Paras vastaus
Kohdan tarkoitus on, että ihmiset, jotka ovat pakkomielle tämän maailman asioista, ja hän tuo monia esimerkkejä, ei voi periä Jumalan valtakuntaa. Nämä ovat kaikki ylimääräisiä syntejä: esimerkiksi hän sanoo ”juoppoja”, mutta ei niitä, jotka nauttivat viiniä illallisen kanssa, kuten Jeesus teki.
Monien mielestä tämä luettelo sisältää homoseksuaalisuuden, mutta se perustuu käsitteellisiin määritelmiin. kahdesta kreikkalaisesta sanasta. RSV Uuden testamentin ensimmäinen painos (1949) yhdistää nämä kaksi sanaa ja kääntää ne ”homoseksuaaleiksi”. Toinen painos (1971) ei yhdistä niitä tai käännä niitä tällä tavalla. Sanan ”homoseksuaali” merkitys keksittiin saksaksi 1800-luvun puolivälissä, ilmestyi ensimmäisen kerran englanniksi 1800-luvun lopulla, ja sen englanninkielinen merkitys oli vaihteleva. 1800-luvulla tyttöjen koulua voidaan kutsua homoseksuaaliseksi kouluksi, mikä tarkoittaa, että kaikki sen oppilaat olivat samaa sukupuolta. Sana ”homoseksuaali” on saatettu jättää pois vuonna 1971, koska sen merkitys oli edelleen epävarma ja myös taustalla olevan kreikkalaisen sanan merkitys oli epävarma.
Raamatun käännöksiä on myytävä tai niitä ei ole mitään syytä tehdä , joten kääntäjillä ei ole varaa loukata kohdeyleisönsä herkkyyksiä. Sosiaalisten kysymysten käsittely, josta olemme huolissamme, mutta jotka eivät olleet ensimmäisen vuosisadan ihmisten huolenaiheita, osoittaa useammin tarkoitettua yleisöä kuin stipendin hedelmää. Jotkut käännökset esimerkiksi kääntävät kreikkalaisia sanoja, joissa orjia kutsutaan ”palvelijoiksi”.
Ensimmäinen tässä käsitellyistä sanoista (μαλακοὶ ja ἀρσενοκοῖται) tarkoittaa kirjaimellisesti ”heikkoja”, kuten Martin Luther käänsi sen 1500-luvulla, ja se viittaa ilmeisesti toiveita vaativiin ihmisiin, jotka eivät voi tehdä sitoumuksia.
Toinen termi esiintyy vain kahdesti kreikan koinē, kerran täällä ja kerran Sybilline-oraakkelissa, ja molemmissa tapauksissa se on kohde luettelossa, mikä tarkoittaa, että konteksti ei anna meille aavistustakaan sen merkityksestä. Se on yhdistetty substantiivi, joka on valmistettu ”arsenista”, joka tarkoittaa ”ihmistä” ja ”koines”, joka tarkoittaa ”vuode”, joka viittaa sukupuoliyhteyteen. Ilman lisätutkimuksia voimme sanoa, että se tarkoittaa joko ”miehiä, jotka harrastavat seksiä miesten kanssa”, tai ”miehiä, jotka harrastavat seksiä paljon”. Ensimmäinen venyttää sitä, koska ”arsenilla” on toinen muoto, ”arren”, jota käytetään yleensä yhdistetyissä substantiiveissa, kun mies on toiminnan kohde, kun taas ”arsen” käytetään, kun mies on toiminta. Siksi ajatus siitä, että tämä viittaa miesten seksiin miesten kanssa, riippuu kääntäjän, ei Paavalin, herkkyydestä. Koska muut synnit ovat liiallisia syntejä, tämä sana tarkoittaa todennäköisesti ”miehiä, jotka nukkuvat paljon”. NRSV tekee tämän sanan järkevästi ”miesprostituoituiksi”, koska ensimmäisen vuosisadan orgiastista seksiä esiintyi useimmiten pakanallisissa hedelmällisyyskulttitemppeleissä, joissa miesprostituoitujen käyttö eliminoi ei-toivottujen jälkeläisten mahdollisuuden.
Päivinä Uuden testamentin mukaan monissa kaupungeissa oli muistomerkkejä homoparille. Monumenttien takana oli, että julma diktaattori oli yrittänyt asettaa kaksi miestä toisiaan vastaan. He tappoivat hänet ja perustivat demokratian, ja heidät julistettiin sankareiksi. Paavali vastusti selvästi heteroseksuaalista hyväksikäyttöä, mutta ei heteroseksuaalista avioliittoa. Jos hän vastustaisi homopareja eikä samaa sukupuolta olevien seksuaalista hyväksikäyttöä, hän olisi varmasti valinnut nämä muistomerkit, joita hän kohtasi melkein jokaisessa kaupungissa, jossa hän kävi laaja-alaisen matkansa aikana – silti hän ei koskaan maininnut niitä.
Vastaus
Jakeiden merkitys näyttää niin selvältä, että se näyttää olevan ladattu kysymys. Se tarkoittaa tarkalleen mitä se sanoo, mutta kuten kaikessa, jokin asiayhteys selventää joitain asioita.
Paavali on luvussa 6 hyvin selkeä, että vääryys ei peri Jumalan valtakuntaa. Sitten hän antaa joitain erittäin selkeitä esimerkkejä, jotka ovat varmasti edustavia eivätkä täydellistä luetteloa vääryydelle tyypillisestä elämäntavasta tai käyttäytymisestä.
Hyvä uutinen on, että hän sanoo kohdissa 11
Ja jotkut teistä olivat sellaisia. Mutta sinut pestiin, mutta pyhitettiin, mutta sinut vanhurskautettiin Herran Jeesuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.
Sinä olit näin ja nyt et ole. Kuinka ne muuttuivat? He näyttivät kuuluvan hyvin hedonistiseen yhteisöön, joka näyttää pitävän tällaista toimintaa normaalina ja jokainen ihminen itse, kaikki menee. Kuinka he voivat muuttua?
Kysymys menee uskovaksi tulemisen ytimeen. Koska Jumala alkoi ensin hoitaa suhdettaan ihmiseen, oli ilmeistä, että ihminen ei voinut noudattaa lakia kuinka hyvänsä sen tarkoitus oli. Ihmiskunnan luonne oli lain vastainen. Tästä puhutaan hyvin sekä galatalaisille että roomalaisille.
Minulle on siis selvää, että NT-elämä ei onnistunut asettamalla tai kannustamalla uusia lakeja, vaikka joku, joka nousi kuolleista.
luonto.
Se on evankeliumi. Paavali kirjoitti kuten edellä todettiin.
Ja jotkut teistä olivat. Mutta sinut pestiin, mutta pyhitettiin, mutta sinut vanhurskautettiin Herran Jeesuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.
Mitä heille tapahtui?
He olivat pestyinä ne pyhitettiin, Jumala erotti heidät Jumalan puolesta. Heidän luonteensa muuttui, kun otimme vastaan Jeesuksen veren ja Jumalan työn pesemään heidän syntinsä. He olivat sellaisia, mutta eivät enempää.
Oliko heitä hyväksytty, vaikka heillä oli huono (normaali!) Historia? Ehdottomasti!
Miksi hyväksytään? Koska heidän sydämensä muutos antoi heille erilaisen luonteen. He eivät olleet enää samanlaisia.
Esitetty kysymys vie minut kysymykseen siitä, kuinka moni ihminen suhtautuu pelastukseen. Heillä ei ole uskoa veren voimaan. He eivät kunnioita ristiä ja sen voimaa.
He näkevät vain sen, mitä tuntevat tai mitä ovat tehneet tai mitä heille on merkitty. Painopiste on heissä ja siinä, mitä he kokevat voimattomana muutokseen.
Joten painopiste siirtyy taisteluun suvaitsevaisuuden puolesta veren uskon sijaan. Ne, jotka eivät halua osoittaa uskoa vereen, haastavat kirkon osallistavaksi. Ristin sanoma vesittyy, joten siitä tulee symboli vain oven sijasta Jumalan voimalle.
Paavali kirjoitti 1. korinttolaiskirjeen 1. lukuun
Risti on hulluutta tuhoaville, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.
Joten mitä 1Kor 6: 9–11 tarkoittaa?
Se tarkoittaa että Jumalan voima on sekä välttämätön että riittävä muuttamaan elämää riippumatta heidän menneisyydestään. Elämässä tapahtuva muutos tekee ihmisestä uuden luomisen, joka pystyy perimään Jumalan valtakunnan.
Vaikka kristinusko on valinta, valinta avaa ihmisen Jumalan voimalle muutokseen. Ihmiselle ei jätetä itsemotivaatiota tai tahdonvoimaa muuttaa. Jumala tekee eron, ja se on täysin yliluonnollinen.