Paras vastaus
Kuten monet ennen minua ovat sanoneet ja aivan oikein, svAhA ja svadhA mainitaan Obnin vaimoina oblaatioiden kantajana (havir-bhAga) Vaidik Dharman tulirituaaleissa oleville devatoille. svAhA: ta käytetään aina mantran lopussa ja ennen kuin oblaatio tarjotaan tuleen. Vastaavasti, kun tarjous koskee pitR-devatoja, svadhA on ”sana”. Mutta tarkastelen näitä sanoja kielellisestä näkökulmasta ja näen, että Maharshi Dayananda Saraswati teki paljon vedillisiä sanoja, vaikka ne ovatkin täynnä kuvamateriaalia kuten vedisen sanskritin tapana, näen myös, että RiShis ovat ja ovat osoittaneet erinomainen tila abstraktioilla. Tästä syystä svAhA: lle ja svadhA: lle voisi etsiä kielellistä merkitystä. svAhA on ”svatvaM hanmi” – tapan tarjottuun aineistoon liittyvän ”miinan”. On muistettava, että yhden odotetaan sanovan esimerkiksi ”agnaye svAhA, agnaya idaM na mama” = Tätä tarjotaan Agnille, joka poistaa omistajuusvaatimukseni sille, ja se kuuluu nyt Agnille eikä minulle. ”Jokaisessa dAna- vAkya myös meitä pyydetään sanomaan niin paljon. Kuten viisas pitRbhyaH svadhA on svtvaM dhArayanti = ne suojaavat jälkeläisten svaM = omaisuutta, rikkauksia, rikkautta. Siksi se on kiitospäivä heille. Toivon, että olen vastannut kysymykseesi. Nämä ovat kysymyksiä se on kysyttävä. Kiitos A2A: sta.
Vastaa
MYYTI MUSLIMIEN KEHITTÄJÄ INTIASSA
Islamin apologeetit ja heidän sekularistiset nuolaisut väittävät, että jos muslimivalloittajat olisivat harjoittaneet tällaista järjestelmällistä, laajaa ja jatkuvaa terrorismia hinduja ja hindulaisuutta vastaan kuten keskiaikaisen Intian muslimihistorioitsijat ovat todenneet, hindut eivät olisi voineet selviytyä ylivoimaisena enemmistönä muslimihallinnon pitkän loitsun lopussa.
Loki ic on puhtaasti deduktiivinen (muodollinen). Oletetaan, että henkilö joutuu murhayrityksen kohteeksi, mutta hän selviää, koska taistelee takaisin. Vähentävästi voidaan päätellä, että henkilö ei koskaan kärsinyt murhanhimoisesta hyökkäyksestä, koska muuten hän ei olisi voinut olla elossa! Mutta tällä johtopäätöksellä ei ole juurikaan merkitystä tapauksen tosiseikoille.
Kuudes kysymykseni on näin ollen: Selvisivätkö hindut enemmistönä kotimaassaan, koska islamilaiset hyökkääjät eivät käyttäneet riittävästi voimaa tappamaan tai käännyttämään heidät, tai siksi, että vaikka hyökkääjien ylivoimainen sotilaallinen taito kukisti heidät yhä uudelleen, Hindu-ruhtinaat eivät luovuttaneet vastarintaa ja palasivat uudestaan ja uudestaan valloittaakseen kadonneet valtakunnat, taistellakseen vielä yhden taistelun, jälleen toisen päivän barbaarit saatiin kirjanpitoon?
Ennen kuin vastaan tähän kysymykseen, haluaisin varoittaa Intian historian hyvin yleisestä, mutta hyvin vääristyneestä versiosta. Tässä suositussa versiossa Intian historia on supistettu ulkomaalaisten hyökkääjien historiaan, jotka pääsivät aika ajoin Intiaan – niin kutsutut arjalaiset, iranilaiset, kreikkalaiset, partialaiset, skytit, kušanat, hunat , arabit, turkkilaiset, patanat, mugaalit, persialaiset, portugalilaiset, hollantilaiset, ranskalaiset ja britit. Tämän Intian historian version jättämä vaikutelma on, että Intia on aina ollut ei-kenenkään maa, jonka aseelliset rosvot voisivat tulla ja miehittää milloin tahansa, ja että hindut ovat aina olleet sävyisä väkijoukko, joka on aina kumartunut jokaisen esimiehen edessä rotu.
