Paras vastaus
Nietzsche kirjoitti Vertailusta hullusta vuonna 1882 tarina hullusta, joka juoksi kaupunkiin, huutaa ”Jumala on kuollut ja me olemme tappaneet hänet” ja kehottaa ympäröiviä kaupunkilaisia, että ilman Jumalaa maailma on jotenkin kylmempi. Vaikka tätä ilmausta on käytetty eräänlaisena voiton muodoksi uskontoa vastaan, Nietzsche ei yrittänyt sanoa tätä. Tämä on samanlainen tapa, jolla tietyt poliittiset liikkeet pitivät Marxin linjaa, jonka mukaan uskonto on massojen opiaatti, lauseeksi uskontoa vastaan, koska oopium on lääke, joka teki ihmisistä laiskoja ja sekaisin.
Nietzsche sen sijaan uskoi, että idea Jumalan piti ihmisiä sinnikkäinä ja ajoina. Hän on saattanut sisällyttää järjestäytyneen -uskonnon luetteloonsa asioista, jotka estävät ubermench -taitoa, mutta se johtuu siitä hän piti alkoholin kaltaista järjestäytynyttä uskoa siinä mielessä, että se oli lohduttaja kärsimyksille. Hän ei pitänyt kaikesta, mikä lievittäisi kipua, olipa kyse sitten alkoholista, oopiumista, sunnuntaimasista tai pajujen kuoresta.
Nietzsche asui aikana, jolloin rationalismi oli saavuttamassa huippunsa. Ison-Britannian koulutetut tyypit juhlivat tieteen ihmeet ja pyrkimys repiä taikauskon rajoitukset, joiden uskottiin pidättäneen ihmiskuntaa. voima, joka vaikuttaa ihmisen henkeen ja rohkaisee toisten ihmisten mielenterveyttä.
Hän käytti vertauksessaan hullua, koska tarina avautuu ikään kuin tapahtuman jälkeen. Koska vain hullu ihminen Jumalan jälkeisessä yhteiskunnassa Ainoastaan deliriumiinsa menettänyt ihminen voi kuvata kuinka paljon maailma on kuollut, kuten hullumme, idea, josta tuli suosittu HP Lovecraftin mielikuvituksessa kosmisesta kauhusta.
Kuolema Jumalan kuolema oli kuitenkin hengellisen omantunnon kuolema, sillä älykäs ihminen kuin hän oli, hän tunnisti, että Jumalan idea oli ajatus jostakin, joka on täällä ja nyt. Ajatus jumalasta pakotti ihmisen olemaan nouseva, vartija osastolla halua tulla hirviöksi, jonka hän epäonnistuu puhuessaan ”hirviöitä taistelevan ei pidä huolehtia siitä, että hän hänestä tulee hirviö. ” Hän ei käyttänyt Jumalaa kuvaamaan parrakasta miestä, joka loi maailman seitsemässä päivässä, vaan idioomina mielessämme olevalle paineelle, ettemme toimisi petojen ja hirviöiden tavoin.
Kun Jumala on kuollut, niin on myös ihmisen halu ajatella toisiaan. Tätä Nietzsche valitti hullun vertauksessa.
Tässä vertauksessa on kuitenkin hopeavuori; puhkeamisen jälkeen hullu tajusi, että Jumala ei ollut vielä kuollut, koska kaikki hänen ympärillään olivat järkyttyneitä hänen äsken sanoistaan. Maailmassa, jossa Jumala on todella kuollut, kukaan ei surisi tai katuisi hänen siirtymistään kansanperinteeseen, myytteihin ja lopulta unohtuisi.
Vastaus
Nietzsche kirjoitti, että hullu on tappanut Jumalan, ja me ihmiset olemme kaikki hulluja. Nietzsche myönsi, että inhimillinen moraalijärjestelmämme perustuu vain Raamatussa esitettyihin juutalaisista / kristillisistä moraaleista, mutta ne moraalidogmat eivät olleet alkuperäisiä eivätkä peräisin Jumalalta. Alkuperäiset moraalit ovat peräisin muinaiskreikkalaisesta Platonista ja Aristoteleksesta, jota Aleksanteri Suuri suositteli. Raamattu ja monet muut uskonnot ovat pohjimmiltaan sen uudelleenkirjoittamista. Tätä hän protestoi ja yritti kumota Jumalan väärän moraalin.
Nietzschen eposin viimeinen työ ei koskaan päättynyt, koska hänestä tuli ennen sitä psykoottinen ja päätyi psykiatriseen hoitoon. Tämä viimeinen työ, jonka hän yritti saada päätökseen, oli moraalin uudelleen moralisointi, moraalijärjestelmä, joka ei siis riippunut lainkaan Jumalan tahdosta. Hän epäonnistui, ja me filosofeina epäonnistumme edelleen moraalisen kehyksen löytämisessä, joka pitää paikkansa kaikissa tapauksissa. Meillä on lakejamme, mutta niiden ei usein osoiteta olevan moraalisesti oikeita.
Nietzsche ei saanut päätökseen elämästään, mutta hänellä oli tärkeä rooli siinä, miten suhtaudumme henkilökohtaiseen moraaliin: kuin jotain sisältä, ihmisen tila ei jotain, jonka kaikkivaltias Jumala pakottaa meille. Kun me ihmiset julistimme Jumalan kuolleeksi, ilmoitimme myös, että oma moraalimme ei ole riippuvainen Jumalan tuomiosta. Aikaisemmin oli selvää: Jumala sanoi, että se oli hyvä, joten se oli hyvä. Jumala sanoi, että se oli huono, joten se oli paha. Mutta tänään olemme vain hulluja ja yritämme selvittää, mikä on moraalisesti oikein kaikille ihmisille, vaikka he eivät rukoile lainkaan Jumalaa.