Bedste svar
Jeg elsker denne passage. Det har at gøre med de to naturer i Kristus. Jesus som Guds søn repræsenterer Gud over for mennesket, hvilket er halvdelen af ypperstepræstens funktion efter Melkisedeks orden. Som Gud tog han den fulde vægt af menneskehedens overtrædelser i sit eget kød og blev både offeret og administratoren af det. Som menneske repræsenterede han mennesket for Faderen, som var den anden præstelige funktion. I denne rolle præsenterede han pagtens blod for barmhjertighedssædet i himlen og tog sin plads i denne forbøn rolle ved Majestætens højre side i højden.
Derefter efter opstandelsen af retfærdigt, Menneskesønnen, som også er Guds søn, vil præsentere som den anden Adam og menneskehovedet for Gud, Faderen, der forener guddommen os inkluderet. Præcis hvad det betyder behøver en afklaring, som vil komme, når vi endelig ser “ansigt til ansigt”, men “vi skal være som ham, for vi skal se ham som han er”. I mellemtiden vil denne transaktion, der nu er afsluttet, opdeling af Guddommen, i høj grad med henblik på åbenbaring af Gud til menneskeheden, blive afsløret for hvad den er, og “Gud vil være alt i alt”. Da der altid vil være mere til Gud, end noget væsen nogensinde kan se fuldt ud, vil Sønnen uden tvivl fortsat være den primære måde, hvorpå vi forholder os til den Almægtige, som ”hans udtryks udtrykkelige billede”. Som menneskehedens leder er hans “underkastelse” derfor repræsentativ. Gud vil være med os, i os og over os, verden uden ende.
Svar
Af grunde, som jeg ikke går ind her, antages det, at en række korinter havde besvær med at tro på kroppens opstandelse. De troede, at Jesus rejste sig fra graven, men de troede ikke, at hans opstandelse var deres egen garanti. Paul angreb deres fejlagtige antagelse ved at vise dem, at de ikke kunne have det begge veje. Enten døde mænd rejser sig, eller endda Kristus selv rejste sig ikke (15: 13,16). Og for at sikre, at de ville skræmme tilbage fra den grundlæggende forudsætning, de havde antaget, begyndte Paulus at lægge den ene alvorlige konsekvens på den anden, der naturligvis og uundgåeligt ville følge, hvis Kristus ikke rejste sig fra de døde. Med andre ord – se på alle de forfærdelige ting, du åbner for døren til, når du benægter kroppens opstandelse – er genstand for 1. Korinther 15: 12–19 op til vers 20, hvor han siger “Men nu er Kristus – opstået fra de døde” (15:20).
Bemærk , at først efter at han har taget sin store ros og triumf (15: 20-28) vender han tilbage for at afslutte sin diskussion af konsekvenserne af at benægte opstandelsen (15: 29-34). Jeg håber, du kan se dette.
Så hvad vi læser i 15: 20-28 er Pauls pludselige udbrud af triumf (eufori), der spreder sit argument om konsekvenserne af at benægte den kropslige opstandelse. Paulus viser, hvorfor Jesu opstandelse SKAL betragtes som garantien for alle dem, der tilhører ham, og han giver to grunde:
- Jesu oprindelige design ved at komme var, at han kom med det formål at være “førstegrøden af dem, der er faldet i søvn” (15:20). Jesu opstandelse var ikke kun en isoleret kendsgerning i historien, men den var den første af en hel afgrøde af opstandelser, der kom! Ligesom de første majsører, der blev plukket ved høsten, siger Paulus, at dette viser, at hele afgrøden er derude i marken og venter på at blive høstet. Men hvorfor er Jesus førstefødt af de døde? Hvorfor skulle hans opstandelse garantere hans folks opstandelse? Paulus siger det var af en mand, at døden kom til verden i første omgang (Adam); det er ved mennesket, at døden er besejret – manden Jesus – (15:21). Er det ikke fornuftigt, at døden afsluttes på samme måde som den blev startet?
- Pauls andet argument er, at Jesu opstandelse garanterer troende, fordi Gud i sin forløsningsplan bringer alle ting tilbage til det punkt, hvor historien begyndte. Inden Adam syndede, var alt i denne verden i perfekt underkastelse til Gud, men ved den ene syndhandling indførte Adam (som menneskehedens repræsentative leder) oprør mod Gud i menneskeheden. Guds forløsningsplan, der eksisterede allerede før Adam syndede, var designet til at bringe alt tilbage i den tilstand af underkastelse. Hvordan blev denne forløsning gennemført? Bibelen fortæller os, at Gud Faderen pålagde sin eneste søn at komme til denne verden og oprette et rige. Dette rige er både en gennemført kendsgerning og en løbende proces. Da han døde på korset, stødte Jesus på ondskabens kræfter og vandt den afgørende sejr over dem. Hans rige blev oprettet ved hans død på korset.Og han hersker og regerer endog nu i hjertet på alle, der har sat deres tro og tillid til ham. Men selv om ondskabens kræfter er blevet bestemt besejret, fortsætter de deres kamp mod Kristi rige til denne øjeblik … indtil Kristi anden og sidste komme.
Denne kamp (mens vi afventer udseendet af vores Frelser) takker Gud, vil ikke vare evigt. Paulus siger, at der kommer en tid, hvor Jesus endelig vil lægge alle sine fjender under hans fødder (15:25). På det tidspunkt vil målet om forløsning blive realiseret. Når alle ting underkastes Jesus. Alt, hvad der er tilbage for ham at gøre, er at aflevere det rige, han har oprettet, til Faderen, og i Paulus verdener vil Gud igen være “alt i alt” (15:28).
Reference: Styrkelse af Kristi kirke, af Roger Ellsworth. Evangelical Press 1995.