Mullat ja muslimihistorioitsijat ovat saaneet Intian ja muualla olevat muslimit uskomaan, että Intian valloittama islam alkoi Muhammad bin Qasimin hyökkäyksellä Sindiin vuonna 712 jKr. Mahmud jatkoi. Ghaznavi vuonna 1000 jKr., Jonka Muhammad Ghuri suoritti, kun hän voitti Ajmerin chauhanit ja Kanaujin gahadvadit 1200-luvun viimeisellä vuosikymmenellä. Varsinkin Intian muslimit on suostutettu katsomaan ylpeänä takaisin niihin kuuteen vuosisataan, ellei enempään, kun Intiaa hallitsivat muslimien keisarit. Tässä uskomuksessa brittiläisiä hallitsijoita kohdellaan väliaikaisina tunkeilijoina, jotka huijaavat islamia Intian imperiumissaan sata vuotta. Joten myös Hindu Banias, joka seurasi brittejä vuonna 1947 jKr. Muslimeja häiritään joka päivä, jokaisessa moskeijassa ja madrasah , jotta he eivät levätä ennen kuin he valloittavat muun Intian, joka heidän mukaansa kuuluu oikeutetusti islamiin. / p>
Akateemiset historioitsijat ovat myös yhtä mieltä siitä, että muslimimonarkit hallitsivat Intiaa 1200-luvun viimeiseltä vuosikymmeneltä 1800-luvun loppuun. Siksi historian vakiokirjoissa kerrotaan Intian keskiaikaisesta historiasta useiden Delhistä hallitsevien muslimien keisarillisten dynastioiden suhteen – mamlukit (orjat), Khaljit, Tughlaqit, Sayyidit, Lodit, Sursit, Mughals.Maakuntien muslimidynastiat, joiden paikkaa on Srinagar, Lahore, Multan, Thatta, Ahmedabad, Mandu, Burhanpur, Daulatabad, Gulbarga, Bidar, Golconda, Bijapur, Madurai, Gaur, Jaunpur ja Lucknow, täyttävät aukot keisarillisen taantuman aikana. / p>
On luonnollista, että tässä keskiaikaisen Intian historian versiossa toistuva hindujen vastarinta islamilaisille hyökkääjille, niin keisarillisille kuin provinssillekin, näyttää sarjasta satunnaisia kapinoita, jotka johtuvat pienistä puhtaasti paikallisluonteisista tai johtamista valituksista jotkut pienet alkupuolet puhtaasti henkilökohtaisen hyödyn saamiseksi. Rajputin toistuva elpyminen Rajasthanissa, Bundelkhandissa ja Ganga-Yamuna Doabissa; Hindu-ruhtinaiden uusi itsenäisyysvaatimus Devagirissa, Warrangalissa, Dvarasamudrassa ja Maduraissa; Vijayanagara-imperiumin nousu; marathalaisten tarjoama kaukana oleva taistelu; ja sikhien mahtava liike Punjabissa – kaikki nämä sitten sovitetaan helposti kaukaisen ja kestävän muslimien imperiumin kehykseen. Ja tätä vastarintaa useiden vuosisatojen ajan johtaneet hindusankarit pelkistyvät naurettaviksi kapinallisiksi, jotka häiritsivät julkista rauhaa ajoittain, mutta jotka aina kaatettiin.
Mutta tämä versio Intian keskiaikaisesta historiasta on parhaimmillaan vain ennakkoluuloihin perustuva tulkinta, jota tukee erittäin valikoiva tosiseikkojen yhteenveto tai jopa keksintö. Siellä on runsaasti tilaa toiselle tulkinnalle, joka perustuu riittävämpiin lähtökohtiin, ja sen tukee tunnettujen tosiasioiden paljon parempi järjestelmällisyys. Kestävätkö he tulkinnan siitä, että islam valloitti Intian kokonaan ja lopulta ja että Intian muslimien imperiumi oli valmis kangas, ennen kuin britit varastivat sen itselleen petollisin keinoin?
MUSLIMIINVASIOITUMISTA EI OLE KÄYNNITETTY
Niin kutsuttu Sindhin valloitus ensin.
