Bedste svar
Enhjørninger er siden antikken blevet beskrevet som dyr med et enkelt stort, spids, spiralformet horn, der rager ud fra panden. Men hvis der eksisterede en sådan skabning, ville det stakkels dyr have haft svært ved at spise, for når han (traditionelt enhjørninger næsten altid var mandlige) dyppede hovedet til at græsse, ville spidsen af hans horn sidde fast i græsset og forhindre ham fra at gumle på et enkelt græsstrå. http://www.bbc.com/culture/story/20181214-why-weve-always-loved-unicorns
Enhjørningen dukkede op i tidlige mesopotamiske kunstværker, og det blev også omtalt i de gamle myter om Indien og Kina. Den tidligste beskrivelse i græsk litteratur af enhorn (græsk monokerōs , latin enhjørning ) dyr var af historikeren Ctesias ( ca. 400 f.Kr.), der fortæller, at den indiske vilde røv var på størrelse med en hest med en hvid krop, lilla hoved og blå øjne og på panden var et alen langt horn farvet rødt ved den spidse spids, sort i midten og hvid i bunden. De, der drak af dets horn, blev anset for at være beskyttet mod mavebesvær, epilepsi og gift. Det var meget flåde til fods og svært at fange. Det egentlige dyr bag Ctesias beskrivelse var sandsynligvis Indisk næsehorn .
Visse poetiske passager i Bibelen henviser til et stærkt og pragtfuldt horndyr kaldet reʾem. Dette ord blev oversat til “enhjørning” eller “næsehorn” i mange versioner af Bibelen, men mange moderne oversættelser foretrækker “vilde okse” (aurochs), som er den korrekte betydning af hebraisk reʾem. Som et bibelsk dyr blev enhjørningen fortolket allegorisk i den tidlige kristne kirke. En af de tidligste sådanne fortolkninger vises i det antikke græske bestiary kendt som Physiologus , der siger, at enhjørningen er et stærkt, hårdt dyr, der kun kan fanges, hvis en jomfru jomfru kastes foran den. Enhjørningen springer i jomfruens skød, og hun suger den og fører den til kongens palads. Middelalderlige forfattere sammenlignede således enhjørningen med Kristus, som rejste et frelseshorn for menneskeheden og boede i jomfru Maria. Andre legender fortæller om enhjørningens kamp med elefanten, som den til sidst spyder ihjel med sit horn, og om enhjørningens renselse af forgiftet vand med sit horn, så andre dyr kan drikke.
Kop angiveligt lavet af enhjørningshorn – men faktisk lavet af næsehorn eller narhvalstænk – blev højt værdsat af vigtige personer i middelalderen som en beskyttelse mod forgiftede drikkevarer. Mange fine repræsentationer af jagten på enhjørningen overlever i middelalderkunst, ikke kun i Europa, men også i den islamiske verden og i Kina.
Svar
Som med alle mytologiske væsner er der er både en kulturel symbolsk oprindelse og en baseret på ægte natur.
Kulturelt: Heste er symboler på magt, frihed, vildskab, vildhed, virilitet og ånd. Tilføjelse af et horn, et fallisk og kampsymbol, øger deres symbolske styrke.
Naturligvis: Asien er meget eksotisk for europæiske rejsende, så dyrelivet bliver mere og mere eksotisk. Enhjørningen er en samling af ægte asiatiske skabninger: Vilde æsler som kiangs og onagers, antilope som blackbuck, Oryx og Chiru og næsehornet. Disse dyr har en tendens til at blande sig sammen og blive forvrængede og sammensmeltede med hinanden, hvis forfatteren ikke er bekendt med dem. Stereotypning er en naturlig, let tendens inden for menneskelig psykologi, så disse hovdyr bliver samlet i et enkelt dyr.
Historierne begynder med de antikke græske fortællinger om Indien (som var forvekslet med Etiopien og Sudan i betragtning af græsk uvidenhed om geografi), hvor de nævner et kraftigt dyr, der ligner en røv med et enkelt horn. Da kristne og muslimske teologer ville tilskrive disse naturhistoriske beretningers teologiske betydning, tilføjede de mere og gav den moderne europæiske enhjørning sin ædle karakter.