chandellas postoupili až do Mathury.Rajputové z Alwar podnikli nájezdy až k Hansimu a stali se terorem pro muslimy dokonce i v okolí Dillí. Balbanovy úspěchy proti tomuto rostoucímu přílivu hinduistického oživení byly marginální. Utrpěl několik neúspěchů. Když Balban zemřel v roce 1289 našeho letopočtu, sultanát se znovu zhroutil kolem Dillí.
Dr. R.C. Majumdar shrnul dosavadní situaci do následujících slov: Indie jižně od Vindhya byla ve 13. století pod hinduistickou vládou. Dokonce i v severní Indii během stejného století existovala mocná království, která ještě nebyla podrobena muslimské vládě nebo stále bojovala za svou nezávislost. I v té části Indie, která uznávala muslimskou vládu, vládl v mnoha částech neustálý vzdor a hrdinský odpor velkých či malých skupin hinduistů, takže následní muslimští vládci museli znovu a znovu vysílat dobře vybavené vojenské výpravy proti stejný region. Ve skutečnosti se muslimská autorita v severní Indii po celé 13. století rovnala vojenské okupaci velkého počtu důležitých center bez jakékoli účinné okupace, natož systematické správy celé země.
Jalaluddin Khalji nedokázal dobýt žádnou zemi, kterou během dřívější vlády ztratili muslimové. Alauddin byl mnohem úspěšnější. Jeho generálové, Ulugh Khan a Nusrat Khan, dokázali v roce 1298 nl dobýt Gudžarát. Byli však odraženi od Ranthambhoru, který mohl Alauddin snížit až v roce 1301 n. L. Jeho dobytí Chittoru v roce 1303 našeho letopočtu netrvalo dlouho, protože jej Sisodias brzy po jeho smrti v roce 1316 nl znovu získal. Takové bylo i jeho dobytí Jalor v Rádžasthánu. Jeho vlastní i výpravy Malika Kafura proti Devagiri v Maharashtra, Warrangal v Andhra Pradesh, Dvarasamudra v Karnataka a Madurai v Tamil Nadu, nebyly ničím jiným než nájezdy, protože hinduistická knížata potvrdila svou nezávislost ve všech těchto hlavních městech brzy po odchodu útočníků. A Khalji říše se zhroutila, jakmile Alauddin zemřel v roce 1316 nl. Ghiyasuddin Tughlaq musel zasáhnout v roce 1320 nl, aby zachránil zbytky před převzetím hinduisty z Gudžarátu, kteří byli nominálně konvertováni k islámu.
Ghiyasuddin Tughlaq byl úspěšný při dobývání jižního a východního Bengálska. Tirhuta v Biháru však nedokázal úplně podmanit. Jeho syn Jauna Khan utrpěl porážku v roce 1321 našeho letopočtu, když se pokusil znovu dobýt Warrangal, a musel podniknout další útok v roce 1323 našeho letopočtu, než ho mohl snížit. Ale v roce 1326 nl Prataparudra byla zpět u moci. V roce 1324 nl Jauna Khan byl odražen od hranic Orissy. Úspěšnější byl, když se dostal k moci jako Muhammad Tughlaq. Upevnil si moc nad Devagiri, dobyl malé království Kampili na Tungbhadře a přinutil Dvarasamudru vzdát hold císařské autoritě v Dillí. Madurai se také stal součástí jeho říše. Převedl svůj kapitál do Devagiri, aby bedlivě sledoval hinduistické vzkříšení na jihu a aby založil další centrum islámské moci v Indii. Ale hned na začátku své vlády byl poražen Maharanou Hammirem z Mewar, zajat a propuštěn až poté, co postoupil všechny nároky Ajmerovi, Ranthambhorovi a Nagaurovi, kromě platby 50 lakhů rupií jako odškodnění. A jeho říše na jih od Vindhyas byla v jeho vlastním životě ztracena Dillí a Dillí ovládlo velké oblasti i na severu a zaniklo brzy po jeho smrti v roce 1351 nl.
Firuz Shah Tughlaq dokázal držet pohromadě nějakou dobu. Jeho výprava do Orissy nebyla nic jiného než úspěšný nájezd. A musel každoročně vést výpravy proti Katehar Rajputům severně od Gangy. Jeho nástupci nedokázali udržet ani zadek na severu. Po Timurově invazi v roce 1399 našeho letopočtu se to úplně zhroutilo. Mezitím velká říše Vijayanagara upevnila hinduistickou moc jižně od Krišny. V Rádžastánu vládli vzdorní rajputští knížata vedená Mewarem. Orissa se úplně vzpamatovala z ničení nájezdu Firuz Shah Tughlaq.
