Legjobb válasz
Rövid információt adok a Szentírásról szóló betekintésből.
CHERUB
Magas rangú angyali lény, különleges feladatok, megkülönböztetve a szeráfok rendjétől. A Bibliában említett 92 alkalom közül az első a Genezis 3:24 -ben található; miután Isten kiszorította Ádámot és Évát Édenből, kerubokat (héber, keru · vimʹ ) lángoló kard pengével az E-i bejáratnál tettek ki őrizze az utat az élet fájáig. ” Azt, hogy kettőnél több állomásozott-e ott, nem árulják el.
A kerubok reprezentatív alakjai szerepeltek a pusztában felállított sátor berendezésében. A bárka fedele mindkét vége fölött két kerub kalapált aranyból állt. Imádkozó magatartással álltak szemben egymással, és a fedél felé hajoltak. Mindegyiknek két szárnya volt, amelyek felfelé terültek, és a fedél felett őrző és védő módon átvilágultak. (2Móz 25: 10–21; 37: 7–9.) A sátor sátoros ruházatának belső burkolata és a függöny, amely elválasztja a Szentet a Legszentebbtől, kerubfigurákat hímzett (2Móz 26: 1, 31; 36: 8, 35.
SERAPHS
Az égiekben Jehova trónja körül elhelyezkedő szellemi lények. (Ézs 6: 2, 6) A héber sera · phimʹ szó többes számú főnév, amely a igéből származik. sa · raphʹ, jelentése: égés. (Le 4:12) Tehát a héber sera · phimʹ kifejezés szó szerint „égőket” jelent. Másutt a főnév egyes számban (héber, sa · raphʹ ) vagy többes számban fordul elő, és földi lényekre utal. Ebben a használatban a jelentés különféle értelemben „mérgező”, „tüzes (gyulladást okozó)” és „tüzes kígyó” – Nu 21: 6, 8,
Magas rangú.
Ezek a hatalmas mennyei teremtmények angyalok, nyilvánvalóan nagyon magas pozícióban vannak Isten rendezésében, mivel Isten trónján járnak. Az Ezékiel látomásában látható kerubok megfeleltek azoknak a futóknak, akik Isten égi szekerét kísérték. (Ez 10: 9-13) Az égi rang vagy tekintély pozícióinak ez az elképzelése összhangban van a Kolossé 1: 16-tal, amely a „mennyekben és a földön, a látható és a láthatatlan dolgokról beszél. függetlenül attól, hogy trónok vagy lordságok, vagy kormányok vagy hatóságok. ”
Funkciójuk és kötelességük.
A szám a szeráfok közül nem említik, de egymáshoz szólítottak, nyilvánvalóan azt jelentve, hogy egyesek a trón mindkét oldalán voltak, és antifonális énekben hirdették Jehova szentségét és dicsőségét, egyik (vagy egy csoport) a másik után ismételve, vagy válaszolva a másik a nyilatkozat egy részével: „Szent, szent, szent a seregek Jehova. Az egész föld teljessége az ő dicsősége. ” (Hasonlítsa össze a Törvény olvasatát és az emberek válaszát, a De 27: 11-26-ban.) Alázattal és szerénységgel a Legfelsõbb jelenlétében három szárnyuk egyikével takarták el arcukat, és szent helyen, egy másik szettel takarták be a lábukat, tiszteletben tartva a mennyei királyt (Ézs 6: 2, 3.).
Látóformájuk.
A szerafák lábának, szárnyának stb. leírását szimbolikusnak kell tekinteni, a földi teremtmények alakjához való hasonlóságuk csak a meglévő képességeiket vagy a képességeiket reprezentálja. funkciókat látják el, ahogyan Isten gyakran szimbolikusan arról beszél, hogy van szeme, füle és egyéb emberi vonásai. Mutatva, hogy senki sem ismeri Isten alakját, János apostol azt mondja: „Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, de még nem nyilvánvalóvá vált, hogy mi leszünk. Tudjuk, hogy valahányszor nyilvánvalóvá válunk, olyanok leszünk, mint ő, mert ugyanúgy fogjuk látni, amilyen. ”- 1Jo 3: 2.
Válasz
Lucifer, előtte a mennyből vetették el a magas szeráfok. Ő volt a legerősebb alkotás.
Fizikai formáját értékelhető hangszerekből építették fel. Köpenyt viselt, amely szó szerint minden drágakőből és drágakőből készült. Hat szárnya volt, és még mindig a levegő erejének hercege. Két szárnyát használta, hogy eltakarja a szemét a Teremtő szörnyű erejétől, kettőt, amely eltakarta a lábát a Teremtő jelenlétében, és kettőt, amellyel szinte mindig a lábát tartotta a földtől.
Szó szerint ő az egyetlen teremtmény, aki valaha járta a Legmagasabb hegyének tüzes köveit, ahol az Isten trónja ül.
Tökéletes volt, a legszebb, legerősebb és legértékesebb. Isten teremtése. Az első feljegyzett bűn büszkeség volt, és Lucifer követte el, miközben saját reflexióját nézte és mérlegelte teljesítményét.
Kezdte azt hinni, hogy mindent megtett, amit egyedül tett. És azt hitte, hogy ha lehetőséget kap, jobb döntéseket hoz, akkor saját Teremtője. Ezt az ötletet szem előtt tartva tervet dolgozott ki, hogy az ég többi seregét lázadásra csalja, abban a reményben, hogy elegendő hatalmat szerezhet a Trónon levő legyőzéséhez. másik házigazdát, hogy megtévessze a többieket, és elmondja nekik, hogy őt soha nem hozták létre, és mindig is az volt, csakúgy, mint A Teremtőt. Lucifer a hazugság atyja, és ezen a hazugságon keresztül ő lett az Ellenfél, amely annak a névnek a fordítása, amelyet ma mindnyájan ismerünk Lucifernek, Sátánnak.
Sátán, aki a sötétség hercege, az ő a nagy hatalom, a megtévesztés és a finomság a menny seregeinek egyharmadát elcsábította és meggyőzte a nyílt lázadásról, amely az első égi háborúhoz vezetett.
De a Sátánt komolyan legyőzte az arkangyalok íve, Mihály. Az a csata, amelyet a Jelenések könyvében megbékélnek, és amelyet gyakran helytelenül idéznek meg, mint wjat, a jövőben is megtörténik.
A csatában igazán meglepő volt, hogy az angyalok a menny seregeinek alacsonyabb osztálya uralom csak a Watchers felett: Az angyalok feje Arch Archek néven ismert. És Michael, a 4 arkangyal feje. Michael mégis sokkal szerényebb rangjáról alaposan legyőzte az Ellenfelet.
Nem világos, hogy Michael és Sátán hogyan találkoztak a csatában, vagy milyen volt korábbi kapcsolatuk.
Michael volt a bármilyen szabvány szerint hátrányos helyzetű. Valójában sok más vendéglátó van abban az időben, amelyet erősebbnek tartanak, mint Michael. És mégis, Michael legyőzte Lucifert.
Újra harcoltak Mózes teste miatt.
Gabriel arkangyal a Sátánnal is harcolt. 21 napig csatáznak Perzsiában, de Gabriel nem tudta legyőzni a Sátánt. Tehát Gabriel felhívja Michaelt, aki megmenti Gábrielt a valószínűleg pusztulástól.
Bár nem világos, hogyan, úgy tűnik, hogy végül a Sátán végül legyőzi Michaelt a megjövendölt ezeréves uralom után. Ez a spekuláció annak a ténynek köszönhető, hogy a Sátán egészen a Lordok Uráig, Jézus Krisztusig jut el, aki akkor, ha nem tévedek, a Sátánt a létezésből beszéli.