Bedste svar
Forskellen mellem Hadith og Sunnah er meget stor, lad mig forklare. Hvad er Hadith? Hadith omfatter alt, hvad der blev sagt af profeten (pbuh) under hans lære i 23 år. Hadith klassificeres af Hadith Scholars i forskellige kategorier: autentisk, Hassan (god), Maqbool (accepteret), (Svag), (falsk). Så graden af autentificering er forskellig, afhængigt af transmissionskæden for al Hadith er blevet skrevet så langt efter profetens død, da han i første omgang forbød skrivning af Hadith af frygt for, at der blev lavet amalgam mellem Koranen og Hadith, for manglende midler på det tidspunkt. Men han undlod at forsvare nogle få ledsagere for at skrive det, fordi han var forsikret om dem, ophævede han senere forbuddet, når ledsagere var modne i islam for at skelne mellem Koranen og Hadith. Hadith. Mest godkendte Hadith blev skrevet af [ Al-Boukhari (810 – 870) som forældreløs, hans far døde, da han var 2 år gammel, inden han var ti år gammel han lærte Koranen udenad. Han elskede videnskab om teologi fra en tidlig alder. Således huskede han den hadith, som hans sheik Ibn Al-Mubarak lærte som barn. Han læste bøger, der blev anset for at være seksten, da det blev sagt, at han var ung udenad 70.000 hadith udenad. Det, der hjalp med dette, er at han kendte biografierne fra dem, der fortæller hadithen, og han søgte også deres tilstand, han vidste. Han kendte Sheikh fra dem, som han tager Hadith fra, såvel som deres studerende og forskellige transmissionskæder. Imam Al-Bukhari er forfatter til mange bøger, men den mest kendte er Sahih Al-Bukhari, som er en samling hadith. Hans bog indeholder 7563 Hadith med gentagelse og ca. 2.230 uden gentagelse.] Og Muslim [(821-875) skrev den anden af de to sikreste samlinger af Hadith of Sunni Islam. Denne samling kaldes Authentic Collection, ofte kaldet Sahih Muslim. Han rejser til Irak, den arabiske halvø, Egypten og Syrien. Under sine rejser samlede han Hadith, der synes at være mest værdifulde. Ægtheden af denne hadith-samling anerkendes. Forfatteren siger, at han skød sin samling af 300.000 hadither på 15 år.] Tilsammen er de syv til at skrive Hadith, bortset fra Al-Boukhari og muslim, der er også Imam Ahmad , Abu Daud, Ettermidhi, Ibnu Maja, Enissai. Hadith, der inkluderer alt, der omfatter livet for en muslim, nutiden (ledsagerne af profeten og hvad der vil ske med Ummah i fremtiden (vi og kommende generationer Som du kan se, har de en levetid med forbud og tillader ”lovlige” gode vaner at have, manerer, så glem ikke at alt, hvad der er blevet sagt i Hadith, ikke kan oversættes til fakta på jorden. / p>
Sunna refererer til handlinger, udsagn og livsstil for profeten Muhammad (pbuh). Det er et væsentligt aspekt af hele system af islam. Gud selv i Koranen har beordret muslimer til at tage profeten som deres rollemodel og lytte og adlyde hans ord. 4 \ (59) O du, som har troet, adlyder Allah og adlyder sendebudet og de autoriteter blandt jer. Og hvis du er uenig i noget, henvis det til Allah og Sendebudet, hvis du skulle tro på Allah og den sidste dag. Det er den bedste [måde] og det bedste resultat. 4 \ (80) Den, der adlyder sendebudet, har adlydet Allah; men dem der vender sig væk – Vi har ikke sendt dig over dem som værge. 59 \ (7) … Og hvad budbringeren har givet dig – tag ; og hvad han har forbudt dig – afstå fra. Og frygt Allah; sandelig, Allah er streng i straf. Sunna er det ultimative normative praktiske udtryk for islam. Det er også den endelige forklaring på selve Koranen. Uden det kan der ikke være nogen reel forståelse for, hvordan man implementerer islam. Profetens Sunna blev bevaret i det, der er kendt som Hadith-litteraturen. Spørgsmålet om bevarelse af Sunna og Hadith er faktisk et spørgsmål om bevarelse og renhed af selve religionen Islam. Dette spørgsmål bliver endnu vigtigere i betragtning af det faktum, at desværre mange har en falsk opfattelse af, hvordan Hadith blev bevaret, og derfor har de ikke fuld tillid til ægtheden af Profeten Hadith. Nogle af de midler, hvormed Gud bevarede Sunna Gud gennem mennesker, brugte mange måder, hvorpå han bevarede Sunna. Nogle af disse aspekter er unikke for den muslimske nation. Vigtigst af alt blev disse bevarelsesmidler fulgt fra de tidligste tider, uden at der var noget interval til rådighed for det originale materiale og ordsprog at gå tabt.Nogle af de faktorer og midler, der bidrog til bevarelsen af Sunna, inkluderer følgende: Ledsagernes forståelse af deres tunge ansvar Det er klart i Koranen, at de tidligere folk havde fordrejet, manipuleret og generelt undladt at bevare den beskedne besked om, at de modtaget. Profetens ledsagere forstod, at profeten Muhammad var den sidste sendebud sendt til menneskeheden, og at opgaven med at bevare hans lære ville falde på deres skuldre. Det var op til dem at sørge for, at hvad der skete med de tidligere profeters lære ikke ville ske med profeten Muhammeds budskab. Derudover imponerede profeten selv over dem, at de havde ansvaret for at tage fra profeten og formidle til andre. For eksempel sagde profeten dem foran folkemængderne på pilgrimsrejsetidspunktet: ”Lad den der er til stede informere den fraværende. Måske kan den der er til stede overbringe det til en der kan forstå det mere end han kan. ” (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim) Denne instruktion fra profeten kan ses i en række af hans udsagn, hvoraf nogle er fortalt fra adskillige ledsagere. For eksempel sagde profeten: ”Må Gud stråle den mand, som har hørt hvad jeg sagde og har bevaret det i hans hukommelse, indtil han overbringer det til en anden? Måske den han formidlede for at få en bedre forståelse end ham. ” Profeten advarede dem også på en meget streng måde om at formidle noget fra ham, som måske ikke er korrekt. Ved hjælp af det arabiske ord “kadhab”, som i profetens dialekt ikke betød “at lyve”, men menede at formidle noget, der ikke er korrekt, sagde profeten: “Formidle fra mig, selvom det bare er et vers. Og fortæl [historier] fra Israels stammer, og der er ingen skade. Og den, der fejlagtigt tilskriver min autoritet noget, skal tage plads i helvedes ilden. ” (Saheeh Al-Bukhari) Det ser ud til, at profeten erklærede denne advarsel ved flere lejligheder, da disse ord er blevet registreret fra profeten af over halvtreds ledsagere. Således ledsagere indså, at de måtte være meget forsigtige i deres fortællinger. De forstod den ovennævnte advarsel angående en, der fejlagtigt tilskriver profeten noget som anvendelse på en, der gør det med vilje såvel som utilsigtet. I en rapport optaget i Sahih al-Bukhari blev ledsageren al-Zubair spurgt, hvorfor han ikke fortalte så mange Hadith som nogle af de andre gjorde. Han svarede: ”Hvad mig angår skiltes jeg aldrig fra ham [det vil sige profeten]. Jeg hørte ham dog sige: Den, der fejlagtigt tilskriver mig noget, skal tage sit eget sted i helvedes ilden. “Ibn Hajar kommenterede denne erklæring, at al-Zubair åbenbart ikke talte om, at han smedede noget i Profetens navn. I stedet frygtede han, at hvis han fortæller meget, ville han lave fejl. Og disse fejl ville sætte ham under advarslen nævnt i Hadith. Anas ibn Malik sagde også, “Hvis jeg ikke frygtede, at jeg kunne begå en fejl, ville jeg fortælle dig nogle af de ting, jeg hørte fra Guds sendebud. Imidlertid hørte jeg ham sige: Den, der fejlagtigt tilskriver noget til min autoritet, skal tage sit eget sted i helvedes ilden. “Dette indebærer endnu en gang, at Anas, en ledsager, forstod, at truslen, der er angivet i Hadith, også gælder til den der laver utilsigtede fejl, mens han fortæller Hadith. I virkeligheden fortsatte nogle af ledsagerne, ligesom Abu Hurayrah, med at studere og huske den hadith, de lærte af profeten. Derfor havde de ikke så meget at frygte med hensyn til at lave fejl. På den anden side havde de, der ikke var dedikeret til en sådan undersøgelse, mere at frygte, fordi deres minder måske svigter dem, når de fortæller fra Guds sendebud.
Svar
Assalamualaikum. Her er Hadith relateret til Salat Sunat Tasbeeh.
Fortalt Abdullah Ibn Abbas:
Allahs sendebud (ﷺ) sagde til al-Abbas ibn AbdulMuttalib: Abbas, min onkel, skal jeg ikke give dig, skal jeg ikke præsentere for dig, skal jeg ikke donere til dig, skal jeg ikke producere ti ting for dig? Hvis du handler efter dem, vil Allah tilgive dig dine synder, første og sidste, gamle og nye, ufrivillige og frivillige, små og store, hemmelige og åbne.
Dette er de ti ting: du skal bede fire rak “ahs, reciterende i hver Fatihat al-Kitab og en surah. Når du er færdig med reciteringen af den første rak” ah, skal du sige femten gange, mens du står: “Ære være Allah”, “Lovet være til Allah”, ” Der er ingen gud bortset fra Allah “,” Allah er meget stor “. Så skal du bøje og sige det ti gange, mens du bøjer. Så skal du løfte hovedet efter at have bøjet og sige det ti gange. Derefter skal du knæle ned i nedbrydning og sige det ti gange mens du lægger dig ned. Så skal du løfte hovedet efter nedbrydning og sige det ti gange. Så skal du lægge dig ned og sige det ti gange. Derefter skal du løfte hovedet efter nedbrydning og sige det ti gange i hver rak “ah.Du skal gøre det i fire rak “ahs.
Hvis du kan observere det en gang dagligt, skal du gøre det; hvis ikke, så en gang om ugen; hvis ikke, så en gang om måneden; hvis ikke, så en gang om året ; hvis ikke, så en gang i din levetid.
(Sunan Abi Dawud 1297)
Salah består af 75 gange Tasbeeh, Tahmid, Takbir og Tahlil. Fire rakahs af salah svarende til 300 gange Tasbeeh, Tahmid, Takbir og Tahlil.
Det tager cirka 45 minutter til en time at gennemføre salahen. Prøv at afsætte den mængde fritid ud af 24 timer en dag eller 168 timer om ugen eller 720 timer om måneden eller 8760 timer om året, som Allah har givet os.
I henhold til Hadith ovenfor siger:
“Hvis du kan observere det en gang dagligt, gør det; hvis ikke, så en gang om ugen; hvis ikke, så en gang om måneden; hvis ikke, så en gang om året; hvis ikke, så en gang i din levetid. ”
Håber der svarer på dit spørgsmål og må Allah vejlede os alle.