Nejlepší odpověď
Znění otázky, když jsem odpověděl: Jaký je rozdíl mezi deismem a teismem?
Deism je víra ve tvůrce, který vytvořil svět, ale nebere osobní zájem na tom – nevyžaduje uctívání, vyslyšení modlitby, soudné chování nebo nutně slibný život po smrti (pokud to nebylo součástí původního stvoření). Deismus je docela benigní víra, protože to nemá žádné důsledky přijmout nebo odmítnout.
Teismus je víra v aktivní, intervenční bůh, který nejen vytvořil svět (a někteří věří, že jej vyladili pro lidské použití), ale také může vyžadovat uctívání, odpovídat na modlitby, soudit hříšníky a možná vytvořil di réva nebo jiné entity k životu mezi lidmi. Většina teistů si je stoprocentně jistá, že jejich bohové existují, a věří v to bez objektivních a ověřitelných důkazů. Existuje mnoho teistických náboženství, z nichž každé trvá na tom, že je to jediné pravé.
Poté, co jsem je vysvětlil, dovolte mi přejít k dalším dvěma -ismům souvisejícím s touto otázkou:
Ateismus je absence víry v bohy. Na základě svých 70 let studia a zkušeností ateisty definuji ateistu jako: „ ten, kdo má poznal, že ona nebo on upřímně nevěří v žádného boha nebo bohy . “ Tato definice zahrnuje všechny ateisty. Všimněte si, že to neznamená nic o ateistovi mimo nedostatek víry v nějaké bohy. Není to systém víry a není to náboženství. Na základě absence jakýchkoli důkazů o existenci jakéhokoli boha (bohů), kde by takový důkaz měl být, pokud by bohové skutečně existovali, je mnoho ateistů 99,9\% jistých, že žádný bůh neexistuje. Jsou však otevřeni malé možnosti, že by se mohli mýlit, a byli by ochotni akceptovat existenci boha (bohů), pokud by se měly objevit přesvědčivé objektivní, ověřitelné důkazy. Proto nevěří v neexistenci boha (bohů). Prostě nevěří v žádné bohy,
agnosticismus je není půli cesty k nějakému kontinuu mezi ateismem a teismem. Jedná se o formální nejistotu ohledně existence nebo neexistence boha (bohů). Agnostik tvrdí, že je nemožné dokázat buď existenci, nebo neexistenci božstev. Teisté se někdy snaží ateistům říci, že protože nemohou prokázat bohy, že neexistují, jsou agnostici. To není pravda. Ateista nemá žádnou víru v jakémkoli bohu (bozích). To není totéž jako věřit, že je nemožné určit, zda bohové existují nebo ne. Většina ateistů je agnostických ateistů; nemohou prokázat existenci nebo neexistenci žádného boha (bohů) se stoprocentní jistotou (agnostik), ale nevěří v žádného boha nebo bohy (ateisty).
(psáno listopad 2011)
Odpověď
Teismus je teologický pojem, tj. pojem, který teologové používají ke klasifikaci náboženského myšlení. v osvícení jako zpětná formace ze slova ateista (které sahá až do starověku), vytvořené odstraněním předpony a- . Od samého začátku byl teismus v kontrastu s ateismem takže jedna věc, kterou můžeme definitivně říci o tom, že jsme teistou, je, že je to podmínka toho, abychom nebyli ateisty, a naopak.
Ačkoli se toto slovo ve francouzštině a angličtině datuje do roku 1600, došlo až o několik století později k pokusům o jeho přesné definování. Jeden z prvních lidí, který se pokusil definovat teistickou byl ralph Cudworth, cambridgeský teolog, na počátku 19. století, který ve svém pojednání The One True Intellectual System of the Universe napsal:
Proto na dalším místě prohlásíme, co je tato představa o Bohu nebo co je to za věc, jejíž existenci oni, kteří tvrdí, nazývají teisté a ti, kdo popírají, ateisté. … Proč tedy nyní zůstává otázka, co to je … což je příčinou všech ostatních věcí, které se dělají. …A to jsou oni, kteří se přísně a správně nazývají Theists, kteří tvrdí, že dokonale vědomá chápající bytost nebo mysl existující sama o sobě od věčnosti byla příčinou všech ostatních věcí; a oni, kteří naopak odvozují všechny věci od nesmyslné hmoty, jako prvního originálu a popírají, že by existovalo nějaké vědomé porozumění, které by existovalo nebo nebylo vytvořeno, jsou ty, které se správně nazývají ateisté.
