Nejlepší odpověď
To vyžaduje trochu přemýšlení, že? Proč řekl by Hamlet, že tedy na začátku hry?
To, co děláte, je hledání autorského bloopera a chybějící psychologické narážky. Hamlet, z těchto řádků a dalších se učíme, si není jistý, zda je „duch“ skutečný. Je to démon? Halucinace? Je naštvaný? Proč pokračuje v inscenaci hry „chytající svědomí krále“?
ví , že mrtví ano ne, našimi světly, ani fakticky, ani v textech, které studoval škola, návrat. A přesto viděl to, co viděl. Co by to mělo vytvořit, ne-li pochyby a touhu držet se srozumitelnější reality?
Uvažuje o sebevraždě a jejích důsledcích v tomto nejslavnějším monologu, že? A dělá to tak, že se pevně drží tradiční představy o tom, „jaké sny mohou přijít“ ve spánku smrti, o „kánonu“, který je „zafixován proti sebevraždě.“
Takže to, co nám to říká, je to, že truchlí a je mučen a není si jistý, zda může důvěřovat svým smyslům. Co může být démon nebo halucinace, ho nutí vražednou pomstu. Chce věřit a ne; život a smrt jsou před ním a oba se účastní hrozné nejistoty a nereálnosti.
Dalo by se říci, že trpí psychickým a emocionálním stresem. Jako živá, dýchající lidská bytost.
Stěžejními myšlenkami hry jsou nejistota, nerozhodnost, obtížnost vědět, co je nebo může být skutečné; později stejný mladý muž řekne Horatiovi, že „v nebi a na zemi je více věcí, než se ve vaší filozofii snilo.“
Při hledání autorských rozporů vám chybí ty lidské, k nimž hra nese lepší svědectví než kterákoli jiná práce z celého dramatu a možná i celé literatury. Celá věc je epistemologický problém.
Odpověď
Existují čtyři hlavní důvody, proč Hamlet okamžitě nezabije Claudius: skepse ohledně duchovy identity, strach z trestu v posmrtném životě, obavy, že se jeho plán obrátí proti němu, a alžbětinská etika ohledně pomsty. Jakmile se zbaví těchto obav, pokusí se Claudia zabít a je zmařen (než konečně uspěje) pouze vnějšími faktory, nikoli vlastní nerozhodností.
Chtěl bych tento poslední bod zdůraznit, než se budu věnovat čtyřem věcem, díky nimž Hamlet váhá. Z nějakého důvodu se zdá, že si lidé myslí o „Hamletovi“ jako o hře o „muži, který se nedokáže rozhodnout.“
Ale o tom je pouze první polovina hry. Po scéně Past na myši je jeho mysl úplně smyšlená a už se nikdy nezříká svého plánu zabít Claudia. Jen ho zmařili vnější události.
skepticismus ohledně duchovy identity
Hamlet vznikl v době, která byla možná nejasnější dobou v západních náboženských dějinách. Když britští monarchové bojovali s Římem, občané dostali rozkaz být katolík, poté protestant, poté katolík a poté protestant.
A to je ve věku, kdy byli náboženští učenci bráni velmi vážně. Přemýšlejte o tom, jak nás dnes bičují odborníci na stravu:
Tuk je pro vás špatný … ne, není, je pro vás dobrý. Počkejte! Je to špatné. Nějaký tuk je dobrý a jiný špatný … problém představují sacharidy … ne, není, je to červené maso! Všichni bychom měli být vegetariáni. Ne, neměli bychom!
Až na to, že si představíte stejný druh whiplash týkající se nesmrtelných duší vás a vašich blízkých. Udělejte špatný krok a nebudete jen o deset liber těžší; skončíte mučeni na věčnost v pekle. Ale katolíci říkají jednu věc a protestanti říkají něco jiného. Co máte dělat?
Toto bylo intelektuální, politické a emocionální prostředí, když Hamlet byl napsán a poprvé uveden.
Katolíci o duchech řekli: „Jsou to vaši blízcí a trpí v očistci!“ (Katolík byl v tomto období Purgatory téměř přesně jako peklo. Jediný rozdíl je v tom, že to bylo dočasné. Možná bys tam nemusel trávit věčnost, ale zatímco jsi byl tam byste byli vystaveni strašlivému mučení.)
Protestant řekl o duchech toto: „Nejsou nejsou vašimi milované v očistci. Neexistuje nic jako očistec. Je tu jen nebe a peklo. Takže pokud uvidíte „ducha“, je to buď výplod vaší fantazie, nebo ďábel, který vás láká dělat zlo.A pokud uděláte, co říká, skončíte v pekle! “
(Hamlet ví, že duch není jen v jeho hlavě, protože to vidí více lidí. To je jedna z funkcí Horatia. ve hře. Je to „skeptik“, který poté, co viděl ducha na vlastní oči, se stane věřícím.)
Co byste tedy udělali, kdyby se před vámi objevil to, co vypadalo jako váš mrtvý otec? Pokud neuděláte, o co žádá, zatratíte ho na věčnost utrpení. Ale co když uděláte jeho rozkazy a ukáže se, že je Ďábel? Pak budete navždy v pekle!
Hamlet říká …
Duch, kterého jsem viděl května buď ďábel: a ďábel má moc převzít příjemný tvar; ano, a možná ze své slabosti a mé melancholie, protože je velmi mocný s takovými duchy, zneužívá mě, aby mě zatratil:
Ihned po tom říká:
Já budu mít důvody Více [absolutní] než toto: hra „Věc, ve které já“ chytím svědomí krále.
Uvědomuje si, že duchovi nemusí nutně věřit, a tak se rozhodne najít ven, jestli je duch upřímný. A když to udělá druhý, říká
Ó dobrý Horatio, vezmu ducha za tisíc liber. Vnímal jsi to?
A od té chvíle jeho odhodlání zabít Claudia a nikdy se nezřekne.
Několik poznámek zde, než se přesunete dále: When Hamlet bylo napsáno, Anglie byla oficiálně protestantská země a bylo nebezpečné být příliš otevřeně katolík nebo se zmínit o myšlenkách jako Očistec. Shakespeare se ale opravdu přiblíží. Duch říká
Jsem tvůj otec duch, Doom „na určitý termín chodit po noci, a na den omezený na půst v ohni, Til Nečestné zločiny spáchané v mých dnech přírody jsou spáleny a očištěny pryč.
Hamlet a Horatio jsou studenti a Wittenberg University, narození místo protestantismu. To by je identifikovalo pro Shakespearovo publikum jako protestanty. Hamletova vlastní víra ho tedy učí, že duch musí být imaginární nebo Ďábel, a od Horatia se učí, že to není imaginární. Ve skutečnosti, když se Hamlet pokouší ducha následovat, Horatio říká:
Co když vás to svádí k potopě, můj pane, nebo k strašlivému vrcholu útesu, který brouci o základnu do moře „A předpokládejme další strašlivou formu, která by mohla zbavit tvou suverenitu rozumu a vtáhnout tě do šílenství?
A přesto … a přesto … je to truchlící syn a duch jistě vypadá jako jeho otec – jako muž, kterého zoufale touží znovu vidět.
Ve skutečnosti nám hra nikdy neřekne identifikaci ducha. Věřím, že je to úmyslné. nevím, nakonec, až Hamlet zabije Claudia, zda (Hamlet) skončí v nebi nebo v pekle. „Zbytek je ticho.“ Víme jen to, že po scéně Past na myši se Hamlet rozhodl důvěřovat duchovi. Předpokládá, že protože mu duch řekl něco pravého, musí být duch 100\% čestný.
V Macbeth , Shakespeare se zabývá podobnými situacemi. Čarodějnice vytvářejí předpověď, která se ukazuje jako pravdivá, takže Macbeth (ukázalo se to pošetile) se rozhodne důvěřovat každému slovu, které řeknou. přítel Banquo ho varuje, že
často nás získává k naší škodě, nástroje temnoty nám říkají pravdy, získávají nás poctivými maličkostmi, zradíme je v nejhlubších důsledcích.
Pokud se chcete dozvědět více o tom, jak válčící katolické a protestantské myšlenky infikovaly Hamleta , velmi doporučuji Hamleta v očistci.
strach z trestu v posmrtném životě
Než Hamlet rozhodne, že duch není Ďábel, je vyděšený z toho, co by se mu mohlo stát, kdyby se rozhodl špatně? Samozřejmě jako věrný syn by pravděpodobně měl riskovat věčné zatracení. Proč ne? Prostě se bojí? Několikrát si říká, jestli je zbabělec. A konečně vysvětlí své obavy ve své slavné řeči „být či nebýt“.
… v tom spánku smrti mohou přijít sny Když jsme přehodili tuto smrtelnou cívku, musí nám dát pauzu . … Kdo by nesl biče a pohrdání časem,… Chrochtal a potil se pod unaveným životem, ale ta hrůza z něčeho po smrti, Neobjevená „země, z jejíž bouračky se nevrací žádný cestovatel, si láme hlavu vůlí A dělá nás spíš snášet ty neduhy, které máme, než letět k ostatním, o kterých víme, že ne? Svědomí tedy z nás všech dělá zbabělce…
Jedním ze způsobů, jak Hamletův plán během hry vykreslit, je vidět ho jako muže, který postupně ztrácí jeho strach ze smrti. Asi v polovině se doslova dívá smrti doslova do obličeje, když zírá do Yorickovy lebky. Potom skočí do hrobu. Tato blízkost – spolu s několika dalšími věcmi – vede ho k tomu, aby přijal smrt a šel zdánlivě ochotně ke své vlastní.
