Paras vastaus
Tämä on erittäin hyvä kysymys.
Sisään kääntäminen tarkoittaa juuri sitä; se ei ole metafora.
Tunnistamme, että näemme elämän sisäiseltä todistajalta tai tarkkailijalta istumalla paikallaan, hengittämällä tietoisesti ja huomaamalla, mitä meissä syntyy, vaikka silmämme ovat kiinni, emmekä tee mitään tavallisessa mielessä.
Käännämme huomiomme sisäiseen ajatusmaailmaan, tunteisiin ja aisteihin ja todistamme niitä. Avain tässä on ”todistaja”. Kuka tai mikä on todistaja? Tästä kysymyksestä Ramana Maharshi puhui sanoen, että kun vastaamme kysymykseen ”kuka minä olen?”, Kaikkiin muihin kysymyksiin vastataan.
Meditaation ja henkisen harjoittelun alussa todistaja itse ilmestyy niin pieninä ja monien ajatusten, tunteiden, tunteiden, ideoiden, uskomusten, tuntemusten varjostamina. Nämä tulevat ja menevät vaihtelevalla voimakkuudella riippuen tilasta tiettynä päivänä. Yleensä ihmisinä meidät identifioidaan täysin heidän kanssaan olevina.
Hengellisessä harjoituksessa tunnistamme todistajan itsemme ja menemme syvemmälle siihen. Vaikka aivoaalloissa tapahtuu mitattavia muutoksia, kun teemme tämän, totuus siitä, mitä kohtaamme, on kaukana aivoista ja neurologisista ilmiöistä, aivan kuten televisiossa näkemämme kuvat eivät tule itse televisiosta.
Todistaja on puhdas tietoisuus, ja se syntyy valtavasta tajunnasta, kuten pisara, joka on osa merta. Kehossamme alun perin tiedämme pisaran, ja kun menemme syvemmälle siihen, koemme valtameren.
Todellisuudessa teemme tarkkailijan seuraamisen syvempiin ja syvempiin ulottuvuuksiin meissä.
Tehokkain tapa tehdä tämä on kohdistaa tarkkailija sydänkeskukseen ja mennä sitten sisäänpäin siitä pisteestä. Syynä tähän on se, että sydän on mieli-keho-kenttämme perusyhteys. Koemme itsemme integroidulla tavalla rakkauden älykkyyden ilmaisuna täällä, ja tämän valon aaltoilu leviää koko kehon läpi, jolloin se on sopusoinnussa syvimmän luontomme kanssa.
Tämä on todellisen itsemme toteuttaminen. , puhdas tietoisuus, joka ilmaisee itsensä rakkauden ja älykkyyden valovoiman kentän kautta.
Prosessi tapahtuu vaiheittain, ei kerralla, koska kehoa läpäisevä valon ja tietoisuuden määrä olisi liian suuri integroitavaksi. yhtenä tapahtumana. Valaistuminen on progressiivista. Se on biofysikaalinen, energinen, havainnointiprosessi ja psykologinen prosessi.
Kyllä, se on todellinen vapaus. Kun sinulla on se, ei ole paluuta.
Vastaus
Ajattelin aina, että sisäpuolelle kääntymisen ohjeet olivat harhaanjohtavia. Se tarkoittaa todella, ettet eksy ulkoisiin ilmentymiin, ilmiömäiseen maailmaan. Käänny ilmiömäisen ulkonäön maailmasta. Mutta sanoa kääntyminen sisäänpäin on harhaanjohtavaa, koska sisäinen ajatuksen, tunteiden, ideoiden, psyyken, kaiken sisäänpäin suuntautuva alue on myös harhaanjohtavaa. Sekä sisäänpäin että ulospäin on kaksi harhaa. Todella, älä käänny mihinkään, ole vain täällä ja ole tietoinen. Älä vetäydy sisäänpäin kuin turkki kuoressa tai murmeli reikässä. Älä yritä nähdä pään takaosaa. Älä anna mielesi lentää ulos ja tarttua aineellisiin esineisiin, ihmisiin ja kokemuksiin. Anna vain mielesi istua silmiesi pupillien päällä, tietoisuus ei virtaa ulospäin eikä sisäänpäin, ja levätä valppaassa rauhassa, tietoisesti.
Valaistuminen ON sen arvoinen ja se IS todellinen vapaus. Se ei ole myytti tai huijaus. Se on todellista. Emme kuitenkaan ymmärrä sitä. Sinun tulisi jatkaa sitä ja oppia tuntemaan se itse.
Tässä on hieno lainaus myöhään valaistuneelta mestarilta Dilgo Khyentse Rinpochelta:
Dzogchenin jokapäiväinen käytäntö on yksinkertaisesti kehittää täydellinen huoleton hyväksyntä, avoimuus kaikkiin tilanteisiin ilman rajoituksia.
Meidän tulisi ymmärtää avoimuus tunteiden leikkipaikkana ja koskea ihmisiä ilman keinotekoisuutta, manipulointia tai strategiaa.
Meidän tulisi kokea kaikki kokonaan, koskaan vetäytymättä itsemme, kun murmeli piiloutuu sen reikään. Tämä käytäntö vapauttaa valtavaa energiaa, joka yleensä supistuu kiinteiden vertailupisteiden ylläpitämisprosessilla. Viittaavuus on prosessi, jolla vetäydymme arjen välittömästä kokemuksesta.
Läsnäolo tällä hetkellä voi aluksi aiheuttaa pelkoa. Mutta ottamalla pelon tunne täysin avoimesti vastaan me leikkaamme läpi tavallisten tunnemallien luomat esteet.
Kun harjoittelemme avaruuden löytämistä, meidän tulisi kehittää tunne avautua kokonaan koko maailmankaikkeudelle. Meidän pitäisi avata itsemme täysin yksinkertaisella ja alastomalla mielellä. Tämä on voimakas ja tavanomainen tapa suojata itsesuojaus.
Meidän ei pitäisi jakaa meditaatiossamme käsitys ja havaintokenttä. Meidän ei pitäisi tulla kuin kissa, joka tarkkailee hiirtä. Meidän tulisi ymmärtää, että meditaation tarkoituksena ei ole mennä ”syvälle itseemme” tai vetäytyä maailmasta. Harjoituksen tulee olla vapaata ja käsitteellistä, itsetarkkailun ja keskittymisen rajoittamatonta.
Läsnäolemattomana itsevalaisevana viisumitilana – sekaannuksen alku ja loppu. Tietoisuuden läsnäololla alkutilassa ei ole ennakkoluuloja valaistumiseen tai valaistumattomuuteen. Tämä olemisen perusta, joka tunnetaan puhtaana tai alkuperäisenä mielenä, on lähde, josta kaikki ilmiöt syntyvät. Sitä kutsutaan suureksi äidiksi, potentiaalisen kohduksi, jossa kaikki asiat syntyvät ja liukenevat luonnollisessa itsensä täydellisyydessä ja absoluuttisessa spontaanisuudessa.
Kaikki ilmiöiden näkökohdat ovat täysin selkeitä ja selkeitä. Koko maailmankaikkeus on avoin ja esteetön – kaikki on läpäisevää toisiaan.
Nähdessään kaikki asiat alastomina, selkeinä ja hämäröityinä mitään saavuttaa tai toteuttaa. Ilmiöiden luonne esiintyy luonnollisesti ja on luonnollisesti läsnä ajan ylittävässä tietoisuudessa. Kaikki on luonnollisesti täydellistä aivan kuten se on. Kaikki ilmiöt näkyvät ainutlaatuisuutensa osana jatkuvasti muuttuvaa mallia. Nämä mallit ovat eläviä merkityksellä ja merkityksellä joka hetki; silti ei ole merkitystä kiinnittää tällaisiin merkityksiin sen hetken jälkeen, jolloin ne esiintyvät.
Tämä on viiden elementin tanssi jossa aine on energian symboli ja energia tyhjyyden symboli. Olemme oman valaistumisen symboli. Vapautus tai valaistuminen on jo täällä ilman vaivaa tai käytäntöjä.
Dzogchenin jokapäiväinen käytäntö on vain jokapäiväistä elämää. Koska kehittymätöntä tilaa ei ole olemassa, ei ole tarvetta käyttäytyä millään erityisellä tavalla tai yrittää saavuttaa mitään sen ulkopuolella, mitä olet todellisuudessa. Ei pitäisi olla tunnetta pyrkiä saavuttamaan ”hämmästyttävä tavoite” tai ”edistynyt tila”.
Tällaiseen tilaan pyrkiminen on neuroosi, joka vain hoitaa meitä ja joka estää mielen vapaan virtauksen. Meidän tulisi myös välttää ajattelemasta itseämme arvottomina henkilöinä – olemme luonnollisesti vapaita ja ehdollisia. Olemme sisäisesti valaistuneita ja meillä ei ole mitään.
Meditaatioharjoituksissa meidän tulisi tuntea sen olevan yhtä luonnollista kuin syöminen, hengitys ja ulostaminen. Siitä ei pitäisi tulla erikoistunut tai muodollinen tapahtuma, joka on paisunut vakavuudesta ja juhlallisuudesta. Meidän tulisi ymmärtää, että meditaatio ylittää ponnistelun, käytännön, päämäärät ja päämäärät sekä vapautumisen ja vapautumisen kaksinaisuuden. Meditaatio on aina ihanteellinen; mitään ei tarvitse korjata. Koska kaikki syntyvä on yksinkertaisesti mielen pelaamista sellaisenaan, ei ole epätyydyttävää meditaatiota eikä ajatuksia tarvitse arvioida hyviksi tai pahiksi.
Siksi meidän pitäisi vain istua. Pysy yksinkertaisesti omassa paikassa, omassa kunnossasi juuri sellaisena kuin se on. Unohtamatta itsetietoiset tunteet, meidän ei tarvitse ajatella ”meditoin”. Harjoituksemme tulisi olla vaivattomia, rasittamattomia, yrityksiä hallita tai pakottaa ja yrittämättä tulla ”rauhallisiksi”.
Jos huomaa, että häiritsemme itseämme millä tahansa näistä tavoista, lopetamme meditoinnin ja yksinkertaisesti lepäämme tai rentoutumme hetkeksi. Sitten jatkamme meditaatiota. Jos meillä on ”mielenkiintoisia kokemuksia” joko meditaation aikana tai sen jälkeen, meidän tulisi välttää tekemästä niistä mitään erityistä. Ajan viettäminen kokemusten miettimiseen on yksinkertaisesti häiriötekijä ja yritys tulla luonnottomaksi. Nämä kokemukset ovat yksinkertaisesti merkkejä harjoittamisesta ja niitä tulisi pitää ohimenevinä tapahtumina. Meidän ei pitäisi yrittää kokea niitä uudelleen, koska se vain vääristää mielen luonnollista spontaanisuutta.
Kaikki ilmiöt ovat kokonaan uusi ja tuore, ehdottoman ainutlaatuinen ja täysin vapaa kaikista menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden käsitteistä. He kokevat ajattomuuden.
Jatkuva uusien löytöjen, ilmoitusten ja inspiraation virta, joka syntyy joka hetki, on selkeyden osoitus. .Meidän pitäisi oppia näkemään jokapäiväinen elämä mandalana – kokemuksen valoisat reunat, jotka säteilevät spontaanisti olemuksemme tyhjästä luonteesta. Mandalamme näkökohdat ovat elämänkokemuksemme päivittäisiä esineitä, jotka liikkuvat maailmankaikkeuden tanssissa tai näytelmässä. Tällä symboliikalla sisäinen opettaja paljastaa olemuksen syvällisen ja lopullisen merkityksen. Siksi meidän pitäisi olla luonnollisia ja spontaaneja, hyväksyä ja oppia kaikesta. Tämän avulla voimme nähdä ironisen ja huvittavan puolen tapahtumista, jotka yleensä ärsyttävät meitä.
Meditaatiossa voimme nähdä menneisyyden illuusion , nykyisyys ja tulevaisuus – kokemuksestamme tulee jatkuvuuden jatkuvuus. Menneisyys on vain epäluotettava muisti, joka on nykyisessä. Tulevaisuus on vain projekti nykyisistä käsityksistämme. Itse nykyisyys katoaa heti, kun yritämme tarttua siihen. Joten miksi vaivautua yrittämään luoda illuusio vankasta maasta?
Meidän tulisi vapauttaa itsemme menneistä muistoistamme ja meditaation ennakkoluuloista. Jokainen meditaation hetki on täysin ainutlaatuinen ja täynnä potentiaalia. Sellaisina hetkinä emme pysty arvioimaan meditaatiotamme aikaisemman kokemuksen, kuivan teorian tai onton retoriikan perusteella.
Pelkkä syöksyminen suoraan meditaatioon tällä hetkellä, koko olemuksellamme, vapaana epäröinnistä, ikävyydestä tai jännityksestä, on valaistumista.