Bedste svar
“ Arter der er “, for Marx, er en henvisning til, hvad vi i disse dage kan kalde biologiske, psykologiske eller evolutionære aspekter af mennesker. Vi har biologiske behov som at spise, sove, afføring; psykologiske ønsker som hengivenhed, stimulering og konformitet og et udvalg af andre kvaliteter og egenskaber, der er skrevet i os af millioner af års udvikling. Mennesket som en “ art-væren ” betyder, at mennesket har fysiske, mentale, følelsesmæssige og andre indgroede elementer, der er nødvendige for hans overlevelse, sundhed og velvære.
Marx kontrasterer dette med ideen om “ socialt væsen “, der henviser til kunstige og konstruerede aspekter af menneskelig eksistens. Vi bor i bygninger, vi har elektrisk strøm og mobiltelefoner, vi hilser hinanden på sædvanlige måder, vi udarbejder politiske filosofier, religioner og etik og pålægger os selv og hinanden disse som væremåder. Mennesket som et “socialt væsen” betyder, at mennesker har bygget kunstige fysiske og mentale miljøer for os selv at leve i, ud over det naturlige miljø, som vi lever eller levede i som et “ arter er “.
Marx skelner for at vise et af de centrale spørgsmål i kapitalismen, at den kapitalistiske klasse får sin magt til at udnytte ved at konstruere kunstige miljøer (elementer i vores socialt væsen ) der misbruger naturlige begrænsninger (elementer i vores arter ) til fortjeneste for den kapitalistiske klasse . Så for eksempel i en Marx-æra kan en fabriksarbejder måske finde sig selv nødt til at arbejde 12 timer om dagen, 6 eller 7 dage om ugen, simpelthen for at tilfredsstille de grundlæggende naturlige behov for mad og husly. Dette sker, fordi industriister har konstrueret en kunstigt (socialt) arbejdsmiljø (f.eks. et sæt fabrikker), som de har fuld kontrol over, og hvor arbejdere skal arbejde, fordi hele produktionsmetoden er skiftet til fabriksarbejde. Industrielle ved, at arbejdere har brug for at spise, sove og have et tag over deres families “hoveder – det er grundlæggende biologiske fornødenheder – og de ved, at arbejdere skal arbejde på en persons fabrik et eller andet sted, og derfor udnytter industriister disse biologiske behov for at maksimere arbejdskraftens produktion, mens de minimerer lønnen. I betragtning af valget er det mellem at arbejde for mindre og slet ikke fungerer, de fleste mennesker arbejder for mindre, selvom det betyder at arbejde fingrene til benet for bare næring.
Svar
Så for at forstå Marxs arter er, skal du fortryde forstå det i sammenhængen med at være dyreliv, fremmedgørelse og socialt væsen.
Til at begynde med har du dyreliv. Hvem du er, er hvad du gør; der er ikke noget “jeg” En mus kan eksistere som “jagter af hawk, spis, poop, sove, gentag.”. Der er ikke mere ved denne identitet. Det er et dyreliv.
Mennesker har dog evnen til at træde ud af manuskriptet for at se hver handling som et valg og skæbne som akkumulering af en række valg, du styrer. Hvis jeg løber fra en høg, er det fordi jeg vælger at løbe fra en høg. Det er min beslutning, og jeg træffer denne beslutning baseret på at kende resultaterne af tidligere handlinger. Derfor er jeg et artvæsen. Jeg er ikke bundet til de stimuli, der er omkring mig. Jeg kan definere menneskeheden som noget mere end stimuli.
Fremmedgørelse er angiveligt den proces, der er forbundet med kapitalismen, hvorved artsvæsener konverteres tilbage til dyrelivet. Fordi mennesker ikke længere ser slutningen af deres handlinger, er de kun brikker i produktionspuslespillet, deres evnen til at træffe informerede valg overføres til intet, før sådanne mennesker ikke bliver mere end dyr. Ikke mere kan en sådan person træffe beslutninger, da beslutningerne allerede er kastet for ham eller hende. Skal fungere, da der ikke er nogen mulighed. Lav del, fordi slutningen er ukendt, og det er derfor ikke muligt at tage en beslutning om, hvorvidt den skal eksistere. Gå på toilettet, når du bliver bedt om at gøre det. Gå hjem, når klokken ringer. ”. Mennesker bliver som hundene i pavloviske eksperimenter, slaver til stimuli uden deres egne valg. Dette er fremmedgørelse.
Det sociale væsen er en persons eksistens i dets bestræbelser på at vågne op fra den matrixlignende tilstand af fremmedgørelse, dets eksistens som et væsen, der forsøger at vække og genoprette artsværen. Når andre slutter sig til som en del af processen er dette Marx revolution.
Marx vision om fremmedgørelse var dog ret dystopisk, og jeg er ikke sikker på, at vi eller nogensinde vil have nået en sådan tilstand af menneskeheden men i USA var vi virkelig tæt på indtil løn-, timeløn- og børnearbejdslovene i midten af det 20. århundrede, så vi skulle i det mindste takke Marx for det.