Paras vastaus
Koko laki perustuu moraaliin ja päättelyyn. Perustelu- tai kohtuullisuusstandardi tekee meistä sivistyneitä ihmisiä kokonaisuutena. Minun on myönnettävä, että uskon lain intohimo vapauden puolustamiseksi voi perustella syyn. Kuvittele itseäsi samalla rakkaudella ja vakaumuksella kuin perustajilla oli vapauden puolustamiseksi. ”Sinä olet toistaiseksi”
Olettakaamme nyt hetkeksi argumentendo. Hallitus ei halua sinun ajavasi autoa teillä. Et kuitenkaan ole tehnyt mitään törkeää tai huolimattomuutta. Ehkä he eivät saaneet paperityötä. Moraalisesti terve ja fyysisesti ja henkisesti kykenevä käyttämään moottoriajoneuvoa turvallisesti. Kohtuullinen ihminensi, joka uskoo, että koska asut 10 mailin päässä ruokakaupasta, ei ole kohtuutonta tai moraalitonta ajaa Volkswagenisi kauppaan. Itse asiassa uskot sen välttämättömyyden. Punnitset vaihtoehtosi huolellisesti ja määrität sen varmasti vähemmän tai kaksi pahaa, koska tekemäsi ei ole paha ja mielivaltainen hallitus. Joten toivot Volkswagenisi saavan ruokaa. Ja matkalla kauppaan Gooch löysi sen poliisin tarkastuspisteestä.
Jatkuu
Vastaus
Molemmat Platon ja Aristoteles halusivat meidän ihmisten suuntautuvan suuntaan elämäämme kohti eudaemonia , joka on antiikin kreikan sana, joka käännetään usein nimellä ”onnellisuus”, mutta tarkoittaa tosiasiassa jotain ”ihmisen kukoistamista” tai ”ihmisen täydellisyyttä”. Käännökseni sanalle olisi kuitenkin: ”olemaan sisäisesti tyytyväinen ja tyytyväinen elämäänsä juuri sellaisena kuin sitä eletään”. Valitettavasti englanninkielisessä kielessä ei oikeastaan ole sanaa, joka vastaisi eudaemonia .
Platon halusi meidän ihmisten saavuttavan eudaemonia elämällä hyveellistä elämää etsimällä totuuden, kauneuden, hyvän ja oikeuden ihanteellisia muotoja, joiden hän uskoi olevan erillisessä ihanteellisessa olemassaolossa, joka voisimme epäsuorasti tuntea, mutta emme koskaan tiedä sitä suoraan. Aristoteles sitä vastoin halusi meidän tekevän jotain vastaavaa. Hän ei uskonut Platonin ihanteelliseen maailmaan, mutta halusi silti, että pyrimme hyveeseen käytännöllisillä ja realistisilla keinoilla. Lisäksi hän meni hyvin yksityiskohtiin siitä, miten se oli tehtävä hänen Nicomachean etiikassa . Se on ainoa merkittävä ero heidän lähestymistapojensa välillä.
Huomaa, että Raphaelin kokoisessa Vatikaanin freskossa Ateenan koulu , kuten on esitetty alapuolella Platon osoittaa taivaisiin ja Aristoteles kädellä ojennettuna osoittamaan todellista arjen maailmaa, kun molemmat pitävät eettisiä kirjojaan. Raphael ymmärsi heidän välisen eron ja osoittaa sen visuaalisesti.
Käsite ihmisen täydellisyyden tavoittelemisesta tällä tavoin kulkee yleensä nimellä ”hyveetiikka”. Platonin esittämät kardinaalihyödykkeet olivat viisaus (tai varovaisuus ), rohkeus , maltillisuus ja oikeudenmukaisuus . Ne on tulkittava käyttäytymistä kuvaaviksi eikä synnynnäisiksi ominaisuuksiksi, ja ne saavutetaan asianmukaisella koulutuksella ja kurinalaisuudella.
Lisäksi on roomalaisen katolisen teologin myöhemmin kehittämiä teologisia hyveitä. Teologiset hyveet ovat hyveitä, jotka liittyvät kristilliseen teologiaan pelastukseen, joka johtuu Jumalan armosta. Perinteisesti heille on annettu nimi Usko , Hope ja Rakkaus ja voi jäljittää heidän merkityksensä kristillisessä teologiassa apostoli Paavalin ensimmäiseen kirjeeseen korinttilaisille (luku 13), joka huomautti myös, että ”suurin näistä on rakkaus”. Olen Paulin kanssa samaa mieltä.