Bedste svar
“Men jeg frygter, for på ingen måde, således som slangen bedrager Eva gennem sin subtilty, så skal dit sind blive ødelagt af den enkelhed, der er i Kristus. Thi hvis den, der kommer, forkynder en anden Jesus, som vi ikke har forkyndt, eller hvis du modtager en anden ånd, som du ikke har modtaget, eller et andet evangelium, som du ikke har accepteret, kan du godt bære ham. For jeg formoder, at jeg ikke stod bag de allerbedste apostle. Men skønt jeg er uhøflig i tale, dog ikke i viden; men vi er blevet åbenlyst åbenbaret blandt jer i alle ting. ” 2 Korinther 11: 3-6
“Chiefest apostles” eller “super-apostles” var falske lærere der syntes at være bedre end Paul på deres måde og autoritet. Paulus kalder dem ”super” på en facetsigtig måde.
Da Paulus gik gennem hele Romerriget og forkyndte evangeliet, ville andre komme bag ham og forsøge at stjæle de nye konvertitter væk. Ofte hævdede de, at evangeliet, som Paulus forkyndte, var utilstrækkeligt på en eller anden måde og skulle suppleres. I sit brev til galaterne kriger Paulus mod dem, der søgte at tilføje omskæring til evangeliet, og i den sammenhæng udsender han følgende anathema:
”Jeg undrer mig over, at I så snart er fjernet fra ham, der kaldte jer til Kristi nåde, til et andet evangelium: hvilket ikke er et andet; men der er nogle, der foruroliger jer og forvansker Kristi evangelium. Men skønt vi eller en engel fra himlen forkynder ethvert andet evangelium for jer end det, som vi har forkyndt eder, lad ham være forbandet. Som vi sagde før, så siger jeg nu igen, hvis nogen forkynder noget andet evangelium for jer end det, I har modtaget, lad ham være forbandet. ” Galaterne 1: 6–9
I Korinth angreb folket, der fulgte efter Paulus, hans person som en måde at sætte tvivl på hans lære. Vi har ikke nogen tekster fra disse mudderkastere fra første hånd, men fra det forsvar, som Paulus giver, kan vi skelne, hvilke typer ting de sagde om ham. Årsagen til, at Paulus valgte at forsvare sig, var ikke for at bevare sin personlige ære, men for at intet kunne forringe det evangelium, han forkyndte.
Første Korinther er et kraftigt brev med nogle stærke irettesættelser for den korintiske kirke. I 1 Korinther 16: 5–9 fortæller Paulus korinterne, at han planlægger at besøge dem personligt. Tilsyneladende blev han forsinket. Han forklarer, at han forsinkede at komme, fordi han ikke ville have en konfrontation med dem, hvilket formodentlig gav dem mere tid til at rette op på de spørgsmål, han adresserede i 1 Korinther ( 2 Korinther 1:23 ; 2: 1–11 og 7: 5–9 ). Selvom Paulus var apostel, ønskede han ikke at skulle håndtere dem på en autoritær måde ( 2 Korinther 1:24 ). Nogle af de modsatte “superapostle” sagde, at Paulus var svag og upålidelig, og det var grunden til, at han forsinkede sit besøg.
I 2 Korinther 4 forklarer Paulus, hvorfor hans tjeneste ikke virker særlig vellykket. For det første er der en åndelig krig, og ikke-troende kan simpelthen ikke forstå det evangelium, som han forkynder alene ( vers 1–6 ). Også Paulus mangler alle tegn på ydre succes og velsignelse. Han er plaget, forvirret, forfulgt og slået ned ( vers 8–9 ). Men han forklarer, at dette kun er hans ydre tilstand. Åndeligt bliver han ikke knust, drevet til fortvivlelse, forladt eller ødelagt. Faktisk er en svaghedstilstand almindelig for evangelietjenesten, så herligheden tilkommer Gud, ikke til den menneskelige arbejder – Paulus er simpelthen et ”jordkar” indeholdende en utrolig værdifuld skat ( vers 7 ). Paul mister ikke modet, fordi han ved, at når dette liv er forbi, venter noget utroligt større på ham ( vers 16–18 ). “Superapostlene” ser ud til at være herlige for sig selv og nyder popularitet.
I 2 Korinther 7 siger Paulus, at han ikke gør det prale i sin egen tjeneste eller præstationer. Han kan rose sig af korinterne og i deres anger, der opstod som et resultat af hans første brev. I kapitel 8–9 siger han også, at han kan prale af deres generøsitet og håber, at hans praler ikke vil have været tomme. Han opfordrer kirken til at give generøst et tilbud til fattige troende i andre områder. Han forsøger at overtale dem til at give uden at kræve, at de giver. Igen vælger Paul ikke at handle autoritært. I modsætning hertil har “super-apostlene” ikke noget problem med at udøve autoritær kontrol.
I 2 Korinther 10 henvender Paulus sig til dem som siger, at han er så ydmyg og ydmyg i person, mens hans breve er dristige og brændende (vers 10). Det vil sige, nogle sagde, at Pauls bark er værre end hans bid. Paul forsvarer sin praksis med at være ydmyg og ydmyg personligt. Hvis nogen kan rose sig, skal han rose sig af Herren (vers 17). Hvis man kan prale af sig selv, betyder det intet. Det virkelige spørgsmål er, hvad Herren synes om en person (vers 18). Implikationen er, at “super-apostlene” i modsætning til Paulus var modige og pralende.
Så meget af 2 Korinter fremhæver Paulus ydmyghed og mangel på, hvad mange i verden måske tænker på som succes. I kapitel 9 kontrasterer han denne tilgang med “super-apostlene”. I vers 6 angiver Paulus, at han ikke er en dygtig taler. I resten af kapitlet fremhæver han nogle af sine lidelser og indrømmer endda at skulle snige sig ud af en by om natten for at undgå fangst. Han bemærker også i vers 7, at han prædikede evangeliet gratis for dem. Paul tog ingen penge fra korinterne til sin egen støtte eller berigelse. Men “super-apostlene” udøvede autoritet og tog penge til deres støtte.
Baseret på Paulus forsvar af sin tjeneste, “super-apostlene” ( 2 Korinther 11: 5; 12:11 ) er falske lærere, der hævder at være Paulus overlegen. Paulus navngiver dem ”superapostle” i facetslået ironi. Sammenlignet med dem ligner Paulus en meget mager apostel. Det er som om Paulus siger: “Hvis jeg er apostel, så skal de være super-apostle – se på hvor meget mere magtfulde og vellykkede de er end jeg er!” Paulus er ydmyg, sky, fysisk forfulgt, selvbærende, ufaglært og fysisk syg. Superapostlene var lige det modsatte – modige, talentfulde, respekterede, sunde – og mere end villige til at tage penge fra korinterne. De var ikke bange for at behandle korinterne på en autoritær måde: “Du bærer det, hvis nogen laver slaver af dig eller fortærer dig eller drager fordel af dig eller tager på luften eller slår dig i ansigtet” ( 2. Korinther 11:21 ). Paulus kalder de andre lærere for “superapostle”, fordi de udefra ser ud til at være de succesrige, mens han er fiaskoen.
Paul forklarer videre. Han er måske ikke en dygtig taler, men han forkynder Kristi evangelium. Han kan muligvis ikke få succes med alle ydre / verdslige målinger, men han udførte tegnene på en sand apostel blandt dem ( 2 Korinther 12:12 ). Det er ikke fordi han er svag, at han ikke misbruger dem eller tager deres penge; det er fordi han elsker dem (vers 14). Han motiveres af kærlighed til dem og kærlighed til Herren.
Paulus ydmyghed svarer til Jesu eksempel og den måde, han instruerede sine tilhængere på:
“ Men Jesus kaldte dem til sig og sagde: I ved, at hedningernes fyrster hersker over dem, og at de store er myndighed over dem. Men det skal ikke være sådan blandt jer; men den, der vil være stor blandt jer, han skal være jeres tjeneste; Og den, der er øverste blandt jer, han skal være din tjener: ” Mattæus 20: 25-27 .
En selvbetjenende, pralende diktator kan synes at være en “superleder.” Vi har set disse typer vinde lederskabssteder i verden. De er dog kun “super” baseret på verdslige, udadvendte fremtoninger. For at være virkelig store skal de tjene som Jesus gjorde. For at være sande “superapostle” skulle de følge eksemplet med Paulus, der fulgte Jesu eksempel.
Selv i dag er det fristende at dømme præster som vellykkede (eller ikke) baserede om velstand, popularitet, talekunst og deres evne til at udvise respekt og en følge. Dette kan gøre dem til “superministre” efter verdens standarder, men ikke nødvendigvis efter Guds standarder.
Svar
Hvem blev de “superapostle” nævnt af Paulus i 2 Korinther 11?
Kort sagt: De, der modsatte sig apostelen Paulus fra første dag!
Efter at have fået tilliden til kirken, de havde subtilt præsenteret en modificeret version af evangeliet ( “en anden Jesus” ), der viste sig at være helt forskellig fra den, som Paulus havde forkyndt (11: 4). De havde været meget dygtige. Og kirken i Korinth havde ikke forståelse for at vide, at den blev lukket af et andet evangelium. Pauls modstandere (og han havde masser af dem) forsøgte sandsynligvis at judisere kirken for at insistere på, at visse jødiske ritualer var væsentlige til frelse. Ellers syntes deres doktrin om Kristi person at være fuldstændig ortodoks.Men de endte med en anden Jesus end den, der blev åbenbaret i skrifterne. De forkyndte et evangelium om Kristus PLUS værker (se 11: 4).
Læg mærke til, hvordan vers 4 slutter på en tone af bevidst ironi. Paulus rivaler var kommet til Korinth og forårsagede kaos og forkyndte et andet evangelium – et der var fokuseret på en ringere og ubibelsk Kristus og en der ville føre deres lyttere “til at modtage en anden ånd ” – bestemt ikke fred indeni, men til mangfoldig angst! Og alligevel accepterede de korintiske troende det hele uden at krænke: “de holder op med det” – så meget, at det er svært at undslippe den konklusion, at de ville have accepteret noget fra nogen, forudsat at emballagen var korrekt. Som i nogle kirker i dag betyder det ikke noget, hvad prædikanten siger, forudsat at han er animeret og ofte smiler. Behovet er lige så desperat nu som det var dengang for bibelsk uddannede og kræsne menigheder.
Men Paulus siger, at han overhovedet ikke betragtede sig “ ringere end de mest fremtrædende apostle ”. Udtrykket “ de mest fremtrædende apostle ” (superapostle) er ikke en henvisning til De Tolv i Jerusalem, men det er en IRONISK REFERENCE til Paulus modstandere i Korinth. Disse mænd betragtede sig selv som apostle. De så sig selv som apostle af højeste kaliber, “Super apostle”, mens Paulus til sammenligning blot var en pseudo-apostel. Men Paul følte, at han slet ikke var på nogen måde ringere end dem.