Nejlepší odpověď
Socrates skvěle řekl, že „Žádný člověk nemůže v politice žít dlouho.“ Jak Platón ve svém dialogu ilustruje Gorgias (prostřednictvím postavy Thrasymachus), společným politickým názorem je ve skutečnosti to, že „spravedlnost je zájmem silnějších“ (což je způsob, jak to obvykle funguje ve skutečném světě). Socratův závazek ke spravedlnosti ho vedl k nesouhlasu s většinovým aténským názorem, a to nejen v jeho vlastním procesu, ale také v procesu s poraženými aténskými generály (nebo admirály), kteří byli aténským shromážděním odsouzeni k smrti, aniž by jim bylo dovoleno se bránit, což vedlo Sokrates opustil shromáždění a odmítl další účast na věci (i když, jak si vzpomínám, mohl být za to zatčen). Celoživotní výzvou Sokrata v Aténách bylo řešení nespravedlnosti konvenční společnosti a politické moci tváří v tvář jeho vlastnímu vášnivému závazku ke spravedlnosti. Tento Socratův postoj nepochybně sehrál roli v jeho vlastním odsouzení k smrti aténskou porotou. Ve svém soudu Socrates tvrdil, že spravedlivý trest za to, co dělal v Aténách ve snaze o pravdu a kritika bezpráví, si zaslouží být odměněna celoživotním udržováním Athéňany ve veřejné hale na jejich náklady, což je návrh, který stáhl na naléhání jeho přátel (místo toho místo jeho navrhovaného trestu nahradil malou pokutu) v naději, že porota přehlédne jeho aroganci. Sokrates však neuspěl ve své výzvě k nespravedlnosti aténských porotců a za toto selhání zaplatil životem. Socrates by však pravděpodobně řekl, že ve skutečnosti nezklamal, ale podařilo se mu zachovat svou integritu tváří v tvář předsudkům vůči němu. Vzal šálek jedlovce jako pyšného neporaženého filozofa. Jeho poslední slova před smrtí byla hlášena Platónem jako „Dlužíme kohouti Asclepiovi.“ Asklépios byl bohem uzdravení a Sokratova slova lze vykládat tak, že smrt je uzdravením, protože narodit se do světa je potomkem božského. (Toto byl ve skutečnosti názor neoplatonistického Plotina, který považoval jeho narozeniny za ostudu!)