Hvad var de grundlæggende principper for konfucianismen?

Bedste svar

Konfucianisme anerkender eksistensen af en guddommelig kilde, der er kendt som Tian 天. Tian skabte et sæt guddommelige love for hele universet.

Gamle vismænd som Fu Xi 伏羲, Huang Di 黄帝 og osv. Var i stand til at få beskeder og viden fra den guddommelige kilde, og de spredte viden til andre . Nogle vismænd som Huang Di eller Zhou Gong 周公 var tilfældigvis også en hersker, derfor brugte de deres kræfter til at skabe ritualer og ritualer, der vedtager principperne i de guddommelige love. Disse ritualer og ritualer er en af de mange metoder til åndelig kultivering af enkeltpersoner (en anden berømt metode er akkumulering af Qi 养气 afsløret af Mencius 孟子). Resultatet af den åndelige kultivering er for opstigningen af ens bevidsthed, leve under vejledning af Tian og i sidste ende fusionere sig selv med Tian.

I konfucianismen opfordres alle politiske ledere til at praktisere åndelig kultivering. gennem deres daglige opgaver. Metoderne er enkle, i min oversættelse er de 格物 Undersøg tanker, 致知 Realisering, 正心 Vær til stede og 诚意 Vær autentiske. Disse kan anvendes i livet, og til sidst vil ens bevidsthed blive steget i det omfang, hvor den guddommelige kilde vil træde ind og være kompas direkte uden behov for et medium eller lærer. Og Wang Yang Ming 王阳明 forsøgte endda at tilskynde alle til at gøre det samme uanset deres erhverv eller baggrund. Nu for mig er ideen enkel. Hvis de fleste mennesker lever af direkte vejledning fra Tian, vil samfundet være et himmelsk samfund.

Svar

Du spurgte – “Er Taoisme en filosofi eller en religion? “

For at være ærlig, ville jeg ikke være meningsfuld for dig eller for at være ærlig, hvis jeg skulle besvare dette spørgsmål akademisk eller iført min” vestlige uddannelse “-hat. enhver ikke-kinesisk læser derude.

Hvis det ikke er noget andet, skal jeg formodentlig skrive eller tale i form af “filosofi” eller “religion” i vestlig forstand eller rettere på den måde disse ord er defineret eller formodes at betyde på engelsk. Jeg har svært ved at komme til en universel omfattende kontekstdefinition af nøjagtigt hvad begge disse udtryk betyder, selv på engelsk. Og ud fra dit navn antager jeg, at du muligvis er muslim. Og det rejser spørgsmålet, om “filosofi” eller “religion” betyder det samme på dit sprog eller din religion, som det er i Standard Oxford Dictionary.

Da taoismen er en unik kinesisk åndelig praksis, vil jeg byde på en svar baseret på hvad “filosofi” og “religion” betyder for et kinesisk sind. Forestil dig, hvis du ville, begge udtryk, men med kinesiske egenskaber, ligesom vi kinesere ville skrive med hieroglyffer med penselstrøg og kalde det for at skrive, spise med spisepinde og kalde det vores “gaffel, kniv og ske”, se “akupunkturpunkter”, når West ser et fysiologisk nervesystem, ser den grundlæggende enhed i samfundet som den “familie”, hvor Vesten vil se “individet”, og dermed grundlaget for kinesisk politisk ideologi baseret på en familie, der står over for “brød og smør” -spørgsmål som arbejde, mad, husly, lov og orden, sundhed og uddannelse osv., og dermed ser vi den største kærlighed for alle som en mors ubetingede kærlighed til sit nyfødte barn i stedet for den vestlige opfattelse af en glødende elsker eller “kæreste” og dermed vores kinesiske kultur og tradition baseret på “filial fromhed” og ekstrapoleret til “forfædrenes tilbedelse” osv.

Også bruger jeg udtrykket “spirituel praksis” med en meget bred børste og igen med kinesiske egenskaber. For kineserne er aldrig som Vesten behæftet med stramninger af måde og form med hensyn til etymologi (betydning af ord) eller epistemologi (teori om metode eller grunde til viden). For ellers ville man være tåbelig som en kat, der prøver at forstå eller være en hund.

Når Lao Tze (og selv da kan han for alt det, vi ved, være en bekvem litterær mytisk figur eller en nom de plume for en coterie af bekræftende vandrende mendicant eremittemystikere eller cognoscentis) korrelerede gammel visdom til kompendiet kendt som “Tao Te Ching” – “Book of the (Virtuous) Way”, du må ikke antage, at han opfandt eller skabte, eller på en eller anden måde var ligesom Buddha oplyst med den nødvendige visdom. Bemærk her, at “dyd” ikke har noget med moralsk retfærdighed at gøre, men moderens “dyd” i at være ligelig med det “gode” og “dårlige” i alle ting og opretholde kontinuiteten i alt liv eller “væren”. Det kan derfor være bedst for en nybegynder, en person, der ikke er vokset op i den unikke 5000+ år gamle oldtid, der er kinesisk kultur, at se “Tao” som naturens mystiske måde eller arbejde.Som man kunne forvente, havde den antikke kineser grublet lang og dybt på naturens mystiske måde, og ud af denne langvarige åndelige refleksion og kontemplation voksede og akkumulerede åndelig visdom synkret, længe før denne mystiske eller mytiske gamle mand kaldet “Lao Tze” som i “Old Master” eller “Old Teacher” kom sammen med hans kompendium.

Nu startede denne opbygning af åndelig praksis eller spiritualitet (med kinesiske egenskaber) sandsynligvis med simpel animisme, overtro, shamanisme, seances, clairvoyance og før du vidste af det, havde det alkymi, tro på det overnaturlige og tharmarturgy, sort eller hvidt, og alt hvad du kan tænke på i det brede spektrum af “ånden” -verdenen. Tao ses således bedst sådan, en hotchpotch uanset hvad der gælder for kineserne siden antikken, der beskæftiger sig med underverdenen eller det åndelige ukendte. Tao er derfor “på fri fod”! Det er alle mulige ting for alle forskellige kinesere. Du tager hvad du vil med din slev ud af den fælles hotpot. Du skræddersyede taoismen, der passer til dine behov. Det kan være en god idé at søge udødelighed! Du kan vælge den mere verdslige og kedelige tai-chi eller qigong. Du foretrækker måske akupunktur eller geomancy af fungshui eller spådom af yin og yang halvmåne formede blokke [ Jiaobei – Wikipedia ] eller spirituel praksis med “wu-wei” [ Wu wei – Wikipedia ] eller ty til hexagram cleromancy af “I Ching” [ I Ching – Wikipedia ] eller den daglige formueprognose for det kinesiske år-almanak kaldet “Tung Shing” [ Tung Shing – Wikipedia ].

Du vil bemærke, at Lao Tze i kompendiet Tao Te Ching gjorde det klart, at “Tao” bare er navnet på dette mysterium af Moder Natur, der er ubeskrivelig, uudtalt, utænkelig, ubeskrivelig, uudtømmelig på al sin måde og form eller fantasmalogi. Han sagde, at Tao engang defineret eller udtrykt ikke længere er Tao. Han sagde, at det blev set i form og alligevel er formløst. Han sagde, at den er stærk, når den er svag, idet han ved metafor eller aforisme henviser til “vand” som uudvindeligt. Han sagde, at den havde dobbelte antitetiske kvaliteter som i “yin” og “yang” dualitet i alle ting eller kræfter eller egenskaber – positiv v negativ, mandlig v kvindelig osv., Og at harmoni eller ligevægt kun sker, når “yin” og “yang” kræfter er i balance. Og dermed den harmoniske handling af “wu-wei” (handling som om der var passivitet eller handlede uselvisk, selv når vi handlede gennem et selv eller handlede uselvisk uden et ego.) Men lad os forlade taoismens dybder her og vove tilbage til det øjeblikkelige spørgsmål ved hånden.

Du kan derfor se, at taoismen ikke har nogen eksegese eller hellige skrifter i form af Abrahams trosretninger. Der er bestemt ingen soteriologisk følelse af en sjæls frelse! Så er det en “religion”? Hvis Tao er ubeskrivelig, ubeskrivelig, utænkelig, ubeskrivelig, uudtømmelig på al sin måde og form eller fantasmalogi, hvor kan enhver religiøs dogme og principper findes? Så er det en “religion”? Hvis der i taoismen ikke er nogen gud eller guder i vestlig eller hinduistisk forstand?

Men vent et øjeblik, i taoismen har vi “guder” med kinesiske egenskaber! Hvordan det? Lad mig forklare. Ved eller gennem “yin” og “yang” fradrag, hvis vi er “dødelige” er det muligt, hvis vi har den rigtige alkymi, hvis vi opdager “ungdommens eliksir”, hvis vi kan mestre “qi” eller ” kraft “(kosmisk energi”, kan vi opnå “udødelighed”. Og således har vi i taoismen med dens kinesiske egenskaber “Otte udødelige” [ Otte udødelige – Wikipedia ] som guder snarere end guder. For kineserne, der er ateister, har eller tror ikke på “guder”. Taoisme beskæftiger sig med abstrakt logik eller konceptualisering. En “Guds” absolutthed er en gåde eller et problem, når Tao altid er “i det store og hele “- altid ubeskrivelig, ubeskrivelig, utænkelig, ubeskrivelig, uudtømmelig på al sin måde og form eller fantasmalogi. Og også i modsætning til de” urene væsener “, da vi abstrakte tænker på noget, hvis noget perfekt allerede eksisterer, og vi fejler inkonsekvente, svingende, svingende minded er det ikke !, er det muligt at blive “rene væsener”, som et ideal i abstra ct derude, men endnu ikke fundet, men kan forstås som “indbegrebet”. Og således har vi i taoismen de tre vismænd eller tre rene væsener eller den taoistiske treenighed. Dette resultat eller konceptualiserede output er ekstrapoleret fra udtrykket i Tao Te Ching – “Den Tao producerede en; En producerede to; To producerede tre; Tre producerede alle ting.” Der henvises til – Tre rene – Wikipedia .

Ja, taoismen kan være en religion i den kinesiske egenskab af en religion, som i Shamanisme er en religion for indfødte, som i ateisme er en religion for ikke at tro på Gud. Når du konceptualiserer eller antager “abstrakt”, er alle ting mulige. Taoisme er som spirituel videnskab som en religion.Vi ploverer med forskellige hypoteser og finjusterer, når vi går videre. Men i en verden i forandring, der udvikler sig, skifter hypotesen “målstolper” altid, og spillereglerne er aldrig “lige”. Der vil altid være forskellige synspunkter og for mange kokke ad gangen. Men det er skønheden i taoismen! Du deltager i “madlavningen”, og hvem ved, at den skiftende tilstand eller blanding af aroma, smag, dejlighed og næring osv. Af hotchpotch-bouillon kan være, det nogensinde vil være, eller om det en dag ville være “Eureka”, vi producerede “Livets eliksir”.

Du kan se, at på trods af al grubling, refleksion, kontemplation og formodning er Tao “for hver sin egen”, at der ikke er noget regime med en standard logisk begrundelse som i en sokratisk eller stoisk stil med vestlig filosofi. Er det en “filosofi”, når du er på en privat personlig selvrejse med en subjektiv hellig oplevelse? Kan det være “filosofisk”, når det ikke involverer et verdsligt sind, men en åndelig sindstilstand, der går ud på en transcendental rejse til en vag forestilling om en dimension eller et område i vores mentale bevidsthed, vi tilskriver som “ultimativ virkelighed”?

Ja, taoismen er en filosofi i den forstand, at (1) kristendommen har kristne mystikere eller filosoffer som Thomas Aquinas, Immanuel Kant, CS Lewis, Martin Luther osv. (2) Islam har sine filosoffer som Al-Kindi, Al-Razi , Rumi osv. (3) Hinduismen har sine filosoffer, for mange til at nævne, men min favorit er Swami Vivekenanda (4) Buddhismen har sine filosoffer, igen for mange, men mine favoritter er Asanga, Vasubandhu, Milarepa, Nagarjuna, den sjette patriark Hui Neng. Tao er i virkeligheden filosofien om at filosofere om det “hinsides det hinsides” eller forestille sig det abstrakte, hvad der er den utænkelige livskraft og dens mystiske måder – ubeskrivelig, ubeskrivelig, utænkelig, ubeskrivelig, uudtømmelig på al sin måde og form eller fantasmalogi. Men som et spil golf – til hver sin egen. Vi er måske alle Tao-udøvere eller kultivatorer i fællesskab, men vi “spiller” kun med os selv på trods af det tilsyneladende vi spiller imod eller med eller i selskab med andre. Men handler ikke det, hvad filosofi handler om? At vi hver især har vores eget sind! At vi ejer vores tanker og ikke af andre. At vi intet erobrer, før vi erobrer vores “Selv”? At vi først har noget imod vores egen forretning?

Taoisme – hvordan man kan være udødelig?

De otte udødelige, der krydser havet, fra myter og legender om Kina. Med uret i båden startende fra agterenden: Han Xian “gu, Han Xiang Zi, Lan Caihe, Li Tieguai, Lü Dongbin, Zhongli Quan, Cao Guojiu og uden for båden er Zhang Guo Lao.