Sayyidové, kteří následovali Tughlaqy, byli sotva císařskou dynastií, když začali v roce 1414 nl. Jejich držení nepřesahovalo Etawah (UP) na východě a Mewat (Haryana) na jihu. Khizr Khan se pokusil obnovit říši na severu, ale bez úspěchu. Mubarak Shah dokázal obnovit Paňdžáb a Multan, než byli Sayyidové nahrazeni Lodisem v roce 1451 našeho letopočtu.
Bahlol Lodi snížil muslimské knížectví Jaunpur v roce 1457 našeho letopočtu. Ale Sikandar Lodi nedokázal podmanit Gwaliora, Rádžasthána a Baghelkhanda. Odstranil svůj kapitál do Agry, aby mohl naplánovat dobytí Malwy a Rádžasthánu. Ale nepřineslo to ovoce. Impérium Lodi se víceméně rozpadlo pod Ibrahimem Lodim. Do této doby se Mewar pod vedením Rany Sangy ukázal jako nejsilnější stát v severní Indii. Orissa se postavila proti muslimskému Bengálsku na jeho severu a Bahmáňanům na jih. Síla Vijayanagara dosáhla svého vrcholu pod Krishnadevaraya (1505-1530 nl).
Situaci během 14. a 15. století shrnul Dr. R.C. Majumdar těmito slovy: Říše Khalji vzrostla a upadla během krátkého období dvaceti let (n. L. 1300–1320). Impérium Muhammeda bin Tughlaka se rozpadlo během deseti let od jeho přistoupení (n. L. 1325) a než skončila další dekáda, navždy zemřelo turecké impérium. Tím byla vyloučena každá dvě krátkodobá impéria pod Khaljis a Muhammadem bin Tughlaqem, v Indii neexistovala žádná turecká říše. Tento stav věcí trval téměř dvě století a půl, dokud Mughalové nevytvořili stabilní a trvanlivou říši ve druhé polovině šestnáctého století našeho letopočtu.
MUGHAL EMPIRE: JOINT VENTURE
Babur vyhrál několik renomovaných vítězství, ale jen těžko založil říši. Humayun podlehl Sher Shah Surovi a nedokázal získat zpět většinu z toho, co Babur vyhrál. Sher Shah přidal Ranthambhor a Ajmer do své říše v severní Indii. Ale zuřivý boj, kterému v Marwarovi čelil, ho přiměl přiznat, že za hrst proso téměř ztratil říši. Jeho vláda trvala jen krátce pět let (1540-1545 nl). Surská říše se brzy stala troskami natolik, že se hinduistický generál Himu dokázal korunovat jako Hemachandra Vikramaditya v Dillí v roce 1556 nl.
Mughalská říše založená Akbarem v roce 1556 nl se ukázala stabilnější. a vydržel 150 let. Rovněž se rozšířil všemi směry, až do konce 17. století pokrýval téměř celou Indii kromě extrémního jihu. Zásluhu na Mughalově úspěchu však musí mít především Akbarovo uznání mocenských realit a usmíření s Rajputy pozastavením několika principů typicky islámského státu. Byli to Rajputští generálové a vojáci, kteří vyhráli mnoho vítězství, za která si Mughalové vzali zásluhy. Státy Rajput v Rádžasthánu a Bundelkhandu byli vazaly mughalského císaře pouze podle jména. Z praktických důvodů to byli spojenci Mughalů, kteří je museli udržovat v dobré náladě. A Mewar po celou dobu účinné Mughalské vlády držel nahoře vlajku hinduistického vzdoru.
Mughalská říše se začala velmi rychle rozpadat, když Aurangzeb zvrátil Akbarovu politiku vstřícnosti k Hindům, a pokusil se znovu nastolit skutečně Islámský stát založený na teroru a útlaku nevěřících. Rajasthan a Bundelkhand během svého života znovu potvrdili svou nezávislost. Stejně tak i Jats kolem Bharatpuru a Mathury. Marathové vykopali Aurangzebův hrob, když udělali z císařských sídel jako Ahmadnagar a Aurangabad nebezpečné i přes velké posádky Mughal, a napadli císařské území až do Khandeshu a Gudžarátu. Toto hinduistické oživení rozbilo Mughalskou říši během dvou desetiletí po Aurangzebově smrti v roce 1707 n. L.
