Paras vastaus
Hadithin historia shiasta
Joitakin esimerkkejä shia-vastustuksesta Hadithin lain kieltoon
Abu Dharr Omarin hallituskaudella ja Othman tekivät pyhiinvaelluksen Hajjiin. Hän istui Lähi-Kiven lähellä (Jamaratul-Wosta, joka muistuttaa Saatanaa ja missä pyhiinvaeltajat heittävät kiviä) Menaa. Hänen ja hänen asemansa tuntevat pyhiinvaeltajat olivat kiertäneet hänen ympärillään ja esittäneet uskonnollisia kysymyksiä. Yhtäkkiä yksi hallituksen agenteista seisoi äkillisesti päänsä yläpuolella sanoen: ”Eikö sinua kielletty tuomitsemasta?”
Abu Dharr katsoi häntä ja sanoi: ”Onko sinut nimitetty Jos laitat miekkasi tänne (osoittaa hänen kaulaansa) päätäni minua varten, koska minä kerron hadithin, kun taas sinä katkaisit minun pään, jos voin kertoa toisen hadithin profeetasta (S), minä varmasti tee niin.” 1
Teloituksen jälkeen ja ennen marttyyrikuolemaansa Roshayd huusi sukulaisilleen: ”Lopeta itkeminen! Tuo pikemminkin kynä ja paperi kertomaan sinulle mitä minä olen oppinut mentoriltani; imaami Ali (as). ” 2
Ibn Ziad oli asettanut Maythamin ristille kuolemaan. Ristin yläosasta hän sanoi: ”Oi ihmiset! Joka haluaa kuulla salaisen tiedon Ali Ibn Abi Talebilta (hänen pitäisi kuunnella minua).” Näin ollen Ibn Ziad kielensä vedettiin kurkustaan. 3
Ensimmäinen ja täydellisin Hadithin kirja islamissa
Myöhäinen Kolayni on hänen Isnad Sulaim Ibn Qais Al Hilalista, joka kertoi Hadithista kyseisen kirjan kokoamisessa. Hadithin merkityksen takia lainaan koko hadithin.
Sulaim sanoi: ”Sanoin imami Alille, että kuulin profeettisen hadithin Salmanilta, Abu tharilta ja Meqdadilta Koraanin tulkinnasta, joka on erilainen kuin mitä ihmiset kertovat. Kuulen myös sinulta, että vahvistat heidän kertomuksensa ja uskot, että ihmisten kertomukset ovat virheellisiä. Uskotko, että ihmiset ovat tarkoituksellisesti liittäneet valheita profeetalle ja ovat tulkinneet Koraania heidän itsensä oletusten perusteella?
Imaami Ali lähestyi minua ja sanoi: ”Kysyit kysymyksen, joten varmista, että ymmärrät vastauksen. Todellakin, mitä ihmisillä on mahdollisuus sisällyttää oikea ja väärä, totuus ja valhe, kumottava ja kumottu, yleinen ja erityinen, vakiintunut ja epäselvä ja mitä kuulla ja mitä oletetaan.
Jopa pyhän elinaikana. Profeetta, ihmiset pitivät hänelle vääriä lausuntoja niin suuressa määrin, että hän itse nousi seisomaan ja puhui ihmisille: ”Oi ihmiset, ne, jotka pitävät minulle vääriä lausuntoja, turvaavat hänen asuinpaikkansa helvetissä.” Sitten ihmiset jatkoivat vääriä lausuntoja hänen kuolemansa jälkeen. Riippumatta siitä, mitä perinteitä olet saanut (ihmiset), olet neljästä (kertojien) luokasta. Viidentettä luokkaa ei ole.
Ensimmäinen on tekopyhä, joka asettaa itsensä uskovaksi ja on todella häpeällinen muslimi. Hän ei pidä vääriä lausuntoja profeetalle tarkoituksellisesti synninä, eikä hän pidä mielessä tällaista määritystä. Jos ihmiset edes tietäisivät kuinka väärä ja tekopyhä hän on, he eivät koskaan hyväksyisi häneltä sanaa eivätkä vahvistaisivat hänen lausuntojaan. Juuri tämän tyyppinen mies, josta ihmiset alkoivat sanoa: ”Tämä on se, joka oli kunnioitettu profeetan seurassa ja joka on todella nähnyt ja kuullut profeetan.”
Ihmiset hyväksyivät häneltä perinteet. tietämättä hänen valtakirjaansa. Kaikkivaltias Allah on kertonut profeetallensa tekopyhistä kaiken, mitä oli tarkoitus kertoa, ja on selittänyt kaikki yksityiskohdat, jotka oli tarkoitus tarkentaa. Allah Kaikkivaltias on mainittu niin,
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب۞ مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون
”Kun näet heidät, ihmettelet heidän persoonallisuuttaan; ja jos he puhuvat, kuuntelet heidän puhettaan.” (63: 4)
Tällaiset ihmiset pysyivät siellä myös profeetan jälkeen. Sitten he pääsivät lähelle johtajia (hallitsijoita), jotka harhauttivat ja kutsuivat ihmisiä kohti helvetin tulta valheidensa, valheensa ja panettelunsa avulla. Tuon ajan hallitsijat antoivat heille suuria töitä, ja heidät loukattiin siten ihmisille, ja heidän hallitsijansa hyödyntivät tilannetta heidän kauttaan.Lukuun ottamatta niitä muutamia, jotka Allah pelasti, tavalliset ihmiset olivat aina hallitsijoidensa ja arkipäiväisten asioiden kanssa. Kaikki tämä on kuvaus kaikista luokista.
Toinen on sellaisen henkilön luokka, joka on todella kuullut jotain profeetalta, mutta ei pystynyt pitämään sitä mielessään ja putosi epäillä. Hän ei koskaan tarkoituksella valehdellut, mutta hän alkoi puhua, harjoitella ja levittää väärin ja piirtein muistamiaan ja väitti samalla, että ”olen kuullut profeetan sanovan niin”. Jos muslimiyhteisö olisi tiennyt, että hän on erehtynyt, he eivät olisi koskaan hyväksyneet hänen sanojaan. Ja jos mies itse olisi tiennyt virheensä, hän olisi itse hylännyt oman versionsa.
Kolmas luokka kuuluu siihen, joka on kuullut profeetan käskevän jotain tekemistä, mutta profeetta myöhemmin kielsi saman. Mies tuntee ensimmäisen, mutta ei ole tietoinen jälkimmäisestä. Tai mies on kuullut profeetan kieltävän jotain, mutta sen jälkeen profeetta on antanut sen sallia. Mies tuntee ensimmäisen, mutta ei tiedä jälkimmäistä.
Siksi mies oli tietoinen kumotusta (as-Sunnah), mutta ei ollut tietoinen sen kumottavuudesta. Jos hän olisi tiennyt, että se on kumottu, hän itse olisi vetänyt oman kertomansa perinteen. Jos muslimit olisivat tienneet, että profeetta oli peruuttanut sen, mitä mies oli kertonut (profeetan auktoriteetissa), he olisivat itse hylänneet hänen versionsa.
Neljäs ja viimeinen on luokka henkilö, joka ei ollut koskaan syyttänyt profeetalle vääriä lausuntoja ja joka vihasi vääriä lausuntoja pelostaan Jumalaa ja kunnioitusta profeettaa kohtaan. Hän ei koskaan unohda mitään siitä, mitä hän oli kuullut profeetalta. Hän kertoo aina tarkalleen sen, mitä hän oli kuullut profeetalta lisäämättä siihen mitään tai vähentämättä siitä mitään. Hän tietää sekä sen, mikä korvaa että sen, joka on korvattu. Siksi hän toimii sen mukaan, mikä korvaa, syrjäyttämällä syrjäytetyt.
Totisesti, profeetan käskyt ovat myös kuin Koraanin jakeet, jotka koostuvat korvatusta ja korvatusta (yleinen ja erityinen) tarkka (Muhkam) ja moniselitteinen ja monitarkoitus (Mutashabih). Koraanin tavoin profeetan sanamuotoilulla oli myös kaksi näkökohtaa, toisin sanoen yleinen ja erityinen. Kuten kaikkivaltias Allah itse on sanonut;
مَا ءَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الِلَّاَّ الَاَّ والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
”Ja mitä apostoli sinulle antaa, hyväksyt sen, ja kaikesta, mitä hän estää, olet poissa (siitä).” (59: 7)
Näin ollen se, joka ei ollut tietoinen näistä kaikista (komplikaatioista), epäilisi eikä ymmärtäisi, mitä Allah ja Hänen lähettiläänsä tarkoittivat. Se ei ollut lainkaan tosiasia, että kaikilla profeetan seuralaisilla oli kyky joko esittää kysymys profeetalle tai ymmärtää hänen vastauksensa.
Oli joitain, jotka kysyivät profeetalta, mutta pystyivät en ymmärrä hänen vastaustaan. Oli myös muita, jotka kysyivät pyhältä profeetalta kysymyksen, mutta eivät ymmärtäneet hänen vastaustaan, ennen kuin he pitivät joistakin beduineista tai tienkäyttäjistä tulemaan kysymään profeetalle, jotta heillä olisi mahdollisuus saada valaistus profeetan s vastaus.
Olin todellakin henkilö, joka oli päässyt profeettaa (ainakin) kerran päivässä ja kerran joka ilta, kun olin yksin hänen kanssaan. Tällaisissa tilanteissa minulla oli kunnia puhu hänen kanssaan siitä, mistä aiheesta hän oli taipuvainen. Profeetan toverit tiesivät, ettei profeetta kyennyt kenellekään muulle henkilölle sellaista (läheisyydessä olevaa) etuoikeutta kuin hän teki minulle. talo ja profeetta tapasi tulla tapaamaan minua, ja tämä oli hänen tavanomainen käytäntönsä.
Kun astuin mennä mihin tahansa hänen (profeetan) huoneeseensa tapaamaan häntä, hän tapasi tyhjentää huoneen vuoksi. yksityisyyttä kanssani. Huoneen tyhjentämisessä edes hänen vaimojaan ei säästetty, eikä hänen joukossaan olisi muita kuin minä. Mutta kun profeetalla oli vuoro vierailla talossani yksityistä konferenssia varten, hän ei sulkenut Fatimaa (vaimoni) ja ketään poikaani (a.s.) konferenssista. Tällaisissa tilanteissa hän vastasi kyselyihini, ja kun olin tyhjentänyt kyselyni ja pysynyt hiljaa, hän itse aloitti jatkokeskustelut.
Koskaan ei ollut ilmoitettu Koraanin jakeesta , jota profeetta ei sanonut ja sanellut minulle ja jota en kirjoittanut omiin käsiini.Edelleen, ei koskaan ollut mitään ilmoitusta, jonka profeetta olisi antanut minulle perustiedot tuonnista, sen täydellisistä selvityksistä, kumoavista jakeista ja kumotuista jakeista, selkeiden ja moniselitteisten jakeiden ja yleisten jakeiden kanssa. Erityinen.
Ja sitten profeetta rukoili Allahia antamaan minulle sen todellisen ymmärryksen ja vankan muistin. Siitä lähtien kun profeetta oli rukoillut minun puolestani, en koskaan unohtanut yhtään jaetta Allahin kirjasta, enkä unohtanut sitä tietoa, jonka profeetta oli minulle jakanut ja jonka olin ottanut omasta kädestäni.
Mikään profeetalle ilmoitetulle, lailliselle ja laittomalle; Profeetta ei säästänyt minua mikään jumalallisista pakotteista ja kielloista, ei siitä, mitä oli ollut ja mikä olisi, eikä kirjoista, jotka olivat aiemmin paljastettu kenellekään profeetoista jumalallisen kuuliaisuuden ja tottelemattomuuden suhteen. Olin ymmärtänyt sen täysin ja unohtanut siitä sanaakaan.
Sitten profeetta pani kätensä rintani yli ja rukoili Allahia täyttämään sydämeni tiedolla ja ymmärryksellä, viisaudella ja valaistumisella. Sitten kysyin: oi Allahin profeetta, uhratkoon vanhempani puolestasi! En ole koskaan unohtanut mitään sen jälkeen, kun olet rukoillut minun puolestani. En myöskään unohtanut sitä, mitä en ollut merkinnyt muistiin. Pelkäätkö kaiken tämän jälkeen vielä unohdukseni? ”Profeetta vastasi kuullessaan tämän:” Ei, en koskaan pelkää sinun olevan unohtava tai tietämätön. ” 4
Al-Jame-kirja imaamien käsissä
Myöhäinen Al-Kolayni Abanin Isnadissa kertoi ”Mies kysyi Imam Sajjadilta” asian ”merkityksestä, kun joku on testamentissaan kirjoittanut, että jotain hänen varallisuudestaan tulisi antaa jollekulle. Imaami vastasi: ”Asi” tarkoittaa Alin kirjassa (ts. Al-Jame ”a) tarkoittaa 1/6 osaa varallisuudesta.” 5
Najashi; merkittävä shia-asiantuntija kertojien elämäkerrassa (kuollut vuonna 450 A.H), lainattu Muhammad Ibn Azafer Al-Sayrafilta: Hakam Ibn Oyaynah (yksi Zaidista) ja vierailin Imam Baqirin (alias) kanssa. Hakam kysyi imaamilta (alias) ja imaami (alias) vastasi kunniallisesti 6 , kunnes he olivat eri mieltä asiasta. Imaami Baqir (alias) pyysi poikaansa tuomaan isoisänsä kirjan. Hänen poikansa toi valtavan räpytetyn kirjan.
Imaami (alias) näytti vastauksen kirjassa ja sanoi: Tämän kirjan sanelee profeetta (s) ja sen on kirjoittanut imaami Ali (alias). Oi Aba Muhammad (Hakam)! Sinä ja Salama ja Abul Meqdam saatat mennä minne ikinä haluat, mutta Allahin kautta! Et koskaan löydä luotettavaa tietoa, ellei niiden kanssa, joiden talossa Gabriel on polveutunut. ” 7
Hammad Al-Saegh sanoi:” Minä kuulin Mofadhal Ibn Omarilta, joka sanoi: Olin Imam Sadiqin (as) kanssa kysyen häneltä, että Abul-Hasan Musa (Imam Kadhem) tuli huoneeseen. Imaami Sadiq (alias) sanoi: Olisitko onnellinen, jos näet sen, joka omistaa Alin (alias) kirjan? Olisin kunnia? Vastasin. Imaami sanoi: Tämä (imaami Kadhem) on Ali (as) -kirjani omistaja minun jälkeeni. ” 8
Soma” e sanoin: Kysyin imaami Kadhemilta (as): Onko mitä sanot Allahin kirjasta ja profeetan (S) sunnasta, vai onko sinäkin mielestäsi? Imaami (alias) vastasi: ”Ei, mitä sanomme, se on Allahin kirjasta ja profeetan sunnasta (eli).” 9
1. Bukhari kertoi Isnadissaan Abi-Johayfasta: sanoin Alille: Onko teillä mitään kirjaa? Hän vastasi: Ei, Allahin kirjaa lukuun ottamatta ymmärrys siitä, että muslimi on myönnetty ja mitä tässä Sahifassa on (kirja tai paperi). Sanoin mitä tässä Sahifassa on? Hän vastasi: murhan julistaminen (vankien vapauttamista koskevat säännöt) eikä muslimeja tule tappaa Kafirin puolesta. ” 10
2. Bukhari Ibrahim Al-Taymista isältään Imam Alista (as) kertoi: ”Ei ole mitään kanssamme, paitsi Allahin kirja ja tämä Sahifa profeetalta (S) (jossa on): Madina on pyhä A: n välillä. ”er ja niin ja niin.” 11
3. Bukhari samalla Isnadin kertomalla: Ali piti meille saarna ja sanoi: Meillä ei ole luettavaa kirjaa lukuun ottamatta Allahin kirjaa ja sitä, mikä on tässä Sahifassa, jossa on (haavojen laajenemista) ja kamelin (Kaffarah) hampaita (pyhien lukumäärä) ja pyhän alueen säde Madinan merkitys on A: n ja niin ja niin välissä. 12
Ibn Hajar (kuollut 852 AH) selityksenä ensimmäinen Hadith sanoi: ”Alin (as) Sahifa sisälsi kaiken profeetan Ahadithin, vaikka jokainen kertoja on kertonut yhden osan siitä.Tämä johtuu siitä, että joko kertoja oli huolissaan vain osasta, jonka hän oli kertonut, tai hän on unohtanut loppuosan, tai kertoja ei tiennyt muusta Sahifasta. Siitä huolimatta on selvää, että kertojat eivät lainanneet sahifan todellisia sanoja, joten heidän sanamuodonsa ovat melko erilaiset. ” 13
Muut Hadithin muinaiset kirjat
Al-Jamen lisäksi ” a oli joitain muita seuralaisia, jotka eivät toimittaneet kirjojaan silloiselle hallitukselle. Valitettavasti suurin osa näistä kirjoista on kuitenkin tuhoutunut tai vääristynyt koko historian ajan. Esimerkiksi Ibrahim, joka tunnetaan nimellä Abu-Rafe, oli profeetta (S) vapautettu salve. Imam Alin (as) hallituskaudella hänet nimitettiin rahastonhoitajaksi. Abu-Rafe ”oli koonnut kirjan suositelluista teoista, säännöistä ja tuomiot. 14
Valitettavasti meillä ei ole pääsyä hänen kirjaansa, ellei joku Ahadith kerro hänen kauttaan Imam Alilta (as) tai profeetta (S). Suurin osa käytettävissä olevista Ahadithista on Ahlul-Baytin (as) hyveissä.
Muhammadin perheen salaisuudet (S)
Yksi Hadithin vanhimmista kirjoista, joka onneksi on suurelta osin saatavilla tänään, on kirja Solaim Ibn Qais Al-Hilalin julkaisu nimellä ”Asrar Ale Muhammad (Muhammadin perheen salaisuudet (S)).
Solaim oli yksi imaami Alin, Imam Hasanin, Imam Husainin, ja imaami Sajjad (rauha heihin). Se on kerrottu Imam Sadiq (as):
من لم يكن عنده من شيعتنا و محبينا کتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من امرنا شيء و لا يعلم من اسبابنا شيء و هو ابجد الشيعة و هو سر من اسرار آل محمد.
”Kenelläkään seuraajistamme ja rakastajillamme ei ole Solaim Ibn Qays Al-Hilalin kirjaa, hänellä ei ole mitään tietoa meistä eikä tiedä mitään asioistamme (syistä). Se on shia-aakkosia ja se on salaisuus Muhammadin perheen (S) salaisuuksista. ”
Kirjassaan Solaim kertoi joitain haditheja Imam Alilta (as), Salmanilta, Abu Dharr ja Miqdad (olkoon Allah tyytyväinen heihin). Shia-tutkijat ovat melko yksimielisiä Solaimin ja hänen hyveiden korkeasta asemasta. Tämän kirjan aitoudesta käydään kuitenkin tieteellistä keskustelua, koska se sisältää joitain ilmeisiä vääristymiä. Esimerkiksi tämän kirjan mukaan imaamien (eli) lukumäärä näyttää olevan kolmetoista imaamia!
Mielestäni tämä ei ole ensimmäinen kirja, joka sisältää joitain vääristymiä. Kuten seuraavissa oppitunneissa osoitamme, Al-Kaafi; Hadithin paras shia-kirja ei myöskään ole vapaa tällaisista vääristymistä. Oikeudenmukainen tuomio Solaimin kirjasta on se, mitä edesmennyt Sheikh Mofid kirjan Tas-Hihul-E ”teqad” (Uskon korjaus) lopussa on väittänyt: ”Tämä (Solaimin nykyisessä versiossa) kirja ei ole luotettava, sillä siinä on tapahtunut vääristymiä ja petoksia. Siksi on välttämätöntä, että uskovat eivät hyväksy kaikkea, mikä on kirjassa kirjoitettu. Heidän on viitattava tutkijoihin erottaakseen heille oikeat vääristä kertomuksista. ” 15
Toinen antiikin Hadithin kirja on Al-Sahifa Al-Sajjadiyah, joka käännetään englanniksi nimellä ”islamin psalmit. Al-Sahifa Al-Sajjadiyah on perintö Imamilta. Sajjad (as). Tämänhetkinen versio koostuu viisikymmentäneljä pyyntöä. Kirjan alkuperäinen kappale on ollut enemmän kuin nykyinen ja se on aina ollut säilytettynä imaamien (as) kanssa. Tämän kopion on sanellut Imaami Sadiq (as) Motawakkil Ibn Harounille. ”Oikeussopimukset” (Resaltul-Hoqouq) on toinen imaami Sajjadin (as) kirja, joka on saatavana tänään.
Nelisataa alkuperää (Al-Osoulul-Arba ”a Me” ah)
Aika Abbasidien aikakausi oli hadithin leviämisen kulta-aika, mutta ei jälleen kerran Ahlul-Baytin (as) seuraajille. Seuraavat esimerkit selittävät ankaran paineen shia-durille Omayyad- ja Abbasid-dynastiat.
1. Abu-Khalid Shinoola sanoi: sanoin imaami Jawadille (as): ”Saako minut uhrata sinulle! Opettajamme olivat kertoneet joitain hadiitteja Imam Baqirilta (as) ja Imam Sadiqilta (kuten). Taqiyyahin ( Suoja) aikanaan he piilottivat kirjansa eivätkä kertoneet mitään siitä kuolemaansa asti. Tänään olemme päässeet heidän kirjoihinsa. Annatteko meidän lainata heidän kirjoistaan? Imaami vastasi: Voit lainata heidän kirjoistaan, koska ne ovat aitoja ” 16
2. Tarina Muhammad Ibn Abi Omairin kirjojen tuhoamisesta on vielä tuskallisempi. Muhammad Ibn Abi Omair (Ziad) oli Imam Kazenin ja Imam Redhan (alias) merkittävä opiskelija. Hän oli jopa erittäin arvostettu sunni-tutkijoiden keskuudessa.Muhammad vangittiin Haroun Al-Rashidin (viides Abbasidin kuningas) hallituskaudella ja hänet kidutettiin melkein kuolemaan asti.
Ma ”vuoren (Harounin poika) hallituskaudella hänet vangittiin jälleen neljäksi vuotta. Vankilassa hänen tyttärensä kätki isänsä kirjat talonsa ullakolle. Kun isä vapautettiin, hän osallistui kirjoihin. Valitettavasti sade tuhosi kaikki hänen Hadithin kirjansa. 17 Siitä lähtien Ibn Abi Omair kertoi Ahadithinsa sydämestä.
Se johtuu edellä mainittu tapaus, jonka mukaan shia-tutkijat ovat avanneet hänelle ja vastaaville kertojille nimensä ”Yksimielisyyden jäsenet” (As-Habul-Ejma). He pitävät yksimielisyyden jäsenten Ahadithia aitoina, vaikka he eivät olisikaan maininneet kertojan nimeä 18 .
Kaikista vaikeuksista huolimatta, joita shia-kertojat kohtasivat, he olivat koonneet lukuisia Hadithin kirjoja. Edesmennyt Najashi; kuuluisa shia-asiantuntija kertojien elämäkerrassa (kuollut AH: ssa) on nimittänyt kirjassaan ”Rejal Al-Najashi” noin 1200 shia-kerronta. Samoin edesmennyt Sheikh Al-Horr Al- ”Ameli väitti, että imaamien opiskelijoiden (as) kokoamien Hadithin kirjojen lukumäärä hänen laskentatuloksensa mukaan eeds 6600 kirjaa.
Kaikista Hadithin kirjoista imaamien opiskelijat (alias) olivat valinneet 400 kirjaa, jotka tunnetaan nimellä Al-Osoulul-Arba ”a Me” ah ”(neljä sata alkuperää). Edesmennyt Sheikh Mofid (kuollut vuonna 413 AH) vahvisti: ”Imam Ali (as) -ajattelusta Imam Al-Askari (as) -aikaan heidän opiskelijansa olivat koonneet neljäsataa alkuperäiskirjaa 19 .
Nämä kirjat sisälsivät Ahadithin, jonka kertojat olivat kertoneet suoraan imaameilta (as). Nelisataa alkuperää olivat tärkeimmät lähteet muiden Hadithin kirjojen kokoamisessa. Al-Kolaynin kokoama Al-Kaafi kuoli (328 tai 329 AH) ja Al-Sheikh Al-Sadouqin (kuollut 381 AH) laatima ”Man La Yahzor”.
URL
Kokous 4: Hadithin historia shialaisten keskuudessa
Vastaus
MOC selventää, että ainoa Hadithin on oltava Koraani.
Suura 10 – Joona (Younus) يونس
Jokainen laskettu ja jumalallisesti suunniteltu kirje
15. Kun ilmoituksemme luetaan he, ne, jotka eivät odota tapaavansa meitä, sanovat: ”Tuo muu Koraani * kuin tämä, tai muuta sitä!” Sano: ”En voi muuttaa sitä omassa oma. Seuraan yksinkertaisesti sitä, mitä minulle paljastetaan. Pelkään, jos tottelematta Herraani, mahtavan päivän anteeksianto. ”
* 10: 15 Sanaa” Koraani ”mainitaan Koraanissa 58 kertaa, mutta koska tämä jae viittaa” toiseen Koraaniin ” , ”se on suljettava pois;” Tämä Koraani ”mainitaan Koraanissa 57 kertaa, 19×3.
Sura 77 – Lähetetty (Al-Mursalaat) المرسلات
50. Mikä Hadith, Muuten, pitäisivätkö ne kiinni?
Sektit tuomitaan todellisessa islamissa, mutta shia ja sunni ja muut lahkot ovat korruptoineet sen vakavasti pitämällä kiinni muusta kuulosta ja jättämättä huomioimatta omaa ainoaa Koraania: Viimeinen testamentti ihmiskunnalle .