Bedste svar
Lovet være til Allah, verdensherre; Allahs ros og hans frelse over hvem Allah sendte som nåde til skabningerne.
Svaret er:
Hvorfor navnet Al-Baqarah (koen, kalven)? Surat blev navngivet under henvisning til historien deri (vers 67-73). Dette er dog en titel, der angiver emnet for Surat. Faktisk ville det også være forkert at oversætte Al-Baqarah-navnet “ko” eller “kvige”, som bogstaveligt oversætter engelske navne Baker (bager), Ris (ris), Ulv (ulv) på et andet sprog eller omvendt som dette ville antyde, at Surah behandler emnet “ko”. Mange suraer blev kaldt på samme måde, fordi intet ord på arabisk (på trods af hans rigdom) ikke omfatter alle temaerne. Faktisk lider alle menneskelige sprog under den samme begrænsning.
Selvom Medinian følger Al-Baqarah (2) naturligvis Mekcan Surat Al-Fatihah, som slutter med bønnen: “Vejled os til lige vej. ” Faktisk begynder det med svaret på denne bøn: “Dette er Skriften, som der ikke er nogen tvivl om, en vejledning for de fromme.” Meget af Surat Al-Baqarah blev afsløret i løbet af de første to år af profeten (pbuh) i Madinah. En mindre del, afsløret senere, blev inkluderet i denne Surah, fordi dens indhold er tæt knyttet til de emner, der er dækket af denne Surah. For eksempel blev versene, der forbyder uger, afsløret i den sidste periode i profetens liv, men er medtaget i dette Surat. Af samme grund blev de sidste vers i dette Surat (284 til 286) afsløret i Mekka før udvandringen af profeten (pbuh) i Madinah, var der også inkluderet.
For at forstå betydningen af dette Surat, skulle det kende dets historiske kontekst:
I Mekka blev Koranen adresseret generelt til polytheisterne i Quraysh, der var uvidende om islam. I Medina var det også interesseret for jøder, for hvem forestillingerne om Guds unikhed, profetisk mission, den sidste dom, efterlivet og engle var kendt. De sagde, at de tror på bogen åbenbaret af Allah til deres profet Moses (pbuh). I princippet var deres vej identisk med islam (dvs. underkastelse til Gud), undervist af profeten Muhammad (pbuh). Alligevel blev degeneration af århundreders ledning, de blev udelukket fra den oprindelige rute, vedtagelse af tro, ritualer og ikke-islamiske skikke (dvs. ikke- Ortodokse) uden nogen henvisning og ingen støtte i Torahen. Derudover forfalskede de Torah ved at indsætte deres egne forklaringer og fortolkninger. Ved at fordreje denne del af Guds ord, der forblev intakt i Skriften, benægtede de den sande ånd af sand religion og holdt fast ved en del af ritualer livløse.
Derfor, deres tro, deres moralske opførsel og deres dybt degenererede. Ikke kun de var tilfredse med deres tilstand, men de klæbte sig lidenskabeligt til den. Derudover var de på ingen måde villige til at acceptere nogen reform. De er blevet bitre fjender for dem, der kom for at vise dem den rigtige vej til at gøre alt for at modarbejde deres indsats. Selvom de oprindeligt var muslimer (læs: under Gud), er de gået fra den sande islam (underkastelse sig Gud). Faktisk har de ændret dets betydning og er blevet ofre for skænderier og fordomme. De havde glemt og forladt Gud og begyndte at tjene Mammon (den gyldne kalv) til det punkt at opgive deres fornavn “muslim” (dvs. lydig mod Gud) for at vedtage navnet “jøder” og til religion et monopol for Israels børn .
En af dem udnyttede i Samiris navn fraværet af Moses (pbuh), der var gået i selskab med 70 dignitarier for at møde Gud ved Mt. Turné for at modtage “Lovens tabletter”, byggede dem en gylden kalv, kalven tømmes indeni, når vinden trængte ind, fremkalder den mærkelig lyd, som om den taler til dem, så de tilbad det i stedet for Gud (Swt) på trods af hans minister Arons (pbuh) insistering på at bringe dem tilbage til den rette vej, men forgæves. Den “gyldne kalv” var deres Gud!
I historie en person blev myrdet i mangel af noget vidne, og for at afsløre morderen beordrede Gud dem til at slagte en ko [hvorfor en ko? Øh! ganske enkelt er koen mor til enhver kalv] for at vise dem fejlen ved at tage en kalv til en Gud. Så skar du halsen på Guds mor [din formodede Gud!]
Det var en stor begivenhed, der markerede det udvalgte folks kærlighed af Gud, som blev reddet af et stort mirakel fra Faraos kløer, Rødehavet blev smeltet i flere passager for at lade passere Israels børn! !!
Den perfekte viden tilhører Allah (سبحانه وتعالى).
Svar
Dette er et uddrag fra min introduktion til Koranen om navnene på sooraherne:
Hver soorah (kapitel) har et navn, som repræsenterer ikke nødvendigvis emnet for sooraen. Det er normalt kun et symbol for at identificere en bestemt soorah. Normalt er alt, hvad det betyder, kapitlet, hvor et sådant og sådan ord har fundet sted. For eksempel er Al-Baqarah (koen) navnet på den længste soorah i Qur-aan. Indholdet af det har intet at gøre med en ko, bortset fra at en kort anekdotisk reference om jødernes slagtning af en ko er blevet nævnt i den soorah. An-Naml (myren) er navnet på sooraen, hvor en hændelse i profeten Sulaymans (kong Salomons) liv vedrørende en myre er blevet nævnt. Ellers har sooraens indhold intet at gøre med en myre. Alt, hvad et navn antyder, er den soorah, hvor Al-Baqarah (koen) er blevet nævnt eller den soorah, hvor An-Naml (myren) er blevet nævnt. Faktisk var det sådan, som muslimer oprindeligt henviste til sooraherne. Men langsomt for at lette brug og kortfattethed blev sætningen droppet til fordel for det identificerende ord. Næsten alle navne er sådan, de er for det meste symboler for soorahernes identitet, ikke emnerne i kapitlerne. Der er dog et par undtagelser. Nogle sooraer som Soorah Al-Faatiĥah (åbningen), Soorah Al-Ikhlaaŝ (den rene enhed) og Soorah Yoosuf (Joseph) er navnene på sooraherne såvel som deres emner.
En anden afklaring i tilfælde af navne på soorahs er også berettiget. Nogle mennesker tror måske, at Koranen, som en hellig religiøs bog, kun må have brugt hellige genstande til navnene på dens soorahs. Det er ikke sandt. Brug af et ord til at identificere en soorah i sig selv tillægger ikke dette ord nogen form for hellighed eller betydning eller det objekt, der er repræsenteret af dette ord.
Dette er de første linjer i min introduktion til Soorah 2 .
Navnet på denne soorah (kapitel) er Al-Baqarah (kvigekoen). Dette er ikke dens titel eller emne; i stedet identificerer det ligesom flertallet af soorahernes navne simpelthen ”den soorah, hvor Al-Baqarah (ko eller kvige) er nævnt”. Da det kun er et navn eller symbol, skal vi fortsætte med at henvise til det med dets arabiske navn, Soorah Al-Baqarah, i stedet for at bruge oversættelsen af navnet.
——– —-
Denne Soorah 2, eller Al-Baqarah, har 286 vers; den indeholder kun fem vers, der fortæller en hændelse i israelitternes historie, hvorved de blev befalet at slagte en ko eller kvige. Dette var enestående ord, så muslimer plejede at henvise til sooraen som “den soora, hvor Al-Baqarah er nævnt”; derfor blev det navnet.