Bedste svar
I den ungdomsinstitution, hvor jeg underviser, sidder et barn ved skrivebordet. Han kan være hvor som helst fra 13-19 år. Han kan være afhængig af receptpligtig medicin, meth eller heroin. Hun kan blive offer for sexhandel. Han kan være en specialundervisningsstuderende, en racist, en mobber, et engageret bandemedlem. Hvert barn i hvert skrivebord i mit klasseværelse er en levende udførelsesform for social uretfærdighed . Mit første svar på dit spørgsmål: hvor har vores samfund og vores kultur undladt at socialisere dette barn ordentligt? Hvor kom dette barn fra? Hvad skete der med at forme hans eller hendes liv? Hvilke slags oplevelser informerede hans eller hendes valg?
Hvad disse børn afslører om vores større samfund er en potentiel åbenbaring og deres fortællinger skal ryste os til vores kerne. En forståelse af, hvem disse børn er, og hvor de kommer fra, bør informere vores opfattelse af de unge “kriminelle” i vores unge retfærdighedssystem. Jeg tror, at hvis vi så det tydeligt, ville det ændre vores opfattelse permanent. Intetsteds er et spotlight mere nødvendigt. Vi må sætte spørgsmålstegn ved vores holdning til disse “kriminelle”, da jeg mener, at de i sig selv er destruktive og uretfærdige. Kort sagt, vi laver forkert, og forseelsen startede i en meget tidlig alder.
Begynd at stille nogle spørgsmål om hvert barn i mit klasseværelse, og du kan straks erkende, at vi som samfund i det mindste delvist er delvist medskyldig i den tidlige opklaring af nogle af vores ungdoms liv. Vores skoler er sandsynligvis fuldt medskyldige. Når vores skoler mislykkes, fejler vi. De fleste af mine studerende er et produkt af fattigdom. Kriminalitet og manglen på økonomiske ressourcer / samfundsmæssige ressourcer er meget nøje afstemt. De fleste af mine elever er et produkt af tidlig skolefejl. Mange skoler i fattige kvarterer er blevet fabrikker til fiasko. Uretfærdighed regulerer på en skole, hvor flere børn falder ud end kandidater.
Jeg kender ikke alle de spørgsmål inden for social retfærdighed, der har skabt disse unge, men jeg kan begynde at identificere nogle af dem. Jeg starter måske med vores samfunds holdning til disciplin (som det spiller ud i skoler) og måder, hvorpå det afslører vores kulturelle afhængighed af fængsling. De fleste af mine elever har mindst en fængslet forælder, og mange har to. De destruktive cyklusser, der er forbundet med vores strafferetlige system, vil spille ud i vores klasseværelser – og startede faktisk der i meget unge aldre. Sådanne cyklusser forudsiger høje niveauer af skolefejl. Jeg har set det. Rørledningen fra skole til fængsel er en rigtig ting. Vores holdning til race og kultur sikrer sådan hykleri og ødelægger liv.
Der er spørgsmål om social retfærdighed i selve strukturen i vores uddannelsessystem – skolens størrelse, antallet af studerende i hvert klasseværelse, demografien og bygrænserne, der skabte den studerendes befolkning. Jeg er primært fortrolig med Californien, og alle i denne tilstand ved, hvor de gode og de dårlige skoler kan findes. Næsten altid er det kvarterets socioøkonomiske status, der bestemmer skolens kvalitet, og det er normalt forbudt eller uoverkommeligt vanskeligt at flytte fra en dårlig skole til en god skole. Det uddannelsesmæssige spor, som studerende kan placeres i i en tidlig alder, er et eksperiment med social uretfærdighed. Skal de smarte og motiverede børn dele plads med skolens uforsigtige ting? Hvor kommer etiketterne fra, og hvordan identificerer vi dem? Er etiketterne selv ødelæggende? Hvem får specialundervisningstjenester, og hvorfor? Ethvert valg, vi træffer, informeres af vores kultur og samfund, og derfor bliver hvert valg farligt.
Lærernes og administrationens holdning til samfundet kan være problematisk, især når forskellene mellem befolkningerne er for store. Der er iboende problemer inden for et lærerstab med en etnisk og socioøkonomisk makeup og en helt anden studentergruppe. Taler nogen af lærerne det sprog, børnene taler derhjemme? Lærernes holdninger generelt kan være et stort spørgsmål om social retfærdighed. Hvordan har en lærer det med “fede” børn, “dårlige” børn, “asiatiske” børn, videnskabspiger eller distriktets lave lønskala? Hvordan spiller disse følelser ud i klasseværelset med bevidste eller ubevidste ord eller handlinger? Hvem komplimenterer læreren? Hvilke børn forbander han på?
En disciplinepolitik vil altid være uretfærdig og selektiv – den er trods alt vedtaget af mennesker. Selvom det er absolut nødvendigt, vil det skabe uretfærdighed og delvist blive informeret om betinget retfærdighed, sociale normer og stereotyper og fordomme fra det større samfund, lokalsamfundet og skoleadministrationen. Den måde, som mobbere disciplineres på, kan oprette andre studerende i klasselokalet og kunne give en udstilling i social retfærdighed på det meget lille niveau. Børn er grusomme over for hinanden.Vi har et ansvar for at forme vores systemer på en sådan måde, at vi minimerer sådan iboende uretfærdighed, men det er vanskeligt, tidskrævende og dyrt.
Selve læseplanen, der undervises i klasseværelserne, har været et spørgsmål om social retfærdighed. i fortiden, og det er det stadig. Foretrækkes en etnicitet frem for en anden? Hvad er vores prioriteter? Er standardiseret test en destruktiv kraft eller en nødvendig kontrol i et uhåndterligt system? Mishager teknologisk avancerede skoler børn i hjem uden computeradgang? Hvor meget lektier er nok? Hvor meget er for meget? Hvem beslutter, hvad der vises i lærebøgerne, og er lærebøgerne nye, gamle, retfærdige eller tilstrækkelige?
Vi er nødt til at tage uddannelsesmæssige valg, og vi er nødt til at forme uddannelsessystemer. Ved at pege på massen af vanskelige sociale retfærdighedsspørgsmål i mit klasseværelse argumenterer jeg ikke for, at skolesystemet er så brudt, at vi er nødt til at skrotte det. Din skole – den lærer – er måske hans eller hendes eneste håb. Desuden er ideen om, at kuponer og adgang til private skoler giver den enkle løsning på ethvert af disse problemer utrolig naiv. Jeg siger, at vi har et ansvar for at erkende nogle af de skarpe problemer, der er skabt af vores uddannelsesvalg, vores uddannelsessystemer og de kulturelle forhold, der har informeret om disse ting, vi har skabt. Hvis vi ikke gør det, fortsætter skaden. Børn vil lide og mislykkes, og deres fremtid vil faktisk være dyster.
Jeg tror bestemt ikke, at vi kan lægge skylden på den enkelte studerendes valg. Jeg tror ikke, det er forældrene. Jeg tror ikke, det er skolen. Det er ikke, hvor meget fjernsyn den studerende ser eller antallet af timer brugt på at spille videospil. I et socialt system deler de forskellige partier, der er repræsenteret, alle en del af skylden, og for at finde en bedre løsning skal vi bringe alle parter til bordet, og vi skal stille hårde spørgsmål.
Jeg er glad for spurgte du, “Hvad er problemerne?”, for på spørgsmål af denne størrelse virker det eneste svar, jeg er kommet til, sørgeligt utilstrækkeligt. Hver dag prøver jeg at hjælpe denne studerende i dette skrivebord lige efter mig efter bedste evne. Når jeg disciplinerer et barn, prøver jeg at tage mig tid til at gøre det meningsfuldt og lærerigt, ikke straffende. Jeg ville ønske, jeg havde et bedre svar på de større problemer, men jeg er et menneske.
Vores børn fortjener en fremtid. De fortjener det bedste, vi kan give, og desværre vil for mange af dem ikke se det på deres skoler.
Svar
I direkte tilbagevisning til de to kyniske kranker, der allerede har præsenteret snarky svar, vil jeg give et ægte svar. Glem hvad de sagde; det er forkert, bitter Ayn Randish galde.
Social retfærdighed er bare Retfærdighed . Ordet “retfærdighed” er alt sammen omfattende og finder anvendelse på alle ting i alle tilfælde.
Uddannelse inden for social retfærdighed er centreret i demokrati og friheden til at udøve sin fulde menneskelighed. Opfattelser af lighed og demokrati har altid været praktisk og teoretisk forbundet med uddannelsesområdet, der ofte opfattes som den største menneskelige udligning.
Social retfærdighed beskæftiger sig med måder, hvorpå fordele og byrder fordeles blandt medlemmerne af et samfund. Dette inkluderer den retfærdighed, som et samfund leverer, beskytter og anerkender de midler og kvaliteter, som enkeltpersoner har brug for for både at bestemme en opfattelse af og leve et godt liv.
skole kan fremme social retfærdighed, retfærdighed og integration gennem sin praksis og politikker, vil dette skabe et stærkere og mere retfærdigt miljø for alle. Når lærere, studerende, personale og familier går sammen om at udforske spørgsmål om social retfærdighed, kan det være katalysatoren for vigtige samtaler og betydelige ændringer .
Ja, hvis vores samfund skal overleve skal der være ændringer i holdninger – bedst opnås ved at uddanne børn til at vide ting, deres forældre ikke ved, ofte ting, som forældre måske foretrækker, at deres børn aldrig tænker på. Fordi mange forældres holdninger er det, der er syg i vores samfund .
Den første måde at fremme social retfærdighed i klasseværelset er at skabe et samvittighedsfællesskab. Dette miljø sikrer, at elevernes stemmer, meninger og ideer værdsættes og respekteres af deres instruktør og jævnaldrende. Lærere kan oprette et samvittighedsfællesskab ved at skabe regler, der lærer retfærdighed i klassediskussioner og adfærd.
Arbejde i uddannelsestjenester indebærer at samle ekspertise i en niche i uddannelsessystemet og sprede det bredt ved at arbejde med flere forskellige klienter ”, så du kan lære, hvordan en lang række forskellige organisationer fungerer, snarere end at være gennemsyret af antagelserne fra en enkelt organisation.
Uddannelsens sociologi er studiet af, hvordan sociale institutioner og individuelle oplevelser påvirker uddannelsen og dens resultater. Uddannelse beskæftiger sig med alle former for undervisning og læring, dvs. formelle og uformelle uddannelsessystemer i moderne industrielle samfund.
Fremtiden vokser i nutidens klasseværelser.