Paras vastaus
Syyrian katolinen kirkko ja roomalaiskatolinen kirkko ovat yksinkertaisesti saman katolisen kirkon eri rituaaleja , jonka pääkonttori sijaitsee Roomassa Rooman piispan, apostolin Pietarin istuimen alaisuudessa, joka oli katolisen kirkon ensimmäinen piispa. Kaikki katolisen teologisen vallan ja opetukset alkavat ja päättyvät Roomassa Rooman piispan, paavin johdolla.
Katoliset uskonnolliset rituaalit viittaavat yleensä katolisten uskonnollisten yhteisöjen erilaisiin tapoihin suorittaa ja juhlia seitsemää sakramenttia ja liittyvät useimmiten rituaalin kielen ja musiikin käyttöön.
Latinalaisen rituaali on paljon suurempi kuin itäisen rituaalin kirkkoja (joista on monia Lähi-idässä, jossa kristinusko syntyi). Juutalaisuus Jerusalemissa) yksinkertaisesti Rooman valtakunnan historian, latinankielen leviämisen kautta länsimaailmassa, imperiumin auktoriteetin ja koska monet oppilaitokset perustuivat latinankielen käyttöön. / p>
Itäisen rituaalin seurakunnilla ei ollut juurikaan tarvetta muuttaa uskonnollisissa seremonioissa käytettyä kieltä, ja tämä ero ei ole ollut Rooman kirkon viranomaisten tehtävä. Latinalainen kieli pysyi yleisessä käytännössä sakramenttijuhlissa läntisessä, ”roomalaiskatolisessa” kirkossa jo 1900-luvulle saakka. Vatikaanin toinen kokous, joka pidettiin Roomassa 1900-luvun alussa, paavin suojeluksessa, muutti sitä; ja nyt katolinen kirkko kannattaa sitä, että kaikki sakramenttipalvelut suoritetaan asianomaisen yhteisön äidinkielellä.
Kreikan ja Venäjän ortodoksikirkot, vaikka ne eivät enää olleet Rooman piispan, paavi, alaisuudessa. katolisen kirkon eri rituaaleihin, kunnes ne erosivat Roomasta (itäinen skisma), jonka pääasiassa aiheutti Rooman valtakunnan hajoaminen ja itäisen imperiumin poliittinen valta ja vaikutus, joka istui Konstantinopolissa, jota kutsutaan nykyään Istanbuliksi, modernissa maassa Turkista.
Anglikaanisella kirkolla, joka syntyi kuningas Henrik VIII: n hallituskaudella, on jonkin verran samanlainen historia, jossa poliittinen valta hallitsi pikemminkin kuin uskonnollinen auktoriteetti.
Protestanttiset uskonnot löysivät syntymänsä enemmän teologisista kysymyksistä kuin uskonnollisista vakaumuksista.
Minusta tuntuu, että uskonnolliset vakaumukset ja poliittiset realiteetit ovat olleet ristiriidassa ikuisesti koko maailmassa.
Viimeaikainen roomalaiskatolinen Trappistimunkki, kirjailija, theol ogian ja filosofi, Thomas Mertonilla on informatiivisia, mielenkiintoisia ja palkitsevia kirjoituksia näistä asioista.
Vastaus
Intian (Kerala) yhteydessä ”Syyrian katolilaiset” ovat Syro-Malabar Katolilaiset, jotka ovat täysin yhteydessä Rooman paavin kanssa. He ovat itäisiä tai itämaisia katolisia. Syro-Malabarin kirkko käyttää itäsyrialaista (persialaista) liturgiaa. Ensisijaisesti käytetty itäsyrialainen liturgia on Sts Addain ja Marin liturgia, joka tunnetaan myös nimellä “Sts Addain ja Marin pyhä Qurbana”. Sts Addai ja Mari olivat apostolin Pyhän Thomasin opetuslapsia. Syro-malabarit olivat yhteydessä Persian idän kirkkoon, ennen kuin he liittyivät täysin yhteyteen Rooman Pyhän istuimen kanssa vuonna 1599 tehdyn Sinperin synodin kautta [vaikka ennen Diamper-synodia he olivatkin kaldean katolisen lainkäyttövaltaan suurkaupunkien kautta kuten Angamalyn Mar Abraham – joka oli itäisen piispan kirkko, josta myöhemmin tuli kaldealainen katolinen. Paavi antoi Mar Abrahamille otsikon ”Intian metropoliitti ja portti”. Idän kirkko oli läsnä Malabarin alueella ainakin 4. vuosisadalta lähtien. Intian itäisen kirkon kirkollista maakuntaa kutsuttiin nimellä Beth Hindaye. Idän kirkko romahti vuoteen 1552 mennessä vuoden 1552 skisma jälkeen. Syro-malabarit johtavat pääarkkipiispa ja kardinaali (”koko Intian metropoliitti ja portti”), jotka ovat täysin yhteydessä paavin kanssa. Ernakulamin – Angamalian arkkihappo on pääarkkipiispan näkymä. Keralan kontekstia tarkasteltaessa Syro-Malabarin kirkko on Keralan osavaltion suurin ja vaikutusvaltaisin kirkko. Syro-Malabarin kirkko on voimakkaasti latinoitunut ja käy läpi identiteettikriisin, koska se on yhteisössä Rooman kanssa, mutta se yrittää palauttaa takaisin itäsyrialaisen perinnön ja perinteet. Valitettavasti monet Keralan syro-malabarit kutsuvat itseään väärin latinalaisuuden takia roomalaiskatolilaisiksi. Unohdetaan, että he ovat itäsyrialaisia rituaalikatolisia.
Latinalaiset katolilaiset ovat roomalaisrituaalikatolilaisia. He ovat ”roomalaiskatolisia” sanan kaikissa merkityksissä. He käyttävät Rooman kirkon latinalaisia liturgioita. Suurin osa heistä Keralassa kääntyi italialaisten tai portugalilaisten katolisten lähetyssaarnaajien keskuudessa 14 / 15–1600-luvuilla. Latinalaista / roomalaista kirkkoa johtaa suoraan Rooman piispa, paavi.Paavi itse on latinalaiskatolilainen (mutta aiemmin on ollut itäisiä paavit, kuten Syyrian paavi Gregory III tai Kreikan paavi Agatho). Latinalaiset muodostavat maailmanlaajuisen katolisen kirkon suurimman kirkon, jonka maailman väkiluku on miljardi. Tavallinen muoto (OF) ja ylimääräinen muoto (EF) ovat kaksi latinalaisen rituaalimassan muotoa. OF muotoiltiin Vatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeen noin 1969/70. Vaikka EF: tä käytettiin ennen sitä. EF tehtiin standardiksi Trentin neuvoston kautta 1500-luvulla. Mielenkiintoista on, että EF: tä vietetään kokonaan latinaksi. Yleisin latinalaisen messun muoto, jota käytetään ympäri maailmaa, on OF. Latinalaisen katolisen väestön kaksi suurinta keskittymää Keralassa olisivat Kochi ja Trivandrum-Verapolyn arkkihiippakunta ja Trivandrumin RC-arkkihiippakunta.
Keralan osavaltiossa on myös Malankaran katolisia – he ovat ryhmä, joka lähti Malankaran ortodoksisesta kirkosta. ja liittyi yhteyteen katolisen kirkon kanssa vuonna 1930 piispa Geevarghese Ivaniosin johdolla. Malankaran katoliset ovat myös itäkatolisia. He käyttävät Syyrian ortodoksisen ja Malankaran ortodoksisen kirkon Länsi-Syyrian (Antiokian) liturgiaa. Länsi-Syyrian perinteessä eukaristiaa kutsutaan pyhäksi Qurbonoksi. Malankaran kirkossa käytetään Pyhän Jaakobin liturgiaa. Malankaran katolilaisia johtaa Trivandrumin arkkihallituksen tärkein arkkipiispa-Catholicos.
Syro-Malabarin katoliset, latinalaiset katoliset ja Malankaran katoliset ovat kaikki täysin katolisia ja osa universaalia katolista kirkkoa. Intian katolinen kirkko koostuu 132 Latinalaisesta hiippakunnasta, 31 Syro-Malabarin hiippakunnasta ja 11 Malankaran katolisesta hiippakunnasta. Väestötietoisesti Intiassa on lähes 20 miljoonaa katolista, joista 3-4 miljoonaa Syro-Malabar-katolista ja 400 tuhatta Malankara-katolista.
Intian ulkopuolella on vielä 3 itäkatolista rituaalia – bysanttilaiset. (Kreikan) Itä-Euroopassa ja Lähi-idässä sijaitsevien 14 bysanttilaisen rituaalin itäkatolisen kirkon, Aleksandrian rituaalin, Afrikassa sijaitsevien koptilaisten ja etiopialaisten katolisten kirkkojen ja Armenian katolisen kirkon palveluksessa olevan rituaalin. Armenia ja osat Lähi-idästä. Vaikka Syro-Malabarin kirkon itäsyrialainen rituaali on jaettu kaldealaisen katolisen kirkon kanssa Irakissa.
Lopuksi luetellaan katolisen kirkon kuusi rituaalia. Latinalainen / roomalainen kirkko ja 23 itäkatolista kirkkoa kuuluvat johonkin näistä rituaaleista.
- Itä-Syyrian rituaali -> Syro-Malabarin kirkko ja kaldealainen katolinen kirkko.
- Latinalainen / roomalainen rituaali -> Latinalainen / roomalainen kirkko.
- Länsi-Syyrian (antiokian) rituaali -> Malankaran katolinen kirkko, maroniittikirkko ja Syyrian katolinen kirkko (Libanon).
- Bysantin (kreikan) rituaali -> 14 Bysantin katolista kirkkoa, mukaan lukien Melkite-katolinen kirkko, Ruthenian kirkko ja Ukrainan kirkko.
- Aleksandrian rituaali -> Koptin katolinen ja Etiopian katolinen kirkko.
- Armenialainen Rite -> Armenian katolinen kirkko.
Katolinen kirkko on läntisen / latinalaisen kirkon ja 23 itäisen katolisen kirkon liitto. Kaikki 24 kirkkoa ovat katolisia ja osa universaalia katolista yhteyttä. Kuten paavi Johannes Paavali II sanoi kerran, kirkon tulisi hengittää ”molemmilla keuhkoilla” sisältäen sekä itäisten kirkkojen että länsimaisen kirkon rikkaat perinteet.