PROVINCIONÁL MUSLIMSKÉ ZÁSADY
Mezi provinčními muslimskými knížectvími založenými rebely a dobrodruhy po rozpadu Tughlaqské říše byly pozoruhodné ty z Bengálska, Malwy, Gudžarátu a Bahmanů. . Hinduistická Orissa bojovala proti Bengálsku, dokud je oba nepřijali Mughalové. Sisodias of Mewar najali Gujarata a Malwu a téměř je přemohli za vlády Rany Sangy. Gujarat se na krátkou dobu vzpamatoval, aby ho převzali Mughalové. Vijayanagarská říše obsahovala Bahmany z expanze na jih v divokém boji, který se rozprostíral po více než dvě století a v němž bohatství na obou stranách rostlo a klesalo. Zničení metropole ve Vijayanagara nevedlo ke zničení Vijayanagara říše. To bránilo cestě Bijapuru na dalších sedmdesát let. Mezitím Marathové přišli ovládat velké části jižní Indie jako nominální vazalové Ahmadnagar a Bijapur ještě předtím, než se na scéně objevil Shivaji. A brzy měli dát smrtelné rány zbytkům bahmanské říše, které Mughalové urychleně začlenili do své vlastní říše.
SPRÁVNÝ PERSPEKTIV
Recenzováno jako celek, období mezi poslední dekádou 12. století a první čtvrtinou 18. – období která má být obdobím muslimské říše v Indii – není nic jiného než období dlouhotrvající války mezi hinduistickými bojovníky za svobodu a muslimskými útočníky. Hinduisté prohráli mnoho bitev a ustupovali znovu a znovu. Ale vždy se vzpamatovali a obnovili boj, takže nakonec byl nepřítel opotřebovaný, poražený a rozptýlil se v posledním kole, které začalo vzestupem Shivaji.
Jak čteme historii středověké Indie zjišťujeme, že jen několik hinduistických knížat se před prokázanou převahou muslimských zbraní vzdalo ubohého předání. Muslimští historici uvádějí nespočet případů, kdy hinduisté spálili nebo zabili své ženy, a poté zemřeli v boji s posledním mužem.Bylo mnoho případů muslimů, kteří byli rozhodně poraženi hinduistickým hrdinstvím. Mnoho takzvaných muslimských výbojů bylo pouhými nájezdy, které byly zpočátku úspěšné, ale jejich dopad netrval dlouho. Účet, který si Assam, Rajasthan, Bundelkhand, Orissa, Telangana, Tamil Nadu, Karnataka, Maharashtra a Paňdžáb dali sami v postupných vlnách odporu a uzdravení, nemá v lidských dějinách mnoho podob.
It je tedy výsměchem pravdy, když se říká, že si islám po šest století užíval říše v Indii. Skutečně se stalo to, že islám po šest století usilovně dobýval Indii, ale v posledním kole neuspěl tváří v tvář tvrdému a pokračujícímu hinduistickému odporu. Hali se vůbec nemýlil, když truchlil nad tím, že nepřekonatelná armáda Hijaz, která se přehnala přes tolik moří a řek, narazila na svůj vodnatý hrob v Ganze. Iqbal také napsal svou Shikwah v smutné vzpomínce na stejné selhání. Ve skutečnosti neexistuje nedostatek muslimských básníků a politiků, kteří pláčou nad porážkou islámu v Indii v minulosti a těší se na opětovné dobytí Indie v budoucnu. Hinduisté přežili jako většina ve své vlasti ne proto, že by se islám ušetřil jakéhokoli úsilí o jejich dobývání a obrácení, ale proto, že islámská brutalita se setkala v hinduistické houževnatosti za svobodu více. říci, že Britské impérium v Indii nahradilo dřívější muslimskou říši. Účinná politická moc v Indii již přešla do rukou Marathů, Jats a Sikhů, když Britové začali hrát svou imperialistickou hru. Muslimská knížectví v Bengálsku, Avadhu, jižní Indii, Sindhu a Paňdžábu se pro hinduistickou moc, která znovu vzkřísila, nevyrovnala. Mughalský císař v Dillí v té době představoval žalostný obraz naprosté bezmocnosti. Opatrovníci islámu v Indii opakovaně vyzývali Ahmada Šáha Abdalího přes hranice, aby přišel a zachránil islám z propasti, do které spadl.
Zdroj: