Nejlepší odpověď
Opravdu to chcete vědět? Protože je to opravdu špatné.
Pachatelé při jakékoli genocidě odlidšťují oběti, aby snížili své výčitky svědomí. Tato etapa dehumanizace je klíčovou fází zbavování utlačovaných jejich lidskosti. Ve Rwandě bylo příkladem volání Tutsis „švábů“.
Ve Rwandě je níže uvedeným hmyzem to, co v Kinyarwandě nazýváme „ inyenzi “. , což v angličtině znamená „ šváb “.
Tento hmyz je ve Rwandě velmi běžný. Jakmile se dostanou do vašeho domu, může být těžké se jich zbavit. Můžete použít insekticidy, ale po nějaké době se vrátí zpět do vašeho domu. Jeden po druhém je však můžete snadno zabít. Prohlédněte si to kolem svého domu, jednoduše šlápněte a jste hotovi.
Zazvoní to tím, co se stalo ve Rwandě? 10 000 úmrtí (denně) po dobu 100 po sobě jdoucích dní, je těžké si představit, co se dělo. Machetes se unavil.
To je místo, kde Hutuští extrémisté dostali tento termín a začali ho používat. Byla to analogie něčeho, s čím se mohl každý Rwandan spojit. Stejně jako zabíjeli lidi mačetami. Hutuští „intelektuálové“ používali jednoduchou nenávistnou propagandistickou analogii, které by rolnický farmář snadno porozuměl.
Genocida proti Tutsiovi v roce 1994 – Rwanda
Dehumanizace je akt zbavení člověka vlastnosti nebo atributy. Odlidštění bylo kritickým aspektem vytvoření funkce rwandské genocidy. Odhumanizováním Hutuů na zvířata, škůdce nebo nemoci bylo snazší je zabít, protože byla považována za mor, který musel být vymýcen. Hutuové uvažovali o Tutsiích jako o zvířatech nebo dokonce entitách, což usnadnilo jejich zabíjení bez jakékoli lítosti a soucitu.
Tato fáze odlidštění dává Hutuům ideologické ospravedlnění, kteří věří, že se snaží očistit společnost. Hutuové necítí žádnou lítost ani soucit, protože pokud jsou Tutsiové zvířata nebo škůdci, jejich zabití není vraždou. Pokud k dehumanizaci nedošlo ve rwandské genocidě, mohlo dojít k mírnějším Hutuům a méně radikálním Hutuům. Tím, že Hutuové odlidšťovali Tutsy, způsobili jejich společenskou smrt.
Když čtete rozhovory a posloucháte projevy intelektuálů a vůdců genocidy proti Tutsis, označují Tutsis jako „šváby“.
Po nějaké době začali běžní lidé, zejména milice Interahamwe, využívat. Používalo se to během celé genocidy.
Otázkou je proč švábi a ne jiná nelidská (zvířecí) jména?
FYI, existovaly i jiné názvy, jako hadi, ale toto bylo nejoblíbenější. V projevu, který přednesl Leon Mugesera v listopadu 1992, je nazývá hady a používá některé biblické verše, které volají Hutusy, aby se hadů zbavili, než je zabijí jako první. Léon Mugesera – Wikipedia
Proč však analogie?
Termín vytvořili hutuští extremisté kolem roku 1990, kdy RPF zahájila osvobozenecký boj o repatriaci 500 000 uprchlíků Tutsi, kteří byli v sousedních zemích. Před zahájením války poslala RPF své zpravodajské pracovníky, aby přišli do Rwandy získat nějaké informace o zemi, na kterou plánovali zaútočit.
Osvobozovací válka začala prvního října 1990 a pokračovala od 1990–1994. Během těchto let musela rwandská vlastenecká armáda, která byla povstaleckou skupinou, shromažďovat informace o tom, kam mají přejít z ugandské hranice, aby převzala Kigali.
Během těchto 4 let občanské války FAR , armáda hutuské vlády se dozvěděla o jejich taktice. Jakmile začala válka, každý Tutsi byl jmenován špiónem, zrádcem, sympatizantem a dalšími jmény.
Předpokládám, že slovo odtud přišlo a bylo běžně používáno. V letech 1990–1992 to začalo jako termín, kterým lidé z FAR armády označovali ty, kteří napadli jejich národ, abych tak řekl armádu RPF. V letech 1993/1994 byl tento výraz extrapolován na všechny Tutsi v zemi. Od mladých, dospělých a starých dědečků a babiček. Z tohoto pojmu nebyl nikdo osvobozen.
Díky tomu se zabijáci během masakru cítí dobře. Když už radikálové milice necítili soucit s utlačovanými, masakrování proběhlo rychle. Odhady ukazují, že na vraždách se podílely 3\% Hutuů. To odpovídá asi 200 000 lidem. Možná víc, pokud spočítáte počet vycvičených milicí.
Do června 1994 zbývalo k zabití jen velmi málo Tutsií. IBUKA odhaduje, že přežil pouze jeden z pěti Tutsů. Dnes se přeživší mohou jen vyrovnat a snažit se znovu žít. Minulost je ošklivá, ale budoucnost slibná. Naděje je vše, co museli pokročit.
Doufám, že pro OP to pomůže.
Samozřejmě jsem přeskočil spoustu podrobností, takže pokud se někdo chce dozvědět více, přečtěte si více na Rwandské genocidě. Toto je blog, který jsem dal dohromady po zodpovězení více než 60–70 otázek týkajících se genocidy v roce 1994. Pokryl jsem celou řadu otázek z toho, jak a proč ke genocidě došlo, Rwanda, před a po roce 1994, role mezinárodního společenství ve Rwandě a dalších souvisejících otázkách.
Mým kolegům ve Rwandě,
Omlouvám se předem za přeživší, kteří by si při čtení mohli ublížit. Všiml jsem si, že procházení těchto věcí přináší tolik utrpení a vzpomínek. Opravdu se omlouvám. Pro každý případ mi dejte vědět.
Mukomeze kwihangana kandi mukomere.
Murakoze!
Šampion Didier