Bedste svar
Nietzsche skrev om Lignelsen om Madman i 1882 , en historie om en galning, der løber ind i byen og skriger “Gud er død, og vi har dræbt ham,” og opfordrede byfolk omkring ham, at uden Gud, verden er på en eller anden måde koldere. Mens denne sætning er blevet brugt som en form for triumf mod religion, var det ikke det, Nietzsche forsøgte at sige. Dette svarer til, hvordan visse politiske bevægelser tog Marxs linje om, at religion er massernes opiat, for at være en sætning mod religion, fordi opium er et stof, der gjorde folk dovne og vanvittige.
Nietzsche mente i stedet, at ideen af Gud holdt mennesker vedholdende og drevne. Han har muligvis medtaget organiseret religion i sin liste over ting, der hindrer ubermench men det er fordi han betragtede en organiseret tro, der lignede alkohol, idet den var en talsmand for lidelse. Han kunne ikke lide noget, der lindrede følelsen af smerte, hvad enten det var alkohol, opium, søndagsmasse eller pilebark.
Nietzsche levede i en tid, hvor rationalismen nåede sit højdepunkt. Uddannede typer fra Storbritannien fejrede videnskabens vidundere og skubbe for at nedbryde overtroens begrænsninger, som de troede havde holdt menneskeheden tilbage. magt, der påvirker den menneskelige ånd og tilskynder vores medmennesker til opmærksomhed.
Han brugte en gal til sin lignelse, fordi historien åbner som om det er efter begivenheden. Som kun en skør person i samfundet efter Gud ville sørge over tabet af ham og den menneskelige samvittighed. Kun en mand, der er mistet i hans delirium, kan beskrive, hvor meget verden er død, som vores vanvittige gør, en idé, der blev mere populær med HP Lovecrafts forestilling om kosmisk rædsel.
Døden af Gud var dog en åndelig samvittigheds død, idet han, smart mand som han var, erkendte at ideen om Gud var ideen om noget ud over her og nu. Idéen om Gud tvang mennesket til at være opstandende, en vagtsafdeling mod trangen til at blive et monster, som han skriver, når han taler om “den, der bekæmper monstre, skal ikke sørge for, at han selv bliver et monster. ” Han brugte Gud til ikke at beskrive en skægget mand, der skabte verden på syv dage, men som et udtryk for trykket i vores sind om ikke at opføre sig som dyr og monstre.
Når Gud er død, er det også menneskets ønske om at tænke på sin medmenneske. Dette er hvad Nietzsche beklagede i lignelsen om den gale.
Denne lignelse har dog en sølvforing; efter hans udbrud indså den galne, at Gud endnu ikke var død, fordi alle omkring ham var chokerede over, hvad han lige havde sagt. I en verden, hvor Gud virkelig er død, ville ingen sørge eller fortryde hans bortgang i folklore, myte og endelig glemt.
Svar
Nietzsche skrev, at den galne har dræbt Gud, og vi mennesker er alle vanvittige. Nietzsche erkendte, at vores menneskelige moralske system kun er baseret på jødisk / kristen moral, der findes i Bibelen, men at disse moraliske dogmer ikke var originale eller fra Gud. Originalens moral kommer fra Platon og Aristoteles, den antikke græske litteratur, der blev populariseret af Alexander den Store. Bibelen og mange andre religioner er grundlæggende en omskrivning af det. Dette protesterede han og forsøgte at fortryde Guds falske moral.
Det sidste arbejde i Nietzsches epos blev aldrig afsluttet, fordi han blev psykotisk før det og endte i psykiatrisk pleje. Dette sidste arbejde, han forsøgte at afslutte, var re-moraliseringen af den menneskelige moral, således et moralsk system, der slet ikke var afhængig af Guds vilje. Han mislykkedes, og vi mislykkes stadig som filosoffer med at finde en moralsk ramme, der gælder i alle slags tilfælde. Vi har vores love, men de er ikke ofte bevist at være moralsk korrekte.
Nietzsche afsluttede ikke sit livsarbejde, men han var medvirkende til, hvordan vi ser på personlig moral: som noget indefra, en menneskelig tilstand, ikke noget, der påtvinges os af en almægtig Gud. Da vi mennesker erklærede Gud for døde, erklærede vi også, at vores egen moral ikke var afhængig af Guds dom. Det plejede at være klart: Gud sagde, at det var godt, så det var godt. Gud sagde, at det var dårligt, så det var dårligt. Men i dag er vi bare vanvittige og prøver at finde ud af, hvad der er moralsk rigtigt for alle mennesker, selvom de slet ikke beder til Gud.