Těsně před tím, než se pustí do svého posledního boje, říká o své smrti
pokud to bude teď, „to nepřijde; pokud to nemá přijít, bude to nyní; pokud to teď nebude, přesto to přijde: připravenost je vše
se obává, že se jeho plán obrátí proti sobě
Ihned po hře Past na myši se Hamlet rozhodne zabít Claudia a bez pauzy se vydá na cestu. Jen aby našel Claudius modlit se . Drat!
To, co Claudius ve skutečnosti říká (nebo myslí), je komplikované – a ne opravdu kajícné – ale Hamlet to neví. Prostě vidí krále na kolenou.
Pokud Claudius činí pokání za jeho hříchy, pak nemá smysl ho zabíjet. To nevymůže pomstu, kterou duch požadoval. Místo toho pošle kající úžinu do nebe. Poslední věc, kterou Hamlet chce udělat, je odměna Claudius.
Takže říká …
A tak jde do nebe; A také jsem pomstěn. To by bylo naskenováno : Darebák zabije mého otce; a za to já, jeho jediný syn, posílám téhož padoucha do nebe.
Hamlet si uvědomuje, že si musí počkat na lepší příležitost.
Když je opilý spící nebo v jeho vztek, nebo v incestním potěšení z jeho postele; Při hraní, nadáváních nebo o nějakém činu, který nemá žádnou radost ze spásy v „t; Pak ho podraz, aby jeho podpatky kopaly do nebe, a aby jeho duše mohla být tak zatraceně černá a jako peklo, kamkoli jde.
Alžbětinská etika týkající se pomsty
Toto je nejméně podporováno textem hry. Spíše jde o obecnou rozpolcenost, kterou měli Alžbětínci – Shakespearovo publikum – pomstu, a o to, jak by přirozeně viděli Hamletovy činy.
Byli to lidé, kteří věděli, že nemohou očekávat druh spravedlnosti, kterou mnozí z nás očekávat dnes. Pokud tehdy někdo zabil vaše blízké, mohl by se z toho snadno dostat – možná podplatením správného úředníka – aniž by byl potrestán státem. Jediným východiskem tedy tehdy bylo vzít spravedlnost do vlastních rukou.
Ale … katoličtí i protestantští duchovní kázali, že pomsta je hřích. A pamatujte, že hříšníci šli do pekla. A nebyly žádné výjimky! Pokud darebák zabil celou vaši rodinu – včetně všech vašich dětí – a zabili byste ho jako pomstu, vy byste šli do pekla!
Alžbětinci byli chyceni mezi dvěma soupeřícími myšlenkami, bez možnosti zlomit pouto.
Shakespearovo publikum by Hamleta vidělo jako muže uvězněného mezi jeho povinností vůči otci (kdyby skutečně byl jeho otcem duch) a jeho povinnost vůči Bohu.
Pokud si chcete přečíst více o alžbětinském přístupu k pomstě a jak to ovlivňuje hru, doporučuji Hamleta a Pomsta .
A mimochodem, nejhorším možným zločinem, kterého se Alžbětinčan mohl dopustit, bylo vraždění: zabití jeho panovníka. Ve skutečnosti nezáleželo na tom, zda byl monarcha dobrý nebo zlý. Jeho zabití bylo velkým hříchem. Došlo k obecné shodě v tomto:
HAMLET
Bod! – envenom „d taky! Pak, jed, na tvou práci.
Bodne KING CLAUDIUS
Všechna zrada! zrada!
V dnešní době nemáme pro panovníky takovou úctu. Takže je snadné vidět Hamleta jako hrdinu. Shakespearovo publikum by si bylo méně jisté. Někteří by pravděpodobně jeho činy schválili. Jiní by řekli: „Ne! Promiň. Chápu, že Hamletovi bylo ubližováno, ale ty ne zabijte krále! Období! “
V dnešní době je snadné to považovat za zaostalý (nebo šokující) přístup, ale stojí za to pamatovat na to, že v té době po královraždě často následovala občanská válka, v níž tisíce lidí přišly o život. Často bylo lepší držet tyrana na trůně než ho zabít, podle toho, jak byl tyranský. A Hamlet nic nenaznačuje, že Claudius (navzdory svým zločinům) je obzvláště krutým vládcem každého kromě Hamleta.
Lidé během Shakespearovy časy byly přiměřeně vyděšeny, že Elizabeth nemá dědice. Co by to pro ně znamenalo, kdyby zemřela bez zjevného nástupce? Pravděpodobně by to znamenalo, že několik pánů bude trvat na tom, aby byli králem. Budou spolu bojovat a civilizace se tak může rozpadnout.