Yrittäessään kokeilla merivoimien hyökkäystä Intaan Thanan, Broachin ja Debalin kautta vuosina 634-637 jKr, arabit kokeilivat maareittiä luoteisosassa vuosina 650-711 jKr. Mutta Kabulin ja Zabulin hindujen ruhtinaat estivät Khyber-passin, joka aiheutti monia tappioita arabeille ja pakotti heidät allekirjoittamaan hyökkäämättömyyssopimuksia. Kikanin jatit estivät Bolan Passin. AI Biladuri kirjoittaa Futûh-ul-Buldãn -kirjassaan: Aliin Khilafatissa 38 H. tai 39 H. (65 jKr) alussa. Harras meni Khalifin määräämällä rangaistuksella samalle rajalle. Hänet ja hänen kanssaan olleet, muutamia lukuun ottamatta, surmattiin Kikanin maassa vuonna 42 H. (662 jKr.). Vuonna 44 H. (664 jKr.) Ja Khalif Muawiyan päivinä Muhallab kävi sotaa samalla rajalla. Vihollinen vastusti häntä ja tappoi hänet ja hänen seuraajansa. Muawiya lähetti Abdullahin Hindin rajalle. Hän taisteli Kikanissa ja nappasi saaliin. Hän viipyi jonkin aikaa Khalifin lähellä ja palasi sitten Kikaniin, kun turkkilaiset (hindut) kutsuivat voimansa yhteen ja tappoivat hänet. Al Biladuri jatkaa: Saman Muawiyan hallituskaudella päällikkö Ziyad nimitti Sinanin. Hän eteni rajalle ja hillitsi Makranin ja sen kaupungit väkisin ja pysyi siellä. Sitten Ziyad nimitti Rashidin. Hän eteni Makraniin, mutta hänet tapettiin taistelemalla Meds (Hinduja) Abbadia vastaan. Ziyadin poika soti sitten Hindistanin rajalla Seistanin kautta. Hän taisteli asukkaita vastaan, mutta monet muslimit menehtyivät Ziyadin nimittämänä seuraavaksi Al Manzarin. Sinan oli ottanut sen, mutta sen asukkaat olivat syyllistyneet loukkaantumiseen. Hän (Al Manzar) kuoli siellä. Kun Hajjaj oli Irakin kuvernööri, Said nimitettiin Makraniin ja sen rajoille. Häntä vastustettiin ja surmattiin siellä. Sitten Hajjaj nimitti Mujjan rajalle Mujja kuoli Makranissa ollessaan siellä vuoden sitten. Hajjaj lähetti Ubaidullahin Debalia vastaan. Ubaidullah tapettiin, Hajjaj kirjoitti Budailille ja kehotti häntä siirtymään Debaliin, jonka vihollinen ympäröi ja tappoi hänet. Myöhemmin Hajjaj Walidin Khilafatin aikana nimitti Mohammadin, Qasimin pojan komentamaan Sindian rajalla. Se tapahtui vuonna 712 jKr.
Vertaa nyt tätä arabien ennätystä Intian rajalla heidän ennätykseen muualla. Kahdeksan vuoden kuluessa profeetan kuolemasta he olivat valloittaneet Persian, Syyrian ja Egyptin. Vuoteen 650 mennessä he olivat edenneet Oxusiin ja Hindu Kushiin. Vuosina 640–709 jKr. He olivat vähentäneet koko Pohjois-Afrikkaa. He olivat valloittaneet Espanjan vuonna 711 jKr. Mutta kesti 70 pitkää vuotta, jotta he saivat ensimmäisen jalansijaansa Intian maaperälle. Kenelläkään suolan arvoisella historioitsijalla ei pitäisi olla poskea sanoa, että hindut ovat aina olleet helppo peli hyökkääjille.
Muhammad bin Qasim onnistui miehittämään joitain Sindhin kaupunkeja. Hänen seuraajansa johtivat joitain hyökkäyksiä Punjabiin, Rajasthaniin ja Saurashtraan. Mutta heidät pian voitettiin ja ajettiin takaisin. Arabihistorioitsijat myöntävät, että turvapaikkaa, johon muslimit voisivat paeta, ei löytynyt.8. vuosisadan puoliväliin mennessä he hallitsivat vain hyvin varustettuja kaupunkeja Multania ja Mansurahia. AI Kazwin kuvailee heidän ahdinkoa Multanissa julkaisussa Asr-ul-Bilãd seuraavin sanoin: Uskottomilla on siellä suuri temppeli ja suuri idoli. Palvelijoiden ja harrastajien talot ovat temppelin ympärillä, ja Multanissa ei ole epäjumalanpalvojia lukuun ottamatta niitä, jotka asuvat näillä alueilla. Multanin hallitsija ei poista tätä epäjumalia, koska hän ottaa sille tuotavat suuret uhrit. Kun intialaiset hyökkäävät kaupunkiin, muslimit tuovat esiin epäjumalan, ja kun uskottomat näkevät sen olevan rikki tai palanut, he jäävät eläkkeelle. (kursivointi lisätty). Paljon arabien ja heidän sotilaallisen voimansa islamilaisesta monoteismista. He, maailman valloittajat, eivät onnistuneet Intiassa toteuttamaan muuta kuin lyhytaikaisen raidan.
Noin kaksisataa vuotta myöhemmin, vuonna 963 jKr, turkkilainen Alptigin onnistui tarttumaan Ghazniin, Zabulin pääkaupunki. Hänen seuraajansa Subuktigin takavarikoi Kabulin Hindu-Shahiyasta vähän ennen kuolemaansa vuonna 997 jKr. Hänen poikansa Mahmud Ghaznavi johti useita retkikuntia Intiaan vuosina 1000-1027 jKr. Hänen tuhoisan vimmansa yksityiskohdat ovat liian tunnettuja toistettavaksi. Meitä huolestuttaa tässä historioitsijoiden yleinen oletus, jonka mukaan Mahmud ei ollut niin kiinnostunut imperiumin perustamisesta Intiaan kuin temppelien purkamisesta, aarteiden ryöstämisestä, orjien vangitsemisesta ja kafirit . Tämä oletus ei ole sama kuin takavarikoi Punjabin Ravista länteen ja koko Sindin. Johtopäätöstä on väistämätöntä, että vaikka Mahmud meni pitkälle Hindustanin ydinalueelle ja voitti monia voittoja, hänen oli voitettava joka kerta hätäinen vetäytyminen Hindu-vastahyökkäysten edessä. Tämä seikka on todistettu vaarasta, johon Punjabin jatit asettivat hänet palatessaan Somnathista vuonna 1026 jKr.
Samat Jatsit ja Gakkharit eivät lopettaneet ongelmia muslimien asukkailla. Sindh ja Punjab Mahmudin kuollessa. Vielä 150 vuotta kului, ennen kuin toinen islamilainen hyökkääjä suunnitteli Intian valloitusta. Tämä oli Muhammad Ghuri. Hänen ensimmäinen yritys kohti Gujaratia vuonna 1178 jKr tapasi katastrofin Chaulukyojen käsissä, ja hän tuskin pakeni henkensä kanssa. Ja hänet kuljetettiin puolikuolleena Tarainin taistelukentältä vuonna 1191 jKr. Vasta vuonna 1192 jKr. Hän voitti ensimmäisen voittonsa hinduja vastaan turvautumalla keskimääräiseen rakenteeseen, jonka ritarilliset Rajput eivät kyenneet näkemään.
TURKKIN EMPIIRI AJOTTI
Muhammad Ghuri valloitti Punjabin, Sindhin, Delhin ja Doabin Kanaujiin asti. Hänen kenraalinsa Qutbuddin Aibak jatkoi valloitusta Ajmeriin ja Ranthambhoriin Rajasthanissa, Gwaliorissa, Kalinjarissa, Mahobassa ja Khajurahossa Bundelkhandissa sekä Katehariin ja Badauniin Gangesin ulkopuolella. Hänen hyökkäyksensä Gujaratiin epäonnistui viimeisellä kierroksella, vaikka hän onnistui potkaistakseen ja ryöstämään Anahilwar Patanin. Samaan aikaan Bakhtyar Khalji oli valloittanut Biharin ja Bengalin Hooghlysta pohjoiseen ja länteen. Hän kärsi tuhoisasta tappiosta yrittäessään edetä Assamiin.
Mutta siihen aikaan, kun Gakkhars murhasi Muhammad Ghurin vuonna 1206 jKr., Ja Aibak otti vallan entisen hallintoalueelle Intiassa, Kalinjar oli valloitettu uudelleen. Chandellojen mukaan Ranthambhor oli luopunut vasalista Delhiin, Gwalior oli ollut jälleen Pratiharien käytössä, Doab oli aseissa Gahadvadin prinssi Harishchandran alaisuudessa, ja Katehar Rajput oli palauttanut itsenäisyytensä Gangesin ulkopuolelle. Alwarin ympärillä olevat Yadavbhatti Rajput olivat katkaseet keisarillisen tien Ajmeriin. Aibak ei pystynyt valloittamaan mitään näistä alueista ennen kuin hän kuoli vuonna 1210 jKr.
Aibakin seuraaja Iltutmish onnistui ottamaan takaisin Ranthambhorin ja Gwaliorin ja laajentamaan tukikohtaaan Ajmerin ympärillä. Mutta hän kärsi useita tappioita Nagdan guhilottien, Bundin chauhaanien, Malwan paramarien ja Bundelkhandin chandellojen käsissä. Gangesin ulkopuolella Katehar Rajputs oli vakiinnuttanut osuutensa, jota sulttaani ei voinut ravistaa. Doab tarjosi edelleen erittäin kovaa vastarintaa. Hänen tartuntansa Ajmeriin oli myös alkanut liukastua, kun hän kuoli vuonna 1236 jKr. vaikka Balban estää sen hajoamisen, joka käytti tehokasta voimaa vuodesta 1246 jKr. Hindu Orissa uhkasi vakavasti muslimien asemaa Bengalissa. Toinen muslimien hyökkäys Assamiin päättyi vielä yhteen katastrofiin, jossa muslimikenraali menetti henkensä ja kokonainen muslimiarmeija tuhottiin. Hindujen päälliköt alkoivat nyt lyödä Biharin muslimivarikekaupunkeja. Lähellä Delhiä Chandellat etenivät Mathuraan asti.Alwarin Rajputit tekivät hyökkäyksiä Hansiin asti, ja niistä tuli muslimien kauhu jopa Delhin ympäristössä. Balbanin menestys tätä nousevaa hindujen toipumista vastaan oli marginaalinen. Hän kärsi useita takaiskuja. Sultanaatti väheni taas kerran Delhin ympärille, kun Balban kuoli vuonna 1289 jKr.
Dr. R.C. Majumdar on tiivistä tähänastisen tilanteen seuraavilla sanoilla: Intia Vindhyan eteläpuolella oli hinduhallinnon alaisuudessa 1200-luvulla. Jopa Pohjois-Intiassa saman vuosisadan aikana oli voimakkaita valtakuntia, jotka eivät vielä olleet muslimien alaisuudessa tai taistelevat edelleen itsenäisyytensä puolesta. Jopa siinä Intian osassa, jossa tunnustettiin muslimien hallinto, suuret tai pienet hindu-yhtyeet uhkasivat jatkuvasti ja sankarillisesti vastustivat monia tahoja, joten peräkkäisten muslimien hallitsijoiden oli lähetettävä uudestaan ja uudestaan hyvin varustettuja sotaretkiä samalla alueella. Itse asiassa Pohjois-Intian muslimi-auktoriteetti, koko 1200-luvulla, merkitsi useiden tärkeiden keskusten sotilaallista miehitystä ilman mitään tosiasiallista miehitystä, vielä vähemmän maan järjestelmällistä hallintoa.
Jalaluddin Khalji epäonnistui valloittamasta maata, jonka muslimit olivat menettäneet aikaisemman hallituskauden aikana. Alauddin onnistui paljon paremmin. Hänen kenraalinsa, Ulugh Khan ja Nusrat Khan, pystyivät valloittamaan Gujaratin vuonna 1298 jKr. Mutta heidät lyötiin takaisin Ranthambhorista, jonka Alauddin pystyi vähentämään vasta vuonna 1301 jKr. Hänen valloituksensa Chittorista vuonna 1303 jKr oli lyhytaikainen, kun Sisodias otti sen takaisin pian hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1316 jKr. Samoin hän valloitti Jalorin Rajasthanissa. Hänen omat samoin kuin Malik Kafurin retkikunnat Devagiria vastaan Maharashtrassa, Warrangal Andhra Pradeshissa, Dvarasamudra Karnatakassa ja Madurai Tamil Nadussa olivat vain hyökkäyksiä, koska hindujen ruhtinaat vahvistivat itsenäisyytensä kaikissa näissä pääkaupungeissa pian hyökkääjien lähdön jälkeen. Ja Khalji-imperiumi romahti heti, kun Alauddin kuoli vuonna 1316 jKr. Ghiyasuddin Tughlaq joutui puuttumaan asiaan vuonna 1320 jKr. Pelastaakseen jäännökset hindujen haltuunotosta nimellisesti islamiksi kääntyneestä Gujaratista.
Ghiyasuddin Tughlaq onnistui valloittamaan etelä- ja itä-Bengalin. Mutta hän ei voinut täysin alistaa Tirhutia Biharissa. Hänen poikansa Jauna Khan kärsi tappion vuonna 1321 jKr., Kun hän yritti valloittaa Warrangalin, ja joutui toteuttamaan uuden hyökkäyksen vuonna 1323 jKr, ennen kuin hän pystyi vähentämään sitä. Mutta vuoteen 1326 mennessä Prataparudra oli jälleen vallassa. Vuonna 1324 jKr Jauna Khan oli lyöty takaisin Orissan rajoilta. Hän menestyi paremmin, kun hän tuli valtaan Muhammad Tughlaqina. Hän vahvisti vallan Devagirissa, valloitti pienen Kampilin valtakunnan Tungbhadralla ja pakotti Dvarasamudran kunnioittamaan Delhin keisarillista auktoriteettia. Madurai tuli myös sisällyttämään imperiumiinsa. Hän siirsi pääkaupunginsa Devagiriin voidakseen seurata tarkasti Hindun ylösnousemusta etelässä ja perustaa toisen islamilaisen vallan keskuksen Intiaan. Mutta hallituskautensa alussa hänet oli kukistanut Mewarin Maharana Hammir, vangittu ja vapautettu vasta sen jälkeen, kun hän oli luovuttanut kaikki Ajmerille, Ranthambhorille ja Nagaurille esitetyt vaatimukset, lisäksi 50 lakkan rupiaa korvauksena. Ja hänen imperiuminsa Vindhyien eteläpuolella menetettiin Delhille omana elinaikana, ja Delhin hallussapito suurilla alueilla jopa pohjoisessa katosi pian hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1351 jKr.
Firuz Shah Tughlaq pystyi pidä rumpu yhdessä jonkin aikaa. Hänen retkensä Orissaan oli vain onnistunut raid. Ja hänen täytyi johtaa vuosittaisia retkikuntia Katehar Rajputeja vastaan Gangesista pohjoiseen. Hänen seuraajansa eivät kyenneet pitämään pohjaa edes pohjassa. Se hajosi kokonaan Timurin hyökkäyksen jälkeen vuonna 1399 jKr. Samaan aikaan suuri Vijayanagara-imperiumi oli vakiinnuttanut hinduvallan Krishnan eteläpuolella. Rajasthania hallitsivat uhmaavat Rajput-ruhtinaat Mewarin johdolla. Orissa oli täysin toipunut Firuz Shah Tughlaqin hyökkäyksen tuhosta.
Tughlaqeja seuranneet sayyidit olivat tuskin keisarillinen dynastia aloittaessaan vuonna 1414 jKr. Heidän pidonsa ei ulottunut itään Etawahin (U.P.) ja etelässä Mewatin (Haryana) ulkopuolelle. Khizr Khan yritti palauttaa imperiumin pohjoisessa, mutta ilman menestystä. Mubarak Shah pystyi palauttamaan Punjabin ja Multanin ennen kuin lodit syrjäyttivät sayyidit vuonna 1451 jKr.
Bahlol Lodi vähensi Jaunpurin muslimiruhtinaskuntaa vuonna 1457 jKr. Mutta Sikandar Lodi ei onnistunut alistamaan Gwalioria, Rajasthania ja Baghelkhandia. Hän muutti pääomansa Agraan suunnitellakseen Malwan ja Rajasthanin valloitusta. Mutta se ei tuottanut hedelmää. Lodi-imperiumi hajosi enemmän tai vähemmän Ibrahim Lodin johdolla. Tähän mennessä Mewar Rana Sangan johdolla oli noussut Pohjois-Intian vahvimmaksi osavaltioksi. Orissa seisoi maata muslimibengalia vastaan pohjoisessa ja Bahmanista etelässä. Vijayanagaran voima saavutti akuutin Krishnadevarayan (1505-1530 jKr) alaisuudessa.
