Bedste svar
Konfucianismen stammer fra teokratiet i Shang-dynastiet (i det mindste) for mere end 3.000 år siden. Konfucianister var oprindeligt præster, der organiserede begravelsen af de døde konger, der blev tilbedt som guder. Hobbyen med at optage og læse historie kom muligvis fra deres tidlige skrifter om mytologi og teologi.
Selv om præsteklassen mistede sin magt efter den religiøse reform i Zhou-dynastiet (faktisk i det sene Shang-dynasti den herskende klasse planlagde allerede at nedtage præsteklassen), og hvorfra de fuldstændigt blev de intellektuelle, der var historikere og lærde, der faktisk modsatte sig tilstedeværelsen af religion, blev nogle af deres tidligere kultur som at optage og studere teksten arvet.
Fra denne vinkel repræsenterer konfucianismens symboler et naturaliseret og rationaliseret synspunkt for at se på blandingen af historiske, filosofiske og religiøse symboler uden at være religiøse.
Svar
Du spurgte – “Hvad er konfucianisme, og hvordan spredte den sig?”
Det er svært at definere eller forklare, hvad konfucianisme er i vestlige termer, fordi det historisk startede med eller fra en lærer / lærer med uddannelse / filosof der underviste i en bestemt kode for personlig social og moralsk etikette og inter-personlig forholdsadfærd og disciplin, som derefter af imperialimprimatur blev erklæret, hvordan den offentlige tjeneste skulle struktureres og landet styres (mandarinerne) og befolkningen skulle opføre sig og strukturere deres private og offentlige forhold og anliggender i Empire of the Middle Kingdom. Det var alt i én, forfatningen, loven, den civile og moralske opførsel – hele vejen, hvordan du kowtow, siger dine hilsner, og hvordan du holder dit interesseglas og dine spisepinde, selv når eller hvor du ikke skal vaske eller skære din hår. Det var både ufleksibelt og fleksibelt i forskellige former og grader. Selv da er den konfucianistiske kode ikke formelt struktureret som den måde, Napoleon strukturerede sin Napoleonskode på, men den er alligevel indeholdt i forskellige og forskelligartede sokratisk-lignende diskurser eller foredrag i Analects of Confucius. et spørgsmål om personlig mening tjente konfucianismen den kinesiske civilisation og folk godt siden omkring 500 f.Kr. indtil Manchu- eller Qing-dynastiets fald og republikkens grundlæggelse. Men alle ting faldt fra hinanden, da Mellemriget ikke længere var kokosnødt i sig selv – da kolonimagterne byttede det og afslørede sin arkilleshæl. Konfucianisme er kun godt, når alle mennesker inden i eller uden for også er konfucianister. Da det kinesiske folk så, at udlændinge, der ikke var konfucianister, kan være stærkere og klogere og mere magtfulde end deres overlegne mænd, blev konfucianismen set for at være en bedrageri af en papirtiger. Hvorfor være respekt for Chun-Tzu – den overlegne mand, grundlaget for alt, hvad konfucianismen står på og står for, hvis kejseren og hans mandariner er magtesløse i det kaos og ydmygelse, som den hvide fremkalder Barbarer? Hvordan kunne disse overlegne mænd indrømme kolonimagterne, der tvang Kina til at handle sin te med betaling fra de hvide barbarer ved hjælp af opium!
Alle de store figurer i dannelsen af den kinesiske republik eller selv før det, startende fra Hakka-lærde, der mislykkedes de kejserlige eksamener, Hoong Xiquan, der førte Taiping-oprøret mod Manchu-reglen, (og senere nedlagt af Dowager-kejserinde med hjælp fra de vestlige militærstyrker i kolonimagterne, alle forsøger at skære Kina ud som en vandmelon), Sun Yat Sen, republikkens Hakka-grundlægger, Chiang Kai Shek, der efterfulgte ham i Kuomintang-republikanske regering og Mao Tse Tung, lederen af kommunisterne, der styrtede Kuomintang-regeringen, var alle mandarin-lærde! De var også overlegne mænd! Men i en moderne verden kan du ikke stadig, ikke længere kunne køre en nation, der nu er åben for og en del af verden og ikke længere er isoleret i sin egen zoologiske have med et gammelt arkæisk system, der har været uændret siden en få århundreder før Kristus.
Jeg tvivler på, om konfucianismen har yderligere værdi i regeringen for et folk og en nation i Kina, men den kan stadig tjene en vigtig rolle i opretholdelsen af den kinesiske psyke og tankegang og andre unikke kinesiske egenskaber i sine grundlæggende rudimentære rødder af kinesiskhed i en levende kinesisk civilisations 5000+ antikviteter, baseret på vigtigheden af familien, på vigtigheden af filial fromhed og forfædrenes tilbedelse og ærbødighed for de ældre og vigtigheden af de kinesiske traditioner for slidethed, ydmyghed , stipendium og vigtigheden af slægtskab, venskab og forretningsforhold, i det mindste i den moderne ækvivalent kendt som guanxi.
Nu hvor jeg har forklaret konfucianismens dødsknægt som et styringssystem eller regering og offentlig administration og dens mulige overlevelse som en kinesisk identifikator eller mien, kan jeg nu kort forklare, hvad det er eller var.
Lad mig starte med essensen af et ideal kaldet Chun-Tzu eller overlegen mand. Dybest set er en mand eller menneskehed (jen) ikke bedre end et dyr eller dyrene, hvis jen ikke har moral eller civiliseret opførsel (li). Confucius sagde – “At transcendere sig selv og vende tilbage til” li “- det er hvad der menes med” jen “.” Li “er det, der udgør en civiliseret orden, hvormed vores sande menneskehed eller” jen “defineres.” Li “er den rituel anstændighed, der er essentiel for det civiliserede liv – det eller hvad der adskiller mennesket fra dyr. Den konfucianske “Chun-Tzu” er derfor ganske enkelt formuleret – en virkelig civiliseret mand.
Nu, hvis vi tager himlen som toppen af hakkeorden, så kommer kejseren og adelen, og så kommer mandarinerne og lærde og lærere, og så resten af befolkningen, fra dem med en vis uddannelse eller handelsfærdigheder, håndværkere, derefter folk i handelen, landmænd og derefter i bunden den jordløse og vagabonder.
Denne hakkeordre fører os til den næste vigtige ingrediens eller ideal – lige over stigen til hakkeordenen skal folk kende arten og omfanget af et bestemt forhold, hvad enten det er inden for jævnaldrende ved samme trin eller samleje mellem de forskellige trin – f.eks. forældre og børn, hersker og subjekt, herre og tjener osv. – tager kvaliteterne af den overlegne mand, som jeg vil henvise til eller nævner senere, skal man kende hans eller hendes eller deres sted, status og betydning – for denne indvirkning på ansigtet, agtelse, ære, skam, enighed, gensidighed, respekt og ærbødighed – der er tid og sted og måde at opføre sig på for alt og enhver situation.
Den næste vigtigste kvalifikation til at være en overlegen mand er stipendium – ikke videnskabeligt stipendium huske dig som inden for teknik og teknologi, men at være kyndig og lærd i klassisk pensel kalligrafi skrivning og klassisk litteratur og poesi. I en moderne vestlig sammenhæng er en overlegen mand en person, der har en doktorgrad i græsk filosofi med litteratur!
Jeg vil nu blot opregne de forskellige kvaliteter, der forventes af og tilregnes som iboende i en overlegen mand og at blive taget som et ideal at stræbe efter af resten lavere ned i hakkeordren eller stigen, efter deres bedste evner og evner og tilbøjeligheder, hvis de ønsker at klatre op på hakkeordren. Hvis du kan læse eller skrive, er du åbenbart længere op ad stigen end 95\% af befolkningen i gammel og middelalderlig tid og sandsynligvis foran 75\% af befolkningen på tidspunktet for kolonistyrkenes indtrængen.
Filial fromhed og ydmyghed, dyd og holistisk eller uselvisk retfærdighed, beskedenhed og sammensat tilbageholdenhed, omhu og flid både på arbejdspladsen og forfølgelse af viden og visdom, pålidelighed, loyalitet, ærlighed og oprigtighed i gerninger og forpligtelser, oprejst og ligeværdigt uden frygt eller favoriserer ansvarsfrihedens pligt og ansvar og forpligtelser, respekt og ærbødighed for at opretholde lov og orden og harmoni i samfundet og åndeligt bevidst om mandatet (ønsker) fra himlen og moder natur, der er vejen for den mystiske Tao.
Stolt kinesisk
Vincent Cheok