A legjobb válasz
Szeretem ezt a részt. Krisztus két természetével függ össze. Jézus, mint Isten Fia, Istent képviseli az ember előtt, ami Melkizedek rendje után a fõpap funkciójának fele. Istenként az emberiség vétkeinek teljes súlyát saját testében vállalta, mind áldozatává, mind adminisztrátorává válva. Emberként az embert képviselte az Atya előtt, ami a másik papi funkció volt. Ebben a szerepben a szövetség vérét mutatta be a mennyben lévő irgalmas ülésnek, és helyet foglalt ebben a közbenjáró szerepben a felség jobbján, a magasban.
Majd a föltámadás után igazságosan, az Emberfia, aki egyben Isten Fia is, második Ádámként és az emberi faj fejeként jelenik meg Istennek, az Atyának, egyesítve az istenséget minket is. Pontosan mit kell ez tisztázni, tisztázásra szorul, ami akkor következik be, amikor végre „szemtől szembe” látunk, de „olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni, amilyen Ő”. Eközben ez a most lezárult tranzakció, az Istenség felosztása, nagymértékben Isten kinyilatkoztatása céljából az emberi nem számára, kiderül, ami ez, és „Isten mindenben minden lesz”. Mivel mindig több lesz Istenben, mint bármely lény valaha is teljes mértékben meg tud látni, a Fiú, mint „Személyének kifejezett képe”, kétségtelenül továbbra is elsődleges módja a Mindenhatóhoz való viszonyulásunknak. Az emberiség vezetőjeként tehát „alávetettsége” reprezentatív. Isten velünk lesz, bennünk és felettünk, a világ végtelen.
Válasz
Azokból az okokból, amelyekbe itt nem szoktam belemenni, úgy gondolják, hogy számos korintusiak a test feltámadásának hite. Hitték, hogy Jézus feltámadt a sírból, de nem hitték, hogy feltámadása a sajátjuk garanciája. Paul megtámadta téves feltételezésüket azzal, hogy megmutatta nekik, hogy nem lehet mindkét irányban. Vagy a halottak feltámadnak, vagy akár maga Krisztus sem támadt fel (15: 13,16). És annak biztosítására, hogy rémülten visszariadjanak az elfogadott alaptételektől, Pál elkezdte halmozni az egyik súlyos következményt a másikra, amely természetesen és elkerülhetetlenül következik, ha Krisztus nem támad fel a halálból. Más szóval – nézzen meg mindazokat a szörnyűségeket, amelyek előtt nyitva áll, amikor megtagadja a test feltámadását – ez az 1Korinthus 15: 12–19 témája a 20. igig, ahol azt mondja, „De most Krisztus – feltámadt a halálból” (15:20).
Figyelem , hogy csak miután megtette nagy dicséretét és diadalát (15: 20–28) , visszatér, hogy befejezze a feltámadás tagadásának következményeivel kapcsolatos vitáját. (15: 29–34). Remélem, hogy láthatja ezt.
Tehát amit a 15: 20–28 részben olvashatunk, az Paul hirtelen kitörése diadal (eufória) közbeszólva a testi feltámadás tagadásának következményeiről szóló érvekkel. Pál megmutatja, hogy miért kell Jézus feltámadását tekinteni mindazoknak, akik hozzá tartoznak, garanciája, és két okot is felhoz:
- Jézus eredeti tervei szerint Jézus az volt, hogy a lét céljából „az elalvottak első gyümölcsei” (15:20). Jézus feltámadása nem csupán a történelem elszigetelt magányos ténye volt, hanem ez volt az első a feltámadások egész terméséből! Az aratáskor leszedett kukorica első füleihez hasonlóan Pál