Cudworth se pokoušel izolovat prvek nebo tradici myšlení, která byla srdcem křesťanství (stejně jako judaismus a řecká filozofie), ale nebyla sama synonymem žádné z těchto věcí. To, co identifikoval a co nazval teismem, byla v zásadě myšlenka, že je možné, aby existovala taková věc jako beztělesná mysl, a pro mysl předcházet záležitost , spíše než naopak. V tomto smyslu byl Cudworthův termín teismus blízký ve smyslu toho, co dnes nazýváme „duchovno“.
V poslední době je Slovník amerického dědictví anglického jazyka definoval teismus jako
Víra v existenci boha nebo bohů, zejména víra v osobního Boha jako stvořitele a vládce světa.
Ať tak či onak, teismus je velký stan. Popisuje kategorii vír, nikoli konkrétní víru, a teologickou perspektivu , ani jedno náboženství, ani žádné konkrétní náboženství. Například muslimové, sikhové, zoroastriáni, ctitelé severských bohů a wiccani jsou spojováni s teismem. I když existovala menšinová náboženství, která jsou ateistická, většina hlavních západních náboženství byla teistická.
Můj vlastní dojem, z rozptýleného čtení antropologických studií, je, že vědci náboženství si již nemyslí, že je užitečné třídit th eologické pohledy všech společností a sociálních hnutí na pouhé dvě kategorie a mají sklon používat alespoň tři: teistickou, neteistickou a ateistickou (samotné teistické náboženství by se obecně dělilo na monoteistické, henoteistické, polyteistické atd.).
Deismus je pojem, který podobně jako teismus vznikl v osvícení a téměř ve stejnou dobu. Obecně řečeno jde o specifický typ teismu pojmenovaného podle latinského slova pro Boha, deus . Jak deists věří v boha, ačkoli obecně jako entita, která nezasahuje do lidského světa, deism je logická podmnožina theism; to znamená, že všichni deists jsou theists, ale ne všichni theists are deists.
(Deism a teismus jsou však někdy záměrně kontrastovány, přičemž v takovém případě lze „teismus“ chápat v užším smyslu tak, aby odkazoval pouze na non -deistický teismus. Bez kontextu není možné určit, zda je míněn široký nebo úzký smysl. V následujícím textu nezapomeňte, že jakýkoli to může být v kontrastu s teismem, pokud je takto použito slovo teismus.)
Pokud existuje jeden muž, který je zodpovědný za popularizaci a propagaci klasického deismu a kterému lze věřit, že bude autoritativně mluvit o tom, co to znamená, to je Angličan Edward Herbert. Edward Herbert hodně přemýšlel a psal o povaze pravdy a způsobech získávání znalostí, a nakonec vyvinul nové chápání zjevení. Jak Herbert pochopil, každé pojetí Boha hodné uctívání muselo ztělesňovat poctivost a bylo nemyslitelné, aby se čestný Bůh zcela skryl před lidským poznáním. Koneckonců, pokud nám Bůh neřekl, abychom ho uctívali, jak by mohl existovat někdo, kdo by to nedělal? A pokud neexistují důkazy o tom, že Bůh existuje, jak by mohla existovat nějaká ctnost v uctívání Boha?
Obvyklá kněžská odpověď na to byla, že Bůh se lidstvu zjevil nějakým způsobem, prostřednictvím existence církve, biblické tradice a možná i kněžství. Herbertovi se zdálo vše nemotorné a nenápadné, a vzhledem k tomu, že učil kostel sám sobě být zkorumpovaný.
Proto dospěl k závěru, že Boží zjevení spočívá v nás, nikoli v žádném písmu. Herbert namísto prázdných břidlic tvrdil, že lidé se rodí s vrozenými nápady . Tyto myšlenky mohou být zpočátku latentní nebo spící, ale introspekcí, logickým myšlením a životními zkušenostmi bychom tyto myšlenky mohli extrahovat a poučit se z nich.Věřil, že znalost Boha je jednou z těchto vrozených myšlenek a že v současnosti existující náboženství si falešně nárokují uznání za výuku lidí o Bohu, což lidem dává obtížnou a zavádějící volbu mezi religionismem a ateismem.
Toto myšlenka, že Bůh zanechal vnitřní zprávy vepsané do lidského srdce, již do jisté míry existovala v křesťanství. Tomáš Akvinský významně rozvinul myšlenku přirozeného zákona, která spočívá v tom, že Boží morální přikázání byla odhalena interně, takže svědomí jednotlivce bylo faktorem při určování toho, co je správné nebo špatné. Herbert to vzal jen dále a oddělil víru v Bohu z organizovaného náboženství, na prvním místě je osobní náboženská zkušenost a požadavek, aby byla zpochybněna všechna náboženská zjevení a doktrína.
Spíše než studovat údajně inspirované knihy, abyste zjistili, co je Bůh a co chce, nebo požádat o kněžské třídy, aby je pro nás interpretoval, navrhl Herbert studovat lidskou přirozenost a společnost , a to jak v sobě, tak i v jiných, a spíše než posedlost rozdíly mezi nimi, zdůraznit společné rysy světových náboženství a pokusit se objevit jejich univerzální učení.
Herbert studoval mnoho různých náboženství a denominací, se kterými se setkal, a dospěl k závěru, že existuje pět konceptů, vyskytovaly se znovu a znovu a znovu a lze je považovat za zásadní. Byly to (nyní jde o Wikipedii):
- Existuje jeden Nejvyšší Bůh.
- Měl by být uctíván.
- Ctnost a zbožnost jsou hlavní části božského uctívání.
- Mělo by nám být líto za naše hříchy a činit z nich pokání.
- Božská dobrota rozdává odměny a tresty jak v tomto životě, tak i po něm.
Do té míry, že existuje víra pro deismus, to je ono.
Samozřejmě to byl klasický deismus a od té doby se to hodně změnilo. Moderní deists mají tendenci buď bagatelizovat epistemologickou roli vrozených idejí, nebo je úplně ignorovat, zaměřit se na více antropické, filozofické argumenty, z nichž některé sahají až do starověku (např. Aristotelova nepohnutelná hybná síla). To znamená, že moderní deismus je méně emotivní a racionálnější; od doby Herberta se deismus v podstatě stal typem filozofického teismu (na rozdíl od náboženského teismu).
Jako každý jiný druh filosofického teismu nemá současný deismus ústřední orgán ani autoritu, která by praktiky přivedla k výše uvedenému víře nebo jinému, ale stále obecně platí, že lidé, kteří se označují za deisty, tak činí proto, že sdílejí určité víry: víra v koncepci Boha Stvořitele, který je zodpovědný za existenci vesmíru a je poznatelný (prostřednictvím filozofického bádání, přírodní teologie nebo přírodního zákona) a že běžně a možná už nemůže přestupovat přirozené zákony světa, které ustanovil. Proto jsou dnešní deists někdy popisováni jako věřící, že Bůh se „stáhl“ nebo „oddělil“ se od světa a nechal nás vyřešit naše vlastní problémy, což je jeden způsob, jak to popsat.
Samozřejmě, jako osamělí praktici, i když se mohou současní deists účastnit náboženských obřadů jako tradice, moderní deists neuznávají autoritu organizovaného náboženství v zásadě a nepotvrzují, že Boží vůle a charakter jsou neomylně odráženy jakýmkoli jednotlivým náboženstvím tradice, církev nebo písma.