Bedste svar
Al lov stammer fra moral og ræsonnement. Ræsonnementet eller rimeligheden er, hvad der gør os til civiliserede mennesker som helhed. Jeg må indrømme, at jeg tror, at lovens lidenskab til forsvar for frihed kan skabe fornuft. Forestil dig den samme kærlighed og tro som grundlæggerne havde i deres forsvar for frihed. “Du med indtil videre”
Lad os nu antage et øjeblik arguendo. Regeringen vil ikke have dig til at køre bil på vejene. Alligevel har du “ikke gjort noget ondskabsfuldt eller uagtsomt. Måske modtog de måske ikke papirer. Din moralsk sunde og fysisk og mentale stand til at betjene et motorkøretøj sikkert. Du er en fornuftig person, der tror, at fordi du bor 10 miles fra en købmand, er det ikke urimeligt eller umoralsk at køre din Volkswagen til butikken. Faktisk mener du, det er en nødvendighed. Så du afvejer dine muligheder nøje og bestemmer, at det bestemt er mindre eller to ulykker, for det, du gør, er ikke ond og vilkårlig regering. Så du håber på din Volkswagen at få mad. Og på din vej til butikken fortæller Gooch det som et politiets kontrolpunkt.
Fortsættes
Svar
Platon og Aristoteles ønskede begge, at vi mennesker skulle orientere vores liv mod eudaemonia , som er et gammelt græsk ord, der ofte oversættes som “lykke”, men faktisk betyder noget som “menneskelig blomstring” eller “menneskelig perfektion.” Min oversættelse af ordet ville imidlertid være: “at være indadtil tilfreds og tilfreds med ens liv, ligesom det leves.” Desværre er der ikke rigtig et ord på det engelske sprog, der svarer til eudaemonia .
Platon ønskede, at vi mennesker skulle opnå eudaemonia ved at leve et liv med dyd i jagten på ideernes former for sandhed, skønhed, godt og retfærdighed, som han troede faktisk var i et særskilt ideelt eksistensområde, som vi kunne implicit føle, men aldrig vide det direkte. Aristoteles ville derimod have os til at gøre noget lignende. Han troede ikke på Platons ideelle rige, men han ville stadig have os til at forfølge dyd ved praktiske og realistiske midler. Derudover gik han faktisk i detaljer om, hvordan det skulle gøres i hans Nicomachean Ethics . Dette er den eneste signifikante forskel mellem deres tilgange.
Bemærk, at i Raphaels livsstils Vatikanfresko Athen-skolen , som vist nedenunder har han Platon pegende på himlen og Aristoteles med hånden udstrakt for at indikere den virkelige hverdag, mens de begge holder deres bøger om etik. Raphael forstod forskellen mellem dem og viser den visuelt.
Begrebet at forfølge menneskelig perfektion på denne måde går normalt under titlen “dydeetik.” De kardinale dyder, som præsenteret af Platon, var visdom (eller forsigtighed ), mod , modstand og retfærdighed . De skal fortolkes som beskrivende for adfærd snarere end medfødte kvaliteter og opnås gennem korrekt træning og disciplin.
Derudover findes de teologiske dyder, som senere blev udviklet af de romersk-katolske teologer. Teologiske dyder er dyder forbundet i kristen teologi med frelse som følge af Guds nåde. Traditionelt har de fået navnet Tro , Hope og Kærlighed , og kan spore deres betydning i kristen teologi til apostlen Paulus første brev til korinterne (kapitel 13), og som også påpegede, at “den største af disse er kærlighed.” Jeg er enig med Paul.