Paras vastaus
Hindulaisuudessa seremonia on suoritetaan vähintään 7-vuotiaille pojille Brahmin-varnasta, vähintään 13-vuotiaille Kshatriya-varnasta ja vähintään 17-vuotiaille Vaishya-varnasta. Nuorelle opetetaan seremonian aikana elämän salaisuus Brahmopadesamin (paljastaa Brahmanin, lopullisen todellisuuden luonteen) tai Gayatri-mantran kautta. Sitten lapsesta tulee elinikäinen opiskelija tai Brahmachari, kuten Manusmriti-lehdessä määrätään. Tätä kutsutaan Upanayanamiksi.
Upanayana on versio pyhästä lankaseremoniasta, jossa Brahmanin käsite esitellään nuorelle pojalle. Perinteisesti seremonia tehtiin pisteeksi, jossa pojat aloittivat muodollisen koulutuksen. Brahmineja, Kshatriyoja ja Vaishyoja kutsutaan dvijoiksi, jotka merkitsevät kahdesti syntyneitä. Näiden kastien mies syntyy kerran äitinsä kohdussa ja uudelleen Upanayanan aikana, kun hän oppii Gayatri-mantran.
Upanayanamin merkitys:
Pyhää lankaseremoniaa, joka sijoittaa käyttäjän pyhään säikeeseen, pidetään usein sosiaalisesti ja henkisesti merkittävänä rituaalina (tai samskarana) ja sitten vain hänestä tulee Brammachari. . niin, sitä kutsutaan Brahmmopadesamiksi.
Upanayanamin toinen merkitys askel askeleelta.
1. Uthakashanthi .. mielen ja ruumiin puhdistamiseksi ja lapsen suojelemiseksi kaikki jumaluudet vedotaan veteen, vaikka mantrojen laulaminen ja vesi kaadetaan lapsen päälle Uthakashanthin aikana.
2. Naandhimukhan seremonia … seremonia, joka suoritettiin perheen esi-isien siunausten saamiseksi ennen upanayanamin juhlaa.
3. Aajyabhaagaantha homam..se on rukous tulen jumalalle Agni lapsen pitkästä elämästä, älystä, rohkeudesta jne.,
4. Yagnopaveetha Dharanam … Isä sijoittaa pyhän langan poikki lapsen vasen olkapää Gurun neuvojen alaisena, pandits. Pyhä säie koostuu kolmesta säikeestä, jotka merkitsevät Brahmmaa, vishnua ja shivaa. Tämä edustaa oikeastaan jnanaa, karmaa ja bhakthia. Seuraava moonji mooja-ruohosta (dharbai-ruoho) valmistettu vyö on sidottu lapsen vyötärön ympärille. Tämän tarkoituksena on suojella hänen puhtauttaan ja pitää pahat poissa.
5. Kumarabhojanam..Poika syötetään yhdessä yhden tai kahden muun brammachariksen kanssa, joka symboloi toimintoa, jota hänkin myös brammacharisilla.
6. Brammopadesam … Gayatri-mantra on ylin mantra ja suojaa niitä, jotka lausuvat sen. Pojan isästä tulee hänen GURU ja kuiskaa korviinsa tämä voimakas Gayatri-mantra.
7. Soorya Dharshan … Poika, joka viedään ulos ja näytetään soorya, aurinkojumala. Tämä oletus tässä on, että aurinko jumala suojelee häntä. kämmenet on kiinnitetty siten, että se tekee kurkistusreiän auringon jumalalle.
8. Oika oikeassa kädessä .. yleensä pieni vihreillä lehdillä peepalipuun sauva merkitsee hänen tuloaan brahmmacharyaan.Jumalat brahmma, vishnu ja rudra – kaikki kolme devtaa, jotka asuvat peepal-puussa, on vakaumus ja tietysti totta. (arasa maram), hän saa armon kolmelta jumalalta sekä saraswati, lakshmi ja durga.
9. Bhikshakaranam … Poika pyytää symbolisesti riisiä alttarilta äidiltään ja muilta naimisissa olevilta naisilta. Tämä on tärkeä tapahtuma, ja tämä bhikshakaranam tehtiin nöyräksi, kohteliaaksi ja hallitsevaksi egoa. Tämä myös saa nuoren vatun (pojan) hallitsevat aistit, mikä on ehdottoman välttämätöntä vedisen tiedon saamiseksi.
10. Abhivathanam … Upanayanamin jälkeen poika etsii kaikkien läsnä olevien vanhinten siunauksia tervehtimällä heitä jaloillaan shashtanga namashkarilla. Tämä abhivathanam, poika esittelee itsensä rishi, parampara, gothram, suthram ja nimi askel askeleelta.
Kaikkien tulisi tietää tämä … kenelle ensimmäinen abhivadhanam on? kyllä, omalle äidilleen, sille, joka on tuonut hänet tähän maailmaan.
Vastaus
Pelkkä Upanayana-päivänä aloitetun pyhän langan käyttäminen ei tee hänestä todellista Brahmacharinia. . Pikemminkin Vedojen tutkiminen, Vedisten mantrojen oppiminen ja laulaminen, mukaan lukien Gãyatri ja Sandhyãvandana, pätevät hänet todelliseksi Brahmachariniksi. Upanayana tarkoittaa lapsen viemistä tai johtamista Gurulle. Upanayana on vihkiminen Brahmacharyasramaan ja se on opiskelijoiden poikamies-poikien Poorvãngam. Se tarkoittaa Vaŧun lapsuuspäivien loppua ja hillitöntä elämää. Tämän jälkeen hän ei voi toimia ja käyttäytyä kuten haluaa, mutta hänen tulisi alistua sosiaalis-uskonnollisten normien käytökseen. Sitten hän on saanut päänsä ajeltuun, jättäen sikhãn (hiuskupun) sopivaan paikkaan, käymällä kylvyssä ja pukeutumalla uuteen mekkoon, joka käsittää Koupĭnan (selän kangas), Dhothin ja Uttariyamin (ylempi kangas). Myös Munja-ruohosta tehty ristikko tulisi käyttää vyötärön ympäri.Juuri tätä kutsutaan teknisesti Mounjibandhanaksi. Tämä osoittaa Brahmacharya-elämän tai itsehillinnän alkamisen, josta selibaatti on tärkein näkökohta.