Nejlepší odpověď
Řekněte to teď se mnou: Bible nemůžete vytrhnout z kontextu.
2 Samuel 7 je Boží slib Davidovi o jeho synovi, Solomon. Je to Boží slib, že Šalomoun postaví chrám Bohu, ne Davidovi, a jeho slib, že bude se Šalomounem navždy, ať už bude cokoli. Verš 15 dokonce říká „ale moje láska mu nebude nikdy vzata, protože jsem ji vzal Saulovi“. Bůh vytváří jasný rozdíl mezi Davidovým předchůdcem a jeho nástupcem.
První kapitola Hebrejcům je o Ježíšově nadřazenosti nad anděly. Ve skutečnosti jste odešli a vytrhli část verše z kontextu, ale když se podíváte na celý verš, dává to mnohem větší smysl.
Hebrejcům 1: 4–5 „Stal se tedy stejně nadřazeným andělům, protože jméno, které zdědil, je lepší než jejich. Nebo kterému z andělů Bůh kdy řekl: ‚Jsi můj Syn; dnes jsem se stal tvým Otcem? (Žalm 2: 7) ‚Nebo znovu:‚ Budu jeho Otcem a on bude mým Synem (2 Sam 7:14)? “
Nyní se podívejte na verš
Hebrejcům 1: 6 „A opět, když Bůh přivede na svět svého prvorozeného, říká:‚ Ať ho uctívají všichni Boží andělé. (Dt 32:43) ”
Paul neříká, že Ježíš se rovná Šalomounovi, ale že Ježíš je nadřazen andělům, pokud z jiného důvodu než z jeho linie pochází z linie Davida.
Doufám, že to vyjasní. Pokud ne, uvidíme se v komentářích.
Jako vždy nebudu debatovat o platnosti Bible, jen o tom, co Bible státy. Pokud jste zde, abyste tvrdili, že Bible se mýlí, přejděte na jedno z mnoha dalších vláken, která mám, abych tam mohl o vás diskutovat.
Odpovědět
2Samuel 7:14 Budu jeho otcem a bude mým synem. Pokud se dopustí nepravosti, budu ho trestat lidskou hůlkou a pruhy lidských mužů:
Ne, toto je Bůh, který ujišťuje Davida, že neopustí Šalomouna, i když se dopustí hříchu . V širším smyslu je to také Boží slib Judovi a Izraeli. Bůh v podstatě říká Židům, že obnoví Jeruzalémské království poté, co zabloudí. Bůh často nazývá lidi svými dětmi a řekl o Hebrejech: „A řekneš faraónovi: Toto praví Hospodin: Izrael je můj syn, dokonce i můj prvorozený:“ ( Exodus 4 : 22) V pasáži 2Samuel říká „Budu jeho otec“, protože se něco chystalo, ne něco aktuálního. Podobně apoštol Pavel označuje věřící jako děti adopcí.
Římanům 8:15 Vždyť jste znovu neobdrželi ducha otroctví k bázni; ale vy jste přijali Ducha adopce, přičemž voláme, Abbo, Otče. Římanům 8:23 A nejen oni, ale i my sami, kteří mají prvotiny Ducha, i my sami sténáme v sobě a čekáme na přijetí, k tomu, vykoupení našeho těla. Galatským 4: 5 Abychom vykoupili ty, kteří byli pod zákonem, abychom mohli přijmout adopce synů. Efezským 1: 5 Když nás předurčili k adopci dětí Ježíšem Kristem pro sebe, podle dobré vůle jeho vůle,
Ale u Židů mají jiné přijetí.
Řím 9: 3 Nebo bych si mohl přát, aby jsem byl proklet od Krista pro své bratry, své příbuzné podle těla: Řím 9: 4 Kdo jsou Izraelité; komu náleží adopce a sláva a smlouvy a dávání zákona a služba Boží, a zaslíbení; Řím 9: 5 Čí jsou otcové a z nichž, pokud jde o tělo, Kristus přišel, kdo je nade vším, Bůh požehnaný na věky. Amen.
Pasáže v hebrejštině pocházejí ze Žalmů (2: 6-7) 6 Přesto jsem ustanovil svého krále na svém svatém kopci Sion . 7 Vyhlásím výnos: Hospodin mi řekl: Ty jsi můj Syn; dnes jsem tě zplodil. Což byl prorocký Davidův žalm, který mluvil o Mesiáši. Když Pán mluví s Davidem o Šalomounovi, používá podobný jazyk. David se zjevně obával, že Bůh bude zacházet se Šalamounem jako se Saulem a zbaví ho trůnu. Nelze říci, která z těchto událostí se stala jako první, ale logicky bych si myslel, že Davidova inspirace pro žalm vycházela z jeho meditace Božího slova o Šalomounovi. Writer of Hebrews používá Davidovo zjevení, aby rozpoznal slova ve 2. Samuelovi a použil je na Krista. Stále však tvrdím, že větší význam má Boží slib, že navěky obnoví Jeruzalém. To se shoduje s písmem ve Zjevení a s židovskými dějinami, protože jsou ve vzpouře proti Bohu a odmítají Ježíše jako Mesiáše. >
Doufám, že vám to vyjasní.