Bedste svar
Den syrisk-katolske kirke og den romersk-katolske kirke er simpelthen forskellige ritualer for den samme katolske kirke , der har hovedkvarter i Rom under myndighed af biskoppen i Rom, apostelen Peter, som var den første biskop i den katolske kirke. Al katolsk teologisk autoritet og lære begynder og slutter i Rom under ledelse af biskoppen i Rom, paven.
Katolske religiøse ritualer refererer normalt til de forskellige måder, katolske religiøse samfund udfører og fejrer de syv sakramenter og relaterer sig ofte til brugen af sprogets og musikens ritual.
Den latinske ritus er meget større end de østlige ritekirker (hvoraf der er mange i Midtøsten, hvor kristendommen blev født, ud af Jewdaism i Jerusalem) simpelthen på grund af det romerske imperiums historie, spredningen af det latinske sprog i hele den vestlige verden, på grund af imperiets autoritet, og fordi mange uddannelsesinstitutioner var baseret på brugen af det latinske sprog. / p>
Eastern Rite-kirker havde lidt behov for at ændre brugen af det sprog, der blev brugt i deres religiøse ceremonier, og denne forskel har ikke været et spørgsmål for kirkemyndighederne i Rom. Det latinske sprog forblev i universel praksis i forbindelse med nadverfest i den vestlige, ”romersk-katolske” kirke langt ud i det tyvende århundrede. Det andet Vatikankoncil, der blev afholdt i begyndelsen af nitten af tresserne i Rom under paveens egis, ændrede det; og nu fortaler den katolske kirke, at alle nadverdier skal udføres på det involverede samfunds modersmål.
De græske og russisk-ortodokse kirker, men ikke længere under myndighed af den romerske biskop, paven, brugte til forskellige ritualer i den katolske kirke indtil deres adskillelse fra Rom (østlig skisma), primært forårsaget af det romerske imperiums opløsning og det østlige imperiums politiske magt og indflydelse, der sad i Konstantinopel, nu kaldet Istanbul, i det moderne land af Tyrkiet.
Den anglikanske kirke, der blev født under kong Henry, VIII, har en noget lignende historie, hvor politisk myndighed kontrollerede snarere end religiøs autoritet.
De protestantiske religioner fandt deres fødsler mere på teologiske spørgsmål snarere end på religiøse overbevisninger.
Synes for mig, at religiøs overbevisning og politisk virkelighed har været i konflikt for evigt, verden over.
Den nylige romersk-katolske Trappist munk, forfatter, theol ogian og filosof, Thomas Merton har informative, interessante og givende skrifter om disse spørgsmål.
Svar
I den indiske (Kerala) sammenhæng er de “syriske katolikker” syro-malabar Katolikker, der er fuldt ud i fællesskab med paven i Rom. De er østlige eller orientalske katolikker. Syro-Malabar kirken anvender den østsyriske liturgi (persisk). Den øst-syriske liturgi, der primært anvendes, er liturgien i Sts Addai og Mari, også kendt som “Holy Qurbana of Sts Addai and Mari”. St. Addai og Mari var disciple af apostlen St. Thomas. De syro-malabere var forbundet med kirken i det østlige i Persien, før de fuldt ud sluttede sig i fællesskab med Hellige Stolen i Rom gennem synoden af Diamper i 1599 [skønt de før Diamper-synoden var de under kaldeisk katolsk jurisdiktion gennem metropolitter såsom Mar Abraham fra Angamaly – som var en kirke i den østlige biskop, der senere blev kaldeisk katolsk. Mar Abraham fik titlen “Metropolitan and Gate of all India” af paven]. Den østlige kirke havde i det mindste siden det 4. århundrede tilstedeværelse i Malabar-regionen. Den kirkelige provins i den østlige kirke i Indien blev kaldt Beth Hindaye. Den østlige kirke kollapsede i 1552 efter splittelsen i 1552. Syro-Malabarians ledes af en større ærkebiskop og kardinal (”Metropolitan og porten til hele Indien”), som er fuldt ud i fællesskab med paven. Archeparchy of Ernakulam – Angamaly er See af den store ærkebiskop. Når man ser på Kerala-sammenhængen, er Syro-Malabar-kirken den største og mest indflydelsesrige kirke i staten Kerala. På grund af at være i fællesskab med Rom er Syro-Malabar-kirken stærkt latiniseret og gennemgår en identitetskrise, men den prøver at genvinde den østsyriske arv og traditioner. Desværre kalder mange syro-malabarer i Kerala sig forkert ”romersk-katolske” på grund af latinisering. Glemmer, at de er østsyriske ritekatolikker.
De latinske katolikker er romersk ritekatolikker. De er “romersk-katolske” i enhver forstand af ordet. De anvender de latinske liturgier i den romerske kirke. De fleste af dem i Kerala blev konverteret af italienske eller portugisiske katolske missionærer i det 14. / 15. / 16. århundrede. Den latin / romerske kirke ledes direkte af biskoppen i Rom, paven.Paven selv er en latin-katolsk (men der har været østlige paver tidligere, såsom den syriske pave Gregor III eller den græske pave Agatho). Latinerne udgør den største kirke inden for den universelle katolske kirke med en verdensomspændende befolkning på 1 milliard. Den almindelige form (OF) og den ekstraordinære form (EF) er to former for den latinske ritmesse. OF blev formuleret efter Vatikanrådet II omkring 1969/70. Mens EF var ansat inden det. EF blev gjort standard gennem Council of Trent i det 16. århundrede. Det interessante er, at EF fejres fuldstændigt på latin. Den mest almindelige form for latinsk messe ansat over hele verden er OF. De to hovedkoncentrationer af den latinske katolske befolkning i Kerala ville være Kochi og Trivandrum – RC Ærkebispedømme af Verapoly og RC Ærkebispedømme i Trivandrum. og sluttede sig i fællesskab med den katolske kirke i 1930 under ledelse af biskop Geevarghese Ivanios. Malankara katolikker er også østkatolske. De anvender den vestsyriske liturgi (de syriske ortodokse og Malankara ortodokse kirker). I den vest-syriske tradition kaldes eukaristien “Holy Qurbono”. Malankara kirke anvender liturgien i St. James. Malankara-katolikkerne ledes af en større ærkebiskop-katolikos fra Archeparchy of Trivandrum.
Syro-Malabar katolikker, latin katolikker og Malankara katolikker er alle fuldt katolske og en del af den universelle katolske kirke. Den katolske kirke i Indien består af 132 latinske bispedømme, 31 Syro-Malabar bispedømme og 11 Malankara katolske bispedømmer. Befolkningsmæssigt er der næsten 20 millioner katolikker i Indien, med 3-4 millioner af de syro-malabar katolikker og 400 tusind af de Malankara katolikker.
Uden for Indien er der 3 østkatolske ritualer mere – den byzantinske (Græsk) Rite ansat af de 14 byzantinske rit østkatolske kirker med base i Østeuropa og Mellemøsten, Alexandriens ritus ansat af de koptiske og etiopiske katolske kirker med base i Afrika og den armenske ritual ansat af den armenske katolske kirke med base Armenien og dele af Mellemøsten. Mens Syro-Malabar Churchs East Syriac Rite deles med den kaldeiske katolske kirke med base i Irak.
Afslutningsvis vil jeg nævne de 6 ritualer fra den katolske kirke nedenfor. Den latin / romerske kirke og de 23 østkatolske kirker ville falde ind under en af disse ritualer.
- East Syriac (Persian) Rite -> Syro-Malabar Church & Chaldean Catholic Church.
- Latin / Roman Rite -> Latin / Roman Church.
- West Syriac (Antiochian) Rite -> Malankara Catholic Church, Maronite Church og Syriac Catholic Church (Libanon).
- Byzantinsk (græsk) ritual -> 14 byzantinske katolske kirker, herunder melkitisk katolsk kirke, ruthensk kirke og ukrainsk kirke.
- Alexandrian Rite -> koptisk katolsk og etiopisk katolsk kirke.
- armensk Rite -> Armensk katolsk kirke.
Den katolske kirke er en sammenslutning af den vestlige / latinske kirke og de 23 østkatolske kirker. Alle de 24 kirker er katolske og en del af den universelle katolske samfund. Som pave Johannes Paul II engang sagde, burde kirken trække vejret med “begge lunger” og inkorporere de rige traditioner fra både de østlige kirker og den vestlige kirke.