Hvad betyder 1 Korinther 13: 11 præcist, og hvorfor relaterer det til kærlighed?

Bedste svar

Hvad betyder præcis 1 Korinther 13: 11, og hvorfor betyder det vedrører det kærlighed?

1 Kor kapitel 13 handler om KÆRLIGHED: Men som vi kender babyer, når de er født, er de bare babyer, de skal lære livsstilen, og de gør dette ved at vokse op og lære af deres forældres eksempel: Og fra korrekt uddannelse:

Selv når vi lærer kristne principper, er vi alle som babyer, der ikke fuldt ud forstår, hvad skrifterne siger og forklarer, det var det samme med den korinthiske menighed og den hebraiske Menighed og også den efesiske menighed – så Paulus brugte illustrationen af ​​at være et barn:

Denne information er hentet fra Bibelens encyklopædi Insight on the Scriptures.

1 Kor 13:11 KJV – Da jeg var barn, talte jeg som barn, jeg forstod det som et barn, jeg tænkte som barn: men da jeg blev mand, fjernede jeg barnslige ting.

13:11 her brug er illustrationen af ​​et barn og vokser op i voksenalderen – et barn. . . en mand: Paulus bruger et barns vækst til at illustrere den kristne menigheds fremskridt. Et barn kræver meget hjælp, men en voksen ikke. På samme tid, da Paulus skrev, havde den nye kristne menighed nydt godt af hjælp fra mirakuløse gaver, såsom gaver som profeti, tunger og kundskab. I en periode var disse gaver nødvendige for at vise, at Guds gunst var flyttet fra den jødiske nation til den kristne menighed. (Hebr 2: 3, 4) Men Paulus viser at menigheden til sidst ville vokse til voksenalderen eller nå modenhed og ikke længere ville have brug for disse mirakuløse gaver.

Den kristne apostel Paulus skrev: „Da jeg var et spædbarn, jeg talte som et spædbarn. ” (1 Korinther 13:11, Modern King James Version)

Hvordan taler et spædbarn? Normalt med en udgydelse af usammenhængende pludring. Bare støj? Næsten! I sin bog Hvad foregår derinde? –

Hvordan hjernen og sindet udvikler sig i de første fem år af livet, minder Dr. Lise Eliot os om, at talehandlingen er “en indviklet motorisk opgave, kræver hurtig koordinering af snesevis af muskler, der styrer læber, tunge, gane og strubehoved. ” Hun tilføjer: “Mens babbling måske kun synes at være en fortryllende måde for babyer at få opmærksomhed på, fungerer det også som en meget vigtig øvelse for den komplekse talegymnastik.”

For eksempel får forældre indsigt i deres børns adfærd ved at huske, at de engang også plejede at “tale som en baby, tænke som en baby, at tænke som en baby.” (1 Korinther 13:11) Kan du huske, at du forstyrrede din mor eller far til at give efter for en barnlig anmodning, forældre? Tænkte du nogensinde som teenager, at dine forældre bare ikke forstod dine følelser eller problemer?

Hvis ja, vil du sandsynligvis sætte pris på, hvorfor dine børn opfører sig som de gør, og hvorfor de har brug for konstante, tålmodige påmindelser om din beslutninger. (Kolossenserne 4: 6) Det er værd at bemærke at Jehova bad israelske forældre om at “indprente” sine love hos deres unge. (5 Mosebog 6: 6, 7) Det hebraiske ord for “indprente” betyder “at gentage”, “at sige igen og igen”, “at imponere.” Dette indebærer at forældre måske bliver nødt til at gentage sig selv mange gange, før et barn lærer at anvende Guds love. Lignende gentagelser er ofte nødvendige for at undervise i andre lektioner i livet.

I åndelig udvikling var vi alle på samme tid som børn i vores tænkning og handlinger. For at fremskridt skal være åbenbart, skal vi imidlertid fjerne “en babys egenskaber”, som Paulus sagde. Hvad er nogle af disse træk?

Paulus bruger et andet eksempel på at være baby, bemærk Paulus ord i Hebræerne 5:13, 14: „Enhver, der tager mælk, er ikke fortrolig med retfærdighedens ord, for han er en baby. Men fast føde tilhører modne mennesker, dem der gennem brug har deres opfattelsesevne uddannet til at skelne mellem rigtigt og forkert. ”

Er du bekendt med retfærdighedens ord? Kender du Guds ord, Bibelen, godt nok til at være i stand til at bruge det til at “skelne mellem rigtigt og forkert”? Paul sagde, at modne mennesker er i stand til at gøre det, fordi de regelmæssigt indtager ”fast mad”. Således er ens ønske eller appetit på fast åndelig mad en god indikator for, om man er vokset åndeligt eller stadig er et åndeligt barn.

I Efeserne 4:14 – Paulus påpegede et andet træk ved et åndeligt barn. da han advarede: “Vi skulle ikke længere være babyer, kastet rundt som af bølger og ført hen og dit af enhver undervisningsvind ved hjælp af menneskers bedrageri ved hjælp af listighed i at undgå fejl.” (Efeserne 4:14) Som forældre ved godt, er børn nysgerrige efter alt. På en måde er dette et positivt træk, fordi det giver dem mulighed for at udforske og lære og gradvist udvikle sig til modne personer. Faren ligger imidlertid i, at de let distraheres af den ene ting efter den anden.Hvad der er værre, på grund af manglende erfaring fører denne nysgerrighed dem ofte til alvorlige problemer og endda truer sig selv og andre i fare. Dette gælder også for åndelige babyer.

Hvad havde Paulus i tankerne, da han sagde, at åndelige babyer blev kastet af “enhver undervisningsvind”? Her oversættes “vind” fra det græske ord aʹne · mos, hvorefter den internationale kritiske kommentar bemærker, at det åbenbart er “valgt som egnet til ideen om foranderlighed.” Dette illustreres godt af Paulus næste ord, “ved hjælp af menneskers bedrageri.” Ordet “trickery” på originalsproget betyder grundlæggende “terninger” eller “terningespil”, det vil sige et hasardspil. Pointen er, at vi konstant konfronteres med nye ideer og sysler, der kan virke harmløse, fristende og endda umagen værd. Paulus ord gælder primært for forhold relateret til vores tro – økumeniske bevægelser, sociale og politiske årsager og lignende. (Sammenlign 1 Johannes 4: 1.)

Da et barn handler på baggrund af begrænset viden og fysisk udvikling, kan det svinges frem og tilbage, som om det er vippet i en vugge. Men en mand er meget mere udviklet fysisk, har større viden og bliver normalt ikke let påvirket. Han har afskaffet barndomstanker, holdninger og metoder. Efter at Guds jordiske organisation voksede ud af sin barndom, vurderede han ligeledes, at den ikke havde brug for åndens gaver som profeti, tunger og kundskab. Skønt nutidens medlemmer af menigheden, nu i sin gamle alder, heller ikke har brug for sådanne gaver, er de glade for at tjene Gud under vejledning af hans ånd.

På den anden side er alle dette betyder ikke, at forældre praktisk talt fra “ord en” bør forvente, at barnet taler som voksen. De gør det godt at huske bibelskribentens Paulus optagelse: „Da jeg var barn, talte jeg som et barn, tænkte som et barn, og tænkte som et barn.“ (1 Kor. 13:11) Ja, først kan dit barns tale være en ganske dårlig efterligning af ordet, men tålmodighed og et godt eksempel er nøglerne. Således vil han naturligt vokse ud af en babys træk.

Det er af interesse, at det græske ord, der gengives med “babe” i den foregående tekst, er népios, med hensyn til hvilken en autoritet siger: “Umodenhed er altid forbundet med dette ord. ”- 1 Kor. 13:11.

At prale eller prale af dig selv er uklogt, umoden. Men der er en stadig stærkere grund til at undgå det. Og det er? Fordi sådan skryt er kærlig: “Kærlighed. . . skryter ikke. ” Det er den bedste grund til ikke at prale eller prale af os selv. Som vi allerede har bemærket, hvad vi har modtaget – fra hvem? Fra Gud, i sidste ende. At tage æren for os selv for, hvad der tilhører ham, ville være mest kærlig.

At prale af os selv er også kærlig, hvad vores medmenneskelige skabninger angår. Ved at gøre det ophøjer vi os selv og kan meget vel vække jalousi og misundelse, og det er bestemt ikke kærligt, for det gør andre utilfredse. Det er bundet til at være sådan, for effekten af ​​at ophøje os selv er at sænke andre ved sammenligning eller i forhold til os. Enhver er bevidst om sine egne svagheder og mangler og kæmper for at bevare selvrespekt og selvtillid, og det er derfor nødvendigt at opmuntre, hjælpe, opbygge, ikke modløse, ikke skubbes ned, ikke sænkes. Kærlighed giver ord til opmuntring til andre i stedet for at komplimentere sig selv.

Selve det faktum, at skryt eller skryt ofte bruges som et middel til intimidering, burde hjælpe os til at sætte pris på dens kærlighedsforhold. Ligesom den filistinske kæmpe Goliat forsøgte at slå frygt hos den unge hyrdestreng David, er det i dag verdensherskere i den kolde krig mellem øst og Vesten, der tyder på at prale for at indgyde frygt til hinanden. – 1 Sam. 17: 41-51.

Apostelen Paulus fortalte de korintiske kristne, at han pralede for de makedonske kristne om nidkærheden, de kristne i Korinths “beredskab”. Det kærlige princip om, at der er mere lykke ved at give end at modtage, gælder også her. Selvom kærlighed ikke praler, søger den ikke ros for sig selv, men glæder sig over at rose eller rose sig af andre, der virkelig fortjener, og følger rådet: “Når du viser hinanden ære, skal du tage føringen.” Ved at have gode ting at sige om din fortjente nabo, vil du opbygge ham, opmuntre ham. Når du gør det, arbejder du for fred, enhed og harmoni i familien, i menigheden eller hvor det måtte være. – 2 Kor. 9: 2; Rom. 12:10.

Svar

Jeg antager, at du spørger om 1 Kor 13:11 og ikke 2 Kor 13:11, så mit svar afspejler den antagelse. Jeg undskylder, hvis jeg har misforstået. Dette er mere kompliceret end det ser ud ved første rødme, men jeg vil være så kort som muligt.

Som baggrund, lad os indse, at Paulus i 1 Korinther beskæftiger sig med mange åndelige og adfærdsmæssige problemer i Korintisk kirke. Generelt opfører de sig ofte som vantro og viser umodenhed i deres kristne vandring. Se for eksempel 1 Kor 3: 1–3.

En af de ting, som korinterne strides om, er hvem der har de vigtigste åndelige gaver. Paulus bruger hele kapitel 12 på at prøve at sætte kabash på ideen om, at nogle medlemmer af Kristi legeme er vigtigere end andre. Sådan skænderi er et tegn på umodenhed og kødelighed (dvs. ikke at gå under kontrol af Guds Hellige Ånd, men at gå i overensstemmelse med vores korrupte køds foreskrifter).

Paulus konklusion i 12:31 er ” Du ønsker oprigtigt de større gaver, og jeg vil vise dig en mere fremragende måde. ” (En sidebemærkning her, vers 31 oversættes ofte i imperativet som en kommando, “Ønsker inderligt de større gaver.” Jeg tvivler på denne oversættelse, fordi den modsiger alt, hvad Paulus lige sagde. være enten vejledende eller bydende, og jeg tager det som en vejledende.)

Under alle omstændigheder viser Paulus derefter korinterne en “bedre måde” i kapitel 13. Den bedre måde er kærlighed. Nu må vi erkende, at Paulus ofte bruger “stenografi”, når han skriver til folk, som han har undervist før. Uden at gå i detaljerne, lad mig foreslå, at Paulus bruger “kærlighed” som repræsentant for at vandre i Helligåndens kraft og udstille Åndens frugt, som han beskriver mere detaljeret i Gal 5: 16-26. Bemærk, at “kærlighed” er det allerførste kendetegn, der er nævnt i denne liste, og som sådan kan tages for at repræsentere hele listen i Paulus øvrige skrift.

Så igennem 1. Kor 13 beskriver Paulus adfærd kristne bør fokusere på. Med andre ord, i stedet for at konkurrere med hinanden om de “bedste gaver”, skulle korinterne fokusere på at udstille Åndens frugt i, hvordan de forholder sig til hinanden.

Når vi kommer ned til 1 Kor 13: 8, siger Paulus i virkeligheden: “Alle disse gaver, du er så ivrige efter at besidde, som profeti, kundskab og tunger – disse gaver vil forsvinde. Hvad der vil være af varig værdi er et liv der udviser gudfrygtighed i form af kærlighed, glæde, fred og resten af ​​Åndens frugt.

Når Paulus siger i 13: 9, at nu ved vi delvist, og så siger han i vers 10, at når det perfekte kommer, vil det delvise blive fjernet, Paulus minder korinterne om, hvad der virkelig har varig værdi. Det er ikke glimt af profeti, tunger og viden; det er i hvilken grad kristne er blevet tilpasset til billedet af Kristus ved at udvise Kristi egenskaber i vores liv.

Derfor, når Kristus (“den perfekte”) kommer, vil den delvise blive fjernet. Det vil sige, at profeti, tunger og viden – som gav korinterne en introduktion til det åndelige liv – vil ikke længere være nødvendigt.

Således kommer vi til dit spørgsmål om vers 11. Indtil Kristus kommer, er vi børn, der stræber efter åndelig modenhed. Og niveauet af vores modenhed afspejles delvist i det, vi forfølger. Er det gaverne, der giver os meget opmærksomhed? Eller forfølger vi noget bedre – Åndens frugt og Kristi karakter afspejlet i os? Mens vi er børn, tænker vi som børn, og vi har ufuldstændig forståelse (og evne til fuldt ud at udvise Kristi karakter). Når vi ser ham ansigt til ansigt (vers 12), vil vi endelig være fuldstændige i Kristus og blive tilpasset hans karakter og fuldt ud afspejle Åndens frugt.

Sammenfattende siger Paulus til holde op med at skændes over, hvem der har de “bedste gaver.” Og hold op med at stræbe efter disse gaver. Og læg denne barnlige opførsel og ræsonnement til side. Fokuser i stedet på at vandre i Ånden og udstille Åndens frugt mere og mere, når I Korinter bliver modne i det kristne liv. Når alt kommer til alt, siger Paulus, når den perfekte, Kristus, kommer profeti, tunger og viden vil være forældet, barnlighed er noget af vores åndelige umodenhed. På det tidspunkt vil vi forstå fuldt ud, og vi vil fokusere på, hvad der virkelig betyder noget: handle i henhold til Helligåndens kraft og vise Kristi karakter i vores opførsel. Så selv nu, gør det til din prioritet.

Håber det hjælper.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *