Bedste svar
Der findes ikke sådan noget som “Gorynyches”.
Der er kun en og kun:
Zmey Gorynych!
Dette er hans statue i Rusland, og den ånder ægte ild!
Gorynich er en slavisk drage, et dyr fra russisk mytologi. Han er en skabning, men han er så populær, at han blev vist i mange fortællinger og blev dræbt af mange helte, men det betyder ikke, at der er mere end en Gorynich.
Slaviske drager generelt har tendens at opleve dette fænomen at være omtalt i mange eventyr og blive dræbt af forskellige mennesker. Der er også Tugarin Zmeyevich fra Rusland, og han er meget lig den sorte arap (vær venlig at overveje ikke denne racist, det er det egentlige navn på skabningen!) Fra bulgarsk og serbisk folklore. Disse to dræbes også af forskellige mennesker i forskellige historier og digte, men dette blev for det meste gjort for at afspejle utilfredsheden med herskerne fra det mongolske og tyrkiske imperium, der invaderede Rusland og Balkan. Fjenderne blev omdannet til underlige humanoide drager, som helte er i stand til at dræbe.
Således er svaret på dit spørgsmål:
En slavisk drage er et dyr fra slavisk folklore med disse egenskaber :
- Det er normalt et enormt, slangeagtigt monster, der spytter ild.
- Det har evnen til at omdanne til menneske, dyr eller endda et objekt.
- De er meget lystige og elsker at forføre kvinder (eller mænd hvis dragen er kvinde), som de enten opbevarer som skat, bare parrer sig med, får afkom med eller til sidst spiser.
- De fleste af dem kan flyve (serbiske azhdaya og bulgarsk-makedonske lamia er undtagelser). Men selvom de har vinger og flyveevne, foretrækker næsten alle at ride på heste.
- De er frodige, nogle af dem umættelige, men ikke alle spiser mennesker. Deres appetit bruges normalt kun til at beskrive, hvor formidable de er som modstandere, men nogle gange kan det føre til deres død (som i tilfælde af uheldig polsk drage Smok Wawelsky).
- De kan kontrollere vejret. Dette er mest fremtrædende i den sydslaviske kvindelige drage Hala, der ikke kun styrer vejret, men også fertiliteten og vandet i det land, hvor hun bor.
- De bor enten i huler, underverdenen eller i slotte. . Nogle drager som den bulgarske Relya de seks vingede har endda deres hære og betragtes som store helte. Dragoness Hala foretrækker at bo i hytte i skoven.
- De fleste slaviske drager er fleret. Dette er normalt ikke synligt i deres menneskelige form (men det kan være, da “Duke Balachko” fra serbisk folklore også har tre hoveder i sin menneskelige form). Hovederne kan dog ikke regenereres som i græsk hydra. Undtagelsen herfra er Gorynich, som i en historie har evnen til at regenerere hovedet med sin magiske finger. Han dør, når de helte, der kæmper mod ham, klarer at skære fingeren af.
- Nogle af dem ligner slet ikke drager. I Serbien beskrives nogle drager som fugle med fårhoveder eller som store flyvende slanger med hoved på en hest og tænder på en hund. Bulgarsk lamia er også mærkelig, da den har en krop af en kæmpe firben med mange hundehoved. Og vestslaviske røgdrager beskrives undertiden som skællende flyvende sæler, hvilket er utroligt underligt.
- Næsten alle slaviske drager har magiske evner. De varierer fra regenerering, sætter deres sjæle i livløse objekter eller dyr, besidder mennesker, forvandler mennesker til dyr eller livløse objekter, helbredende kræfter og mange mange flere.
Gorynich er bare en karakter i enorm samling af forskellige drager fra slavisk folklore. Disse drager varierer fra menneskespisende monstre til helte og velgørere til skøre lystige dæmoner til endog gudlignende skabninger. Hala er som en heks i skoven, en drage med Baba Yagas personlighed. Tugarin Zmeyevich er som en krigsherre, der er alt for sikker på sine kræfter. Smok Wawelsky er en typisk europæisk jomfru-spise drage. Og så videre.
Jeg håber, du kunne lide alle disse underlige drager, som jeg præsenterede her!
Svar
Nej. Bare nej. Drager er … større end det.
I modsætning til almindelig opfattelse er forsøg på at forklare ulige levende væsner ikke så hyppig oprindelse for berømte myter . Det er selvfølgelig muligt , at et væsen kunne give anledning til et bestemt stykke folklore eller myte. Det er sket. Men begrebet “drage” er alt for rig , for bredt spredt blandt verdensmytologier til at være en kandidat til denne forenklede forklaring.
Dragerne i middelalderlig europæisk folklore og myte ligner ikke nogen form for dyr, som vi kender. Og der er intet materielt bevis for, at middelalderlige mennesker afdækkede og anerkendte “dinosaurben” for, hvad de var.
Så hvorfor er drager der i fortællingerne? Faktum er, at drager er et almindeligt tema i litteratur fra hele verden. Jeg vil ikke tale øst, jeg vil kun tale om indoeuropæiske drager, dem i hjertet hos alle vestlige og indikative folk .
Til at begynde med, i det vediske Indien, blev den oprindelige dræbe dræbt af befrielsesguden Indra kaldet vṛtrá . Dette navn betyder “konvolut”, “confiner” eller “hindrer.” Vrtrá fungerer som en dæmonisk hindring for menneskehedens eksistens og fremskridt, specifikt ved at blokere et væsentligt – vand – væk fra menneskeheden. Den gamle Rig-Veda 1.32 (og andre steder) fejrer Indra, stormguden, sejr, der dræbte dragen og således lod livgivende vand strømme ud ind i verden. Indra hyldes som ”den generøse” for denne gerning før tiden.
Bemærk, at dragen ser ud som en mægtig hindring, da primitiv og tyndt natur gik galt; ikke at begrænse skabelsen i en positiv funktion, men at bringe menneskehedens eksistens i fare gennem magt ude af balance. Det er en hindring at blive overvundet af den elskede gud. Og dette tema gentages igen og igen i indoeuropæiske myter, fra Indien, til Grækenland, til Rom og videre til keltiske, slaviske og teutoniske folk. Overvej den nordlige gud Thor (stormens gud, igen!) Og hans kampe mod den frygtede Midgard Slange, Jörmungandr . Drager er udryddelse af dødbringende forhindringer mødt af folk, der kæmper for at overleve og blomstre i en uforudsigelig, ofte tilsyneladende fjendtlig verden.
Nu, hvis du stadig tvivler, lad os vende os til det gamle Sumeria / Babylonia i Enûma Elish , omkring det 18. til 16. århundrede fvt. Der har vi historien om Marduk , stormens gud!, Kæmper mod dragen Tiamat , en gang en skaber, der er blevet en uhyrlig skabning af ur kaos. Hun tager form af en gigantisk sødrage. Efter at Marduk har dræbt hende, bruger han hendes krop til at fortsætte skabelsen af verdenen og velsigner således hele menneskeheden.
For at opsummere er rollen som drager i vestlige og nærøstlige mytologier generelt en ukontrolleret og ukontrollabel naturlig kraft, der arbejder mod naturens velgørende rolle og noget, der skal erobres af de største guder eller helte. Lille under, at legenderne levede videre til at blive legemliggjort i St. George og lignende. Se på menneskelig psykologi, sociologi, religion og historiefortælling – ikke til Gila-monstre, hvis du vil undersøge.
[image – St George and the Dragon, by Paulo Uccello]