Paras vastaus
Rakastan tätä kohtaa. Se liittyy Kristuksen kahteen luonteeseen. Jeesus Jumalan Poikana edustaa Jumalaa ihmiselle, mikä on puolet ylipapin toiminnasta Melkisedekin järjestyksen mukaan. Jumalana Hän otti ihmiskunnan rikkomusten täyden painon omassa lihassaan tullessaan sekä uhriksi että sen hallinnoijaksi. Ihmisenä hän edusti ihmistä Isälle, mikä oli toinen papin tehtävä. Tässä roolissa Hän esitti liiton veren taivaan Armoistuimelle ja otti paikkansa tässä esirukouksessa korkeuden Majesteetin oikealla puolella.
Sitten, kun vain, Ihmisen Poika, joka on myös Jumalan Poika, esittää toisena Aadamina ja ihmissuvun päänä Jumalalle, Isälle, yhdistämällä jumaluuden meitä mukaan lukien. Se, mitä tämä tarkoittaa, tarvitsee selvennystä, joka tapahtuu, kun lopulta näemme ”kasvotusten”, mutta ”tulemme olemaan Hänen kaltaisiaan, sillä näemme hänet sellaisena kuin hän on”. Samaan aikaan tämä nyt suoritettu tapahtuma, jumaluuden jakaminen, suuressa määrin Jumalan ilmestämiseksi ihmiskunnalle, paljastetaan sille mitä se on, ja ”Jumala on kaikki kaikessa”. Koska Jumalassa on aina enemmän kuin mitä kukaan olento voi koskaan täysin nähdä, Poika on epäilemättä edelleen ensisijainen tapa suhtautua Kaikkivaltiaan. Ihmiskunnan päänä Hänen ”alamaisuutensa” on siis edustava. Jumala on kanssamme, meissä ja yli, maailmassa ilman loppua.
Vastaus
Syistä, joihin en aio mennä tänne, uskotaan, että monilla korinttilaisilla oli ollut vaikeuksia uskoa ruumiin ylösnousemukseen. He uskoivat, että Jeesus nousi haudasta, mutta he eivät uskoneet, että hänen ylösnousemuksensa oli heidän omansa takuu. Paavali hyökkäsi heidän virheelliseen olettamaansa osoittamalla heille, ettei heillä voisi olla sitä molempiin suuntiin. Joko kuolleet ihmiset nousevat ylös, tai edes Kristus itse ei noussut (15: 13,16). Ja varmistaakseen, että he kauhistuvat omaksumastaan lähtökohdasta, Paavali alkoi kasata yksiin surkea seuraus toiseen, joka seuraisi luonnollisesti ja väistämättä, ellei Kristus nouse kuolleista. Toisin sanoen – katsokaa kaikkia kauheita asioita, joihin avaat oven, kun kieltät ruumiin ylösnousemuksen – on 1. Korinttilaisille 15: 12–19 aiheena jakeeseen 20 asti, jossa hän sanoo ”Mutta nyt Kristus – on – noussut kuolleista” (15:20).
Ilmoitus , että vasta saatuaan suuren kiitoksen ja voiton (15: 20–28) hän palaa lopettamaan keskustelunsa ylösnousemuksen kieltämisen seurauksista. (15: 29–34). Toivon, että näet tämän.
Joten se, mitä luemme kohdasta 15: 20–28 , on Paavalin äkillinen puhkeaminen voitto (euforia) välittäen väitteensä uudelleen / ruumiillisen ylösnousemuksen kieltämisen seurauksista. Paavali osoittaa, miksi Jeesuksen ylösnousemusta on PITÄÄ pitää kaikkien hänelle kuuluvien takuuna, ja hän esittää kaksi syytä:
- Jeesuksen alkuperäinen tarkoitus oli, että hän tuli olemaan tarkoituksenaan. ”nukahtaneiden ensimmäiset hedelmät” (15:20). Jeesuksen ylösnousemus ei ollut vain yksittäinen historian tosiasia, vaan se oli ensimmäinen koko ylösnousemusten sato! Kuten sadonkorjuun yhteydessä korjatut maissin ensimmäiset korvat, Paavali sanoo, että tämä osoittaa, että koko sato on ulkona pellolla ja odottaa sadonkorjuuta. Mutta miksi Jeesus on kuolleiden ensimmäinen hedelmä? Miksi hänen ylösnousemuksensa pitäisi taata kansansa ylösnousemus? Paavali sanoo juuri ihmisen aiheuttaman kuoleman (Aadam); ihmisen kuolema voitetaan – mies Jeesus – (15:21). Eikö ole järkevää lopettaa kuolema samalla tavalla kuin se aloitettiin?
- Paavalin toinen väite on, että Jeesuksen ylösnousemus takaa uskoville, koska Jumala tuo lunastussuunnitelmassaan kaikki asiat takaisin siihen pisteeseen, josta historia alkoi. Ennen kuin Aadam teki syntiä, kaikki tässä maailmassa oli täydellisessä alistuksessa Jumalalle, mutta tällä yhdellä synnin teolla Aadam (ihmiskunnan edustajana) toi kapinaa Jumalaa vastaan ihmiskuntaan. Jumalan lunastussuunnitelma, joka oli olemassa jo ennen kuin Aadam teki syntiä, oli suunniteltu tuomaan kaikki takaisin siihen alistumistilaan. Kuinka tämä lunastus onnistui? Raamattu kertoo meille, että Isä Jumala antoi ainoan Poikansa käydä tulemassa tähän maailmaan ja perustamaan valtakunnan. Tämä valtakunta on sekä toteutunut tosiasia että jatkuva prosessi. Kun hän kuoli ristillä, Jeesus kohtasi pahan voimat ja voitti ratkaisevan voiton niistä. Hänen valtakuntansa perustettiin kuolemalla ristillä.Ja hän hallitsee ja hallitsee jo nyt kaikkien sydämissä, jotka ovat uskoneet häneen. Mutta vaikka pahan voimat on voitettu ratkaisevasti, ne jatkavat taistelua Kristuksen valtakuntaa vastaan tähän päivään asti. Kristuksen toiseen ja viimeiseen tulemiseen asti.
Tämä taistelu (odottaessamme Vapahtajamme ilmestymistä) kiitos Jumalalle, ei kestä ikuisesti. Paavali sanoo, että on tulossa aika, jolloin Jeesus lopulta asettaa kaikki vihollisensa jalkojensa alle (15:25). Siinä vaiheessa lunastuksen tavoite toteutuu. Kun kaikki asiat altistetaan Jeesukselle. Ainoa, mitä hänellä on jäljellä, on luovuttaa perustama valtakunta Isälle, ja Paavalin maailmoissa Jumala on jälleen ”kaiken kaikkiaan” (15:28).
Viite: Kristuksen kirkon vahvistaminen, kirjoittanut Roger Ellsworth. Evankelinen lehdistö 1995.