Paras vastaus
Cernowain Greenman ja muut ovat antaneet hyviä vastauksia siitä, kuinka vanha yleinen idea tässä on.
Mutta kannattaa erottaa kaksi asiaa: a sielu, eli . elävä, toisinaan älyllinen ja affektiivinen olento, joka on identiteetin / persoonallisuuden syy elävissä oloissa – ja vähintäänkin kasvin ja kasvun periaate; ja henki .
Sana sielulle latinaksi on anima. Kreikaksi se on ”s psyyke. Täällä olevat vastaukset ovat puhuneet animaatiosta hengen alkuperäiskonseptina ja animismista tämän idean esihistoriallisena mallina. Silti molemmat sanat ovat peräisin animasta. Psykologia, mielenterveyden tutkimus alkaa psyyken (”sielun”) tutkimisesta. Myös muilla kielillä: sielulle lähinnä oleva muinainen heprealainen sana on nisi fallor, nefesh. Se on sielu, animoidun ja siksi vaaditun asian tunnus.
Spiritus on latinankielinen -hengitykselle. Tästä syystä inspiraatio (sisäänhengitys), hengitys, hikoilu (läpivienti) ja niin edelleen. Pyhä Henki on eräänlainen jumalallinen hengitys. Kreikkalaisilla on jälleen rinnakkainen käsite: pneuma. Jälleen hengitys, tuuli, henki: keuhkokuume, pneumaattinen porakone jne. Genesiksen vesillä kasvava Jumalan henki on hänen hengityksensä, tuulensa, hänen ruach, ei hänen nefesh.
Joten mikä ero on? Sielu on elävä voima, joka oletettavasti selittää elävän olennon tietyn elämän. Sillä voi olla älyä, vaikutteita ja kykyjä, kuten muisti. ”> Henki on elämän hengitys, itse elävyyden merkki. Kun Jeesus puhuu Nikodemokselle siitä, kuinka ne, jotka ovat hengessä uudestisyntyneet ovat kuin tuuli, ideoiden yhteys on hyvin luonnollista ja kirjallista, koska tietty evankeliumi, josta se kohta tulee, on melko kirjallinen:
Jeesus vastasi: Totisesti, totisesti, sanon sinä, ellei ihminen ole syntynyt vedestä ja Hengestä, hän ei voi mennä Jumalan valtakuntaan. f liha on liha; ja se, mikä Hengestä syntyy, on henki. Älkää ihmetelkö, että minä sanoin sinulle: Teidän täytyy syntyä uudestisyntyneinä. Tuuli puhaltaa missä kuuntelee, ja sinä kuulet sen äänen, mutta et voi sanoa, mistä se tulee ja minne se menee; niin on jokainen, joka on syntynyt Hengestä. (Joh.3: 5–8)
Kreikan alkuperäiskappale paljastaa:
ἀπεκρίθη Ἰησοῦς, Ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καὶeb div div = 6 ”> πνεύματος , οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ. τὸ γεγεννημένον ἐκ τῆς σαρκὸς σάρξ ἐστιν, καὶ τὸ γεγεννημένον ἐκ τοῦ πνεύματος μὴ θαυμάσῃς ὅτι εἶπόν σοι, Δεῖ ὑμᾶς γεννηθῆναι ἄνωθεν. τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ , καὶ τὴν φωνὴν αὐτοῦ ἀκούεις ὐἀ λλληνια καὶ ποῦ ὑπάγει: οὕτως ἐστὶν πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ πνεύματος.
> pneuma
) ja sen johdannaiset, pneumatos ja verbi pnei ? henki ja tuuli ovat samat.
Juurtava käsite, johon tämä puhuu, on tuulen ja hengityksen yhdistys elämään. Puhumme edelleen ”tuulen lyömisestä” meistä tai ”imemisestä”. tuuli ”tai” tuuletettu ”. Se on hengen menetys.
Henki , koska elämän perusvoima tuli myöhemmin liittymään siemennesteeseen (s. Siemen), joka elämä (vanhoissa ja patriarkaalisissa lääketieteellisissä tileissä, jotka eivät tiedä mitään ovulaatiosta) itää. Siemen nähdään hengityksen alkuperänä; galeenisessa lääketieteessä se on kirjaimellisesti verta, joka on saatettu vaahtoavaksi, ilmavaksi kiehuvaksi seksuaalisen kiihottumisen kuumuudessa. Siemensyöksyn uskottiin vähentävän jotakin miehen ruumiin elämänhengestä.
Tästä syystä, kuuluisa esimerkki, Shakespeare, Sonnet 129.1–2: “Hengen kulutus häpeän tuhlauksessa / on himo toiminnassa.”Liian usein siemensyöksyn ajateltiin olevan oman elämänpelastuksen ja viriliteetin kulutus. ”Hukkaan” kuluttaa ”henki” (siemenneste, mutta myös elämä, ”hengitys”) ”tuhlaukseen” (punoitus ”vyötäröllä”) ”häpeään” tapahtuu, kun ihminen antaa periksi himolle, puhuja sanoo. jotain bourbon-tunnelmaa. Ei mitään pahempaa kuin tuhlata hengityksesi ja jismisi (nämä kaksi sitoutuvat yhteen sukupolven ja korruption prosessissa), ei paremmasta syystä kuin tyhjä ja harhainen himo.
Joten spiritus on hengitys; ”Henki” sotkeutuu myöhemmin muihin ideoihin, jotka ovat sidottuja luovuuteen ja hengenpelastukseen; ja joku on ”henkinen” tai ”henkinen” siltä osin kuin elämän henkeä näyttää olevan runsaasti.
Se on viileä sana, ja tämä on vain hyvin osittainen keskustelu siitä.
Vastaus
Hyvin yksinkertainen. Katsot elävää ihmistä. He ovat animoituja, täynnä tunteita, ajatuksia ja huolenaiheita. Heillä on selvä persoonallisuus. Tämä persoonallisuus ylittää ne ikääntyessään. Voit nähdä heidät ja kuvitella heitä ja jopa puhua heidän kanssaan mielessäsi, kun heidän fyysinen ruumiinsa ei ole läsnä. Haaveilet heistä.
Yhtäkkiä he ovat kuolleita. Heidän ruumiinsa on sama, mutta ilman jotain, jotain se saa heidät eloon, ihmisenä. Ne ovat nyt vain kuollut esine. Mitä puuttuu? Minne se meni? Voit silti nähdä ja tuntea ne sisällä. Näet silti unissasi.
Ehkä he ovat edelleen lähellä. Ehkä heidän olemuksensa viipyy lähellä kehoa. Varmasti se rakastaa sinua edelleen ja haluaa olla lähellä. Joten haudat ruumiin lähelle. Kun muutat pois, kaivat luut ylös ja otat ne mukaan sinä.
Tiedät, että luontoa hallitsevat voimat, joita ei voida nähdä tai kuulla. Näillä voimilla on persoonallisuuksia; he suuttuvat ja onnistuivat, aiheuttavat sairauksia ja tuovat onnea sen perusteella, mitä he ajattelevat ihmisistä. Ehkä rakkaasi olemus on liittynyt näihin luontoa hallitseviin persoonallisuuksiin? Ehkä rakkaasi työskentelee puolestasi vaikuttamaan persoonallisuuksiin, jotka hallitsevat tuuli ja vesi ja tuovat vitsauksia ja kuivuutta sinun eduksi nyt, kun he ovat tulleet tuolle alueelle?