Paras vastaus
Elämän puu mainitaan ensimmäisen kerran 1.Mooseksen kirjan 2: 9: ssä, missä meille kerrotaan, että Jumala istutti puutarhan ja asetti TOL: n sen keskelle. Tili maalaa kuvan kauniista puutarhasta, jonka keskellä on elämän puu ja lähellä ”hyvän ja pahan tuntemuksen puu”. Soncinon Pentateuchin ja Haftorahsin mukaan Targum muotoilee sen ”puuna, jonka hedelmien syöjät tietävät erottavan hyvän ja pahan”. Se jatkuu seuraavasti: ”Ilmaus” hyvä ja paha ”tarkoittaa tietoa, josta lapsenkengissä puuttuu ja kokemus hankkii.” Näin Mooses käytti ilmeisesti 5.Mooseksen kirjan 1: 39: ssä puhuessaan pienistä lapsista, joilla ei ole tietoa hyvästä ja pahasta. Jotkut kommentaattorit sanovat, että se on hepreankielinen ilmaisu ”kaikenlaiselle tiedolle” tai jopa ”kaikkitietoisuudelle”.
Luulen, että tarinan tärkeintä on ymmärtää, että olisi ajattelematta uskoa, että Jumala teki ei halua ihmisten olevan asiantuntevia, tarkkoja tai edes kaikkitietäviä. (Jopa epätäydellinen ihminen flirttailee kaikkitietoisuudella keksimiemme tekniikoiden avulla). Toisin sanoen, toisin kuin tosi vanhempi haluaisi lastensa pysyvän pikkulapsina, kykenemättä punnitsemaan moraalisia tai eettisiä kysymyksiä. Kypsyys tarkoittaa tutustumista paitsi ”hyvään”, myös elämän pimeimpään puoleen. Meidän on ymmärrettävä vaara.
Viisaus merkitsee käytännön tietoisuutta minkä tahansa toiminnan mahdollisista kielteisistä seurauksista. Sitten miehen ja naisen syömisen rajoituksen tarkoituksena oli kiinnittää huomiota luojan ja hänen lastensa väliseen suhteeseen. Ansaitseeko Isä kunnioitusta ja tottelevaisuutta vai ei? Toisaalta, pystyykö ihminen tekemään omat valintansa – ja tekemään niin – vai ei? Jumala halusi ihmiskunnan ymmärtävän hänen viisautensa, oikeudenmukaisuutensa, rakkautensa ja voimansa syvimmällä mahdollisella tasolla … ja silti oli mahdotonta ajatella, että ihmiskunta olisi kovasti kytketty tekemään tiettyjä asioita. Ilman vapautta ei ole rakkautta eikä todellista moraalista hyveitä. Joten Jumala antoi vapauden valita – tietäen tekemiensä jumalalliset olennot ilmoittautuisi kurssille.
Käärme oli väärä, kun hän vihjaisi, että Jumala ei ollut kiinnostunut ihmisille parhaasta – mutta hän oli oikeassa kun hän sanoi, että Jumala tiesi, että jos he päättäisivät olla tottelemattomia, he saisivat jumalallisia oivalluksia. Tervetuloa ihmiskunnan historiaan.
Mielestäni on mielenkiintoista, että kun nainen kuvasi Käärmeelle, mitä hän ymmärsi ymmärtävän Jumalan sanoneen, hän totesi, että TOTKOGAE oli ”keskellä puutarhaa”. Ei mainintaa TOL: sta, jonka on täytynyt olla aivan sen vieressä. Tämä pätee niin ihmisluontoon, eikö olekin? Kielletty on äärettömän mielenkiintoinen kuin helposti saavutettavissa.
Genesiksen tarinan etenemisen myötä elämän puu on kuitenkin kiellettyä, kun taas tiedon puusta tulee aina läsnä oleva kumppani. ihmiskokemuksesta. Silloinkin kun yritämme, meitä estetään saavuttamasta kestävää elämää tai välttämättä omasta käsistämme tietoa kuolemasta, tietämättömyydestä ja pettymyksistä.
Tämän vuoksi elämän puu itse on yhdistetty Raamatussa tietoon ja viisauteen. . Sananlaskuissa Salomo yhdistää elämänpuun viisauden saavuttamiseen , vanhurskaan hedelmään hyödyllisten tavoitteiden saavuttaminen ; ja jopa armollisen kielen lohdutus.
Ilmestyskirjan kolmessa viimeisessä luvussa otetaan esiin kolmen ensimmäisen luvun teemat. Mooseksen kirja. Me havaitsemme, että Jumala valmistaa maailmaa yleiskokemukseen elämästä – paratiisin palauttamiseen ja kansojen parantamiseen. Kaikki kyyneleet pyyhitty jokaisen ihmisen silmistä on toinen tapa sanoa ”kaikki pahat on ratkaistu”. Ihmiset ovat saavuttaneet pyrkimyksensä tulla jumalallisiksi… Jumalan avulla.
Tämän Paavali sanoo 1.Timoteukselle 2: 4 – Jumala haluaa, että kaikki ihmiset pelastuvat – pelastetaan täysin kuolemasta, jonka he kokivat ensimmäisen ihmisen vapaan valinnan seurauksena – ja saavat tarkan tiedon ( epignosis ) totuudesta – tieto molemmista hyvistä ja pahoista.
Vastaus
Tietopuu on hyvän ja pahan tuntemuksen puu: Kaksinaisuuden näkökohta, jossa näemme maailmaa vastakkaisten puolien tai näkemysten, eron, etäisyyden, erottelun kautta. Tämä on kehittänyt suurta osaa länsimaisesta maailmankatsomuksesta ja tieteestä määritelläksesi jotain sen ja toisen asian välisen eron perusteella.
Elämän puu mielestäni muistuttaa enemmän tapaa, jolla Taoa kuvataan, kuinka syklit virtaavat yksittäisen tarkoituksen helpottamiseksi sen sijaan, että vain vastakkaiset voimat luovat eräänlaisen täydellisen jännityksen, se on pyörä jatkuvasti kääntyvä, virtaava vesi, tyhjentyminen ja sitten täyttäminen uudelleen, luomisen kosminen tanssi.
Olen tullut rinnastamaan nämä kaksi puuta ymmärtämään kahta äärettömyyttä: 1 ja 2 välinen ääretön vs. 1 äärettömyyden voimaan. On ääretön ääretön määrä ja sitten jälleen kerran pystymmekö kokemaan vain yhden äärettömyyden? Kuinka mitat sitä? Kuinka erottaisit äärettömyydet? Ja sinä menet, länsimaisen ajattelun perusta jakaa mielen aina loputtomiin sirpaleisiin, jotka yrittävät tarttua ytimeen, samalla kun ei tiedetä todella, mikä ero minkään välillä todellisuudessa on, koska todellisuutta on vain yksi ja objektiivinen analyysi kaikesta on merkityksetöntä, koska mikään ei voi olemassa todellisuudessa, kaiken muun lisäksi, jotta tiedoista ei olisi koskaan hyötyä. Et voi eristää jotakin ja löytää sen todellisen luonteen, tämä todellisuus koskee suhteita ja käyttäytymisen muutoksia tai muutoksia, kun ne otetaan käyttöön eri tekijöihin tai ympäristöihin. Tieto on mahdotonta ”saavuttaa”, koska elämän luonne on, että mikään ei koskaan tapahdu samalla tavalla kahdesti. Hyvän ja pahan osalta mikään elämässä ei ole koskaan niin yksinkertaista ihmisluonnon subjektiivisuuden takia, se on jatkuvasti kaksinkertaista ja ”epätoivoisesti pahaa”, joten se näyttää jatkuvalta henkiseltä ahdistukselta riippumatta siitä, mitä teet. Paha näyttää joskus ilmeisemmältä kuin hyvältä, etiikan opiskelu on kiehtovaa tästä syystä. Mutta kumpaakaan ei ole määritelty selkeästi absoluuttisesta objektiivisesta näkökulmasta, mikä on jälleen merkityksetöntä elämänkokemuksen kannalta, koska me kaikki, aina, päivän jokaisena päivänä, voimme nähdä asiat vain oman näkökulmamme kautta, joka monimutkaistuu monimutkaisemmaksi, kun kokemuksemme vaihtelevat. me kypsymme.
Joten ovatko nämä kaksi äärettömyyttä lopulta osa singulaarista äärettömyyttä vai ovatko me tietoisia olentoja tässä välissä olevaan loukussa tässä ”elämän” ajallisessa maailmassa, vai onko tämä kaikki myrkyllinen unelma syömästä katkera ”hedelmä”, ja sen vuoksi emme koskaan tiedä, mikä elämän puun hedelmä (onko olemassa jokin toinen elämänversio?) olisi maistanut tai tekemisissä mielessämme, jos todellinen nieleminen, jos hedelmä olisi kuinka tietoa hyvää ja pahaa annettiin. Mitä sitten elämän puun hedelmä tekisi meille, että edenin puutarha oli jo täydellinen?
Tämä on mieleni mielestäni suosituin filosofinen rehu, tarkoitetaanko oletettavasti, että käärme loi ”kaatumisen” mielessä luomalla epäilyn Eevan mielessä luottamuksesta Jumalaan ja Hänen ”hyvyytensä” luonteeseen. Tätä kysymystä ei ollut koskaan aikaisemmin esitetty, joten tietoisuus itsessään on ongelma, joka myös tulee ongelmaksi, koska hän myös piiloutuu Jumalalta ”koska hän on alasti” ja Jumala kysyy ”kuka kertoi sinun olevan alasti?” Onko tästä ”tiedosta” mitään hyötyä? Parannaako se hänen elämänkokemustaan? Ei, se muuttaa hänen näkökulmansa ympäristöönsä täysin, ja hän epäilee Jumalan ”hyvyyttä”. Tästä tulee dilemma, tämä ei ole valaistumista. Tämä on mielenterveysongelma.
Mitä tulee elämän puuhun, näyttää siltä, ettemme koskaan tiedä miltä tuo hedelmä olisi maistanut. Onko tuo elämän määritelmä kokemus, jota ihmiskunnalla ei koskaan ole?