Tohtori R.C. on tiivistänyt tilanteen 14. ja 15. vuosisadalla. Majumdar seuraavilla sanoilla: Khalji-imperiumi nousi ja kaatui lyhyen 20 vuoden ajan (AD 1300-1320). Muhammed bin Tughlaqin imperiumi hajosi vuosikymmenen kuluessa liittymisestä (jKr. 1325), ja ennen kuin toinen vuosikymmen oli ohi, Turkin valtakunta kuoli ikuisesti. Täten kahta jokaista lyhytaikaista imperiumia Khaljisin ja Muhammad bin Tughlaqin alla Intiassa ei ollut Turkin imperiumia. Tämä tilanne jatkui lähes kaksi ja puoli vuosisataa, kunnes Mughals perusti vakaan ja kestävän imperiumin kuudennentoista vuosisadan jälkipuoliskolla.
MUGHALIEN EMPIRE: YHTEINEN VENTURE
Babur voitti tunnettuja voittoja, mutta tuskin perusti imperiumia. Humayun hävisi Sher Shah Surille, eikä onnistunut voittamaan suurinta osaa Baburin voittamista. Sher Shah lisäsi Ranthambhorin ja Ajmerin imperiumiinsa Pohjois-Intiassa. Mutta kovaa taistelua, jonka hän kohtasi Marwarissa, sai hänet tunnustamaan, että hän oli melkein menettänyt imperiumin kourallisen hirssiä. Hänen hallintonsa kesti vain lyhyen viiden vuoden ajan (1540-1545 jKr.). Sur-imperiumi muuttui sekavaksi pian sen jälkeen, niin että Hindu-kenraali Himu pystyi kruunamaan itsensä Hemachandra Vikramadityana Delhissä vuonna 1556 jKr.
Akbarin vuonna 1556 jKr. ja kesti 150 vuotta. Se laajeni myös kaikkiin suuntiin, kunnes 1700-luvun loppuun mennessä se peitti melkein koko Intian paitsi eteläistä etelää. Mutta kunnianosoitus Mughalin menestyksestä on mentävä suurelta osin Akbarin tunnustamalle vallan todellisuudelle ja sovinnolle Rajputsien kanssa keskeyttämällä useita tyypillisen islamilaisen valtion periaatteita. Rajputin kenraalit ja sotilaat voittivat monet voitoista, joista Mughals otti kunnian. Rajput-valtiot Rajasthanissa ja Bundelkhandissa olivat vain nimellisesti Mughal-keisarin vasalleja. Kaikista käytännöllisistä syistä he olivat Mughalsin liittolaisia, joiden piti pitää heidät hyvällä tuulella. Ja Mewar piti korkealla hindu-uhmauksen lippua koko tehokkaan Mughal-hallinnon ajan.
Mughal-imperiumi alkoi hajota hyvin nopeasti, kun Aurangzeb käänsi Akbarin politiikan hindujen mukauttamiseksi ja yritti palauttaa aidosti Islamiin perustuva terrorismi ja epäuskoisten sorto. Rajasthan ja Bundelkhand vahvistivat itsenäisyytensä hänen elämänsä aikana. Niin tekivät myös Jatit Bharatpurin ja Mathuran ympäristössä. Marathat kaivoivat Aurangzebin haudan, kun he tekivät keisarilliset istuimet, kuten Ahmadnagar ja Aurangabad, vaarallisiksi suurista Mughal-varuskunnista huolimatta, ja hyökkäsivät imperiumin alueelle Khandeshiin ja Gujaratiin asti. Tämä hindujen uusi elpyminen rikkoi Mughal-imperiumin kahden vuosikymmenen kuluessa Aurangzebin kuolemasta vuonna 1707 jKr. MUSLIMIEN PERIAATTEET
Kapinallisten ja seikkailijoiden Tughlaqin imperiumin hajoamisen jälkeen perustamat provinssin muslimiruhtinaskunnat, Bengalin, Malwan, Gujaratin ja Bahmanien, olivat huomattavia. . Hindu Orissa taisteli Bengalia vastaan, kunnes molemmat otettiin Mughalsin haltuun. Mewarin Sisodiat tekivät Gujaratin ja Malwan, ja melkein voittivat heidät Rana Sangan hallituskaudella. Gujarat toipui lyhyeksi ajaksi, mutta Mughals otti sen haltuunsa. Vijayanagaran valtakunta sisälsi etelään suuntautuneesta Bahmanista yli kahden vuosisadan ajan jatkuneen kovaa taistelua, jossa omaisuudet molemmin puolin kasvoivat ja heikkenivät. Vijayanagaran metropolin tuhoaminen ei johtanut Vijayanagara-imperiumin tuhoutumiseen. Se esti Bijapurin polun vielä seitsemänkymmentä vuotta. Samaan aikaan marathalaiset olivat tulleet hallitsemaan suurta osaa Etelä-Intiasta nimellisinä vasmalleina Ahmadnagarista ja Bijapurista jo ennen kuin Shivaji ilmestyi näyttämölle. Ja heidän piti pian antaa kuoleman iskuja Bahmanin imperiumin jäännöksille, jotka Mughals kiirehti sisällyttämään omaan imperiumiinsa.
OIKEA NÄKYMÄ
Tarkastettu kokonaisuutena, ajanjakso 1200-luvun viimeisen vuosikymmenen ja 1800-luvun ensimmäisen vuosineljänneksen välillä – ajanjakso jonka oletetaan olevan Intian muslimien imperiumin ajanjakso – ei ole muuta kuin pitkään jatkunut sota Hindujen vapauden taistelijoiden ja muslimien hyökkääjien välillä. Hindut hävisivät monia taisteluita ja vetäytyivät uudestaan ja uudestaan. Mutta he toipuivat joka kerta ja jatkoivat taistelua niin, että vihollinen kului lopulta, kukisti ja hajosi viimeisellä kierroksella, joka alkoi Shivajin nousulla.
Kun luemme keskiaikaisen Intian historiaa havaitsemme, että vain harvat hindujen ruhtinaat antautuivat ankarasti antautuneen muslimien aseiden todistetusta paremmuudesta. Muslimihistorioitsijat mainitsevat lukemattomia tapauksia siitä, kuinka hindut polttivat tai tappoivat naispuolisen kansansa ja kuolivat sitten taistellessaan viimeiseen mieheen asti.Oli monia tapauksia, joissa hindulaiset sankaruudet voittivat muslimit ratkaisevasti. Monet niin sanotuista muslimeista valloituksista olivat pelkkää hyökkäystä, joka onnistui alun perin, mutta jonka vaikutus ei kestänyt kauan. Tili, jonka Assam, Rajasthan, Bundelkhand, Orissa, Telangana, Tamil Nadu, Karnataka, Maharashtra ja Punjab antoivat itsestään peräkkäisissä vastarinnan ja toipumisen aalloissa, ei ole monta rinnakkaisuutta ihmiskunnan historiassa.
Se on siis totuudenväite sanoa, että islamilla oli Intiassa valtakunta kuuden vuosisadan ajan. Todellisuudessa tapahtui, että islam taisteli kuuden vuosisadan ajan valloittaakseen Intian lopullisesti, mutta epäonnistui viimeisellä kierroksella kovan ja jatkuvan hindulaisten vastarinnan edessä. Hali ei ollut lainkaan väärässä, kun hän suri, että Hijazin voittamaton armada, joka oli pyyhkäissyt niin monta merta ja jokea, tapasi vetisen hautansa Gangesissa. Iqbal kirjoitti myös Shikwahin muistamalla surullisesti samaa epäonnistumista. Itse asiassa ei ole niukasti muslimi runoilijoita ja poliitikkoja, jotka itkisivät islamin tappiota Intiassa aiemmin ja jotka odottavat Intian valloittamista tulevaisuudessa. Hindut ovat selviytyneet enemmistönä kotimaassaan sen takia, että islam ei säästänyt pyrkimyksiä valloittaa ja käännyttää heitä, vaan siksi, että islamilainen raakuus tapasi enemmän kuin samat hindujen sitkeydessä vapauteen.
Eikä ole läheskään totuutta sanovat, että Intian Britannian imperiumi korvasi aikaisemman muslimien imperiumin. Intian tehokas poliittinen voima oli jo siirtynyt marathojen, jattien ja sikhien käsiin, kun britit alkoivat pelata imperialistista peliäan. Muslimien ruhtinaskunnat Bengalissa, Avadhissa, Etelä-Intiassa, Sindhissä ja Punjabissa eivät olleet sopusoinnussa uudelleenkäynnistyneiden hindujen kanssa. Mughalin keisari Delhissä esitti siihen aikaan säälittävän kuvan täydellisestä avuttomuudesta. Intian islamin huoltajat kutsuivat toistuvasti Ahmad Shah Abdalin rajan yli tulemaan pelastamaan islamin syvyydestä, johon se oli pudonnut.
Lähde: