Kan en uomskåret person stadig være jødisk?


Bedste svar

  1. Med stor tak til Gd er jeg jøde og er ikke omskåret, heller ikke mine døtre, barnebarn, søstre, niecer eller nogen jødisk kvinde, jeg kender. Så selvfølgelig kan en uomskåret person stadig være jøde! og jødisk!
  2. Det er forældrenes mitzva at omskære deres drenge, hvis de er sunde. den 8. dag efter fødslen. Ikke alle forældre ønsker at bevare vores folks måder. I nogle samfund er baby drenge omskåret efter fødslen, mens de stadig er på hospitalet. Den opfylder ikke mitzvahen, men de er stadig jødiske, hvis de fødes jødiske og omskårne, bare endnu ikke indgået i Avrahams pagt.
  3. Jødiske baby drenge, der ikke blev omskåret som spædbørn, eller som var omskåret medicinsk, kræves at have gjort det for sig selv, når de bliver ældre. Jeg kender nogen, der blev født i en hule i Europa under Shoahen, hvor hans forældre gemte sig, og de omskærede ham ikke dengang, og heller ikke da de efter krigen tog til Polen og troede, at de ikke var jøder, for at holde deres børn i sikkerhed. Til sidst fandt han ud af, at han var jøde, tog sin vej (med mange vanskeligheder!) Til Eretz Yisrael, lærte om at være jøde og havde omskåret sig. Jeg tror, ​​at han var i begyndelsen af ​​20erne på det tidspunkt. Jeg kender også til MANGE jødiske drenge og mænd, der ikke fik lov til at blive omskåret i SOviet Union, som sørgede for at blive omskåret, så snart de var i stand til at komme ud.
  4. Der er nogle jødiske drenge, der kan ikke omskæres af medicinske årsager. De er stadig jødiske, selvom de ikke er omskåret.

Svar

Hvorfor gav Gud mænd en forhud, hvis han ønskede, at den skulle hugges af umiddelbart efter fødslen?

Først og fremmest at tage din som et seriøst spørgsmål og ikke som et reductio ad absurdum argument mod religion generelt, lad os antage, at du tror, ​​at Abrahams Gud eksisterer, og at Gud faktisk inspirerede befalingen om omskæring som anført i den hebraiske bibel (og som anført i Hadith).

Svaret er, Gud BOD IKKE ALLE mænd om at blive omskåret. Kun de der var JøDER (i den hebraiske bibel) eller muslimer (i Koranen). Det er et TEGN på medlemskab i en eksklusiv “klub” – som en klasse ring eller en orden af ​​bademedaljongen, men en, du ikke kan tage af. Ikke så forskelligt, antropologisk, fra tribal tatoveringer eller rituel ardannelse, eller skikke fra enhver anden stammegruppe, der markerer karakterer af en eller anden art i dets kød som et symbol på deres medlemskab.

For det andet gøres det ikke “umiddelbart efter fødslen.” Den allerførste person, der blev omskåret, Abraham, var 91 år gammel, da han gjorde det for sig selv; se Første Mosebog 17:24. Hans ældste søn, Ishmael, som var 13 på det tidspunkt, blev omskåret på samme tid som Abraham var. Isaac blev født senere og blev omskåret den 8. dag i hans fødsel (det vil sige på hans en uges gamle fødselsdag af det engelske tællingssystem). Derfor fulgte muslimer i de tidlige dage traditionelt skikken med Ishmael og omskår deres sønner i en alder af 13 år – jeg vil meget hellere have en bar mitzvah i den alder, tak, og jeg vil ikke gå ind på de psykoseksuelle virkninger af at gøre den urolige ting til en 13-årig – og jøder holder sig stadig til Isaks skik og udfører “ bris milah ” (forhuden til pagt) på den 8. dag. Omskæring omtales faktisk ikke i Koranen – dens styrke i islam kommer fra traditionen Hadith. For nylig omskærer mange muslimer deres drenge i en tidligere alder, selv i barndommen, for at minimere deres bevidste traume af begivenheden; selvom sharia-loven ikke gælder for en person, der kræver overholdelse indtil puberteten, er det tilladt at udføre ritualet i en tidligere alder.

For begge religioner får mandlige konvertitter deres omskæring på tidspunktet for deres konvertering – selvom de allerede er medicinsk omskåret, kræver den ortodokse jødiske tradition, at mohel (rabbiner, der er uddannet til at udføre omskæring) tage en dråbe blod fra skaftet på penis, OG en dråbe blod fra glanset (fordi der selvfølgelig er en forskel i mening blandt de Talmudiske rabbinere om, hvor det er for at blive taget fra, og de vil sikre sig, at de overholder BEGGE krav).

Ikke at en guddommelig befaling har brug for en GRUND – vores er ikke at begrunde hvorfor, vores er, men at høre og gøre – men traditionel jødisk kommentar til befalingen om omskæring fokuserer på, hvordan den både FRIER penisens glans, og dermed simulerer vedvarende sta te, at den uomskårne penis kun opnår (dvs.at have glans eksponeret) under erektion og seksuel ophidselse, hvilket gør området mere følsomt under seksuel kontakt, men det tjener også som en konstant påmindelse om ikke at “forgude” ens penis, en lektion, som tilsyneladende mange mænd har svært ved at tage til hjertet. Det er en påmindelse om, at hele vores kroppe og især organerne til seksuel reproduktion er i Guds tjeneste for at deltage i mirakel af forplantning, ikke for at blive vendt til forkert mål. Dette betyder IKKE, at det at få glæde af sex er forkert – se delen lige ovenfor om, hvordan det øger følsomheden – men det betyder, at glæden skal opnås på måder, der ikke skader andre mennesker og ikke ødelægger den sociale struktur, som er en mere subtil, men lige så alvorlig måde at skade andre mennesker på. Penis skal ikke bruges som et våben.

Alt liv, til den opmærksomme, er dedikeret til tjenesten for den guddommelige vilje, som det udtrykkes i Torahs befalinger. Mange af budene henviser til påmindelser om den dedikation, som den opmærksomme bærer ; for eksempel budene fra tallis (iført et frynset sjal som en påmindelse om budene), tefillin (iført amuletter indeholdende et pergament af det centrale Shema-bud, i læderbokse bundet til armene og panden) og shatnes (undgå blanding af uld og linned i hverdagsbeklædning, en kombination, som var tabu, fordi den var forbeholdt de præstedragter, der blev båret i templet); men bris milah er et påmindelsestegn om, at jøden bærer altid .

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *