Hvorfor udfører vi trådceremonien / Upanayan for drenge, og hvorfor skal vi barbere hovedet til denne ceremoni?


Bedste svar

I hinduismen er ceremonien udført på drenge på mindst 7 år fra Brahmin varna, mindst 13 år fra Kshatriya varna og mindst 17 år fra Vaishya varna. Den unge læres under ceremonien livets hemmelighed gennem Brahmopadesam (afslører Brahmans natur, den ultimative virkelighed) eller Gayatri-mantraet. Barnet bliver derefter kvalificeret til livet som studerende eller Brahmachari, som foreskrevet i Manusmriti. Dette kaldes Upanayanam.

Upanayana er en version af den hellige trådceremoni, hvor konceptet Brahman introduceres til en ung dreng. Traditionelt blev ceremonien udført for at markere det punkt, hvor drenge begyndte deres formelle uddannelse. Brahmaner, Kshatriyas og Vaishyas kaldes dvijas, hvilket betyder to gange født. En mand af disse kaster bliver født en gang i sin mors skød og igen under Upanayana, når han lærer Gayatri-mantraet.

Upanayanams betydning:

Den hellige trådceremoni, der investerer bæreren med den hellige tråd, betragtes ofte som et socialt og åndeligt betydningsfuldt ritual (eller samskara), og så bliver kun han Brammachari . så kaldes det Brahmmopadesam.

Den anden betydning af Upanayanam trin for trin.

1. Uthakashanthi .. til oprensning af sind og krop og beskyttelse af barnet, kaldes alle guddomme i vand, selvom mantraerne og vandet hældes over barnet under Uthakashanthi.

2. Naandhimukha ceremoni … en ceremoni udført for at opnå velsignelserne fra familiens forfædre inden den festlige lejlighed for upanayanam.

3. Aajyabhaagaantha homam..det er en bøn til Ildens Gud, Agni for barnets lange liv, intellekt, mod osv.,

4. Yagnopaveetha Dharanam … Faderen placerer den hellige tråd på tværs barnets venstre skulder efter råd fra Guru, panditter. Den hellige tråd består af tre tråde, der betyder Brahmma, vishnu og shiva. Dette repræsenterer faktisk jnana, karma og bhakthi. Næste moonji en bælte lavet af mooja græsset (dharbai græs) er bundet omkring barnets talje. Dette er for at beskytte hans renhed og for at holde ondt væk.

5. Kumarabhojanam..Drengen fodres sammen med en eller to andre brammacharis, en symboliseret funktion, som han også med brammacharis.

6. Brammopadesam … Gayatri-mantraet er et højeste mantra og beskytter dem, der reciterer det. Drengens far bliver hans GURU og hvisker ind i hans ører dette magtfulde Gayatri-mantra.

7. Soorya Dharshan … Drengen skal føres ud og få vist sooryaen, solguden. Denne antagelse her er, at han vil blive beskyttet af solguden. Palmerne er klemt på en sådan måde, at det gør et kighul til solguden.

8. Kvist i højre hånd .. normalt pind af træ med grønne blade betyder hans indtræden i brahmmacharya. Guderne brahmma, vishnu og rudra – alle de tre devtaer er bosiddende i peepaltræet er en tro og naturligvis sandt. (arasa maram) modtager han nåde fra de tre guder og også saraswati, lakshmi og durga.

9. Bhikshakaranam … Drengen beder symbolsk om almisse ris fra sin mor og andre gifte kvinder. Dette er en vigtig begivenhed, og denne bhikshakaranam blev gjort for at gøre en ydmyg, høflig og kontrol over egoet. Dette gør også den unge vatu (drengen) til kontrol sanser, hvilket er absolut nødvendigt for at modtage vedisk viden.

10. Abhivathanam..Efter upanayanam søger drengen velsignelserne fra alle de ældste til stede ved at hilse dem på deres fødder med shashtanga namashkar. Denne abhivathanam, drengen introducerer sig ved sin rishi, parampara, gothram, suthram og navn trin for trin.

Alle burde vide dette … den første abhivadhanam er for hvem? ja, til sin egen mor, den, der har introduceret ham til denne verden.

Svar

Bare at bære en hellig tråd indledt på Upanayana-dagen gør ham ikke til en ægte Brahmacharin . Det er snarere studiet af vedaer, læring og sang af vediske mantraer inklusive Gãyatri og Sandhyãvandana, der vil kvalificere ham til at være en ægte Brahmacharin. Upanayana betyder at tage eller føre barnet til en guru. Upanayana er indvielse i Brahmacharyasrama og er Poorvãngam af studerende bachelor-hætte. Det betyder afslutningen på Vaŧus barndomsdage og et liv med uhæmmet adfærd. Herefter kan han ikke handle og opføre sig som han vil, men bør underkaste sig socio-religiøse normer. Derefter har han fået hovedet til at barbere sig, efterlader en Sikhã (en hårbunke) på det rette sted, tager bad og bærer et nyt sæt kjole bestående af Koupĭna (lendeklud), Dhothi og Uttariyam (Øvre klud). En gitter lavet af Munja græs bør også bæres rundt om taljen.Det er dette, der teknisk kaldes Mounjibandhana. Dette indikerer begyndelsen på et liv med Brahmacharya eller selvkontrol, hvor celibat er det vigtigste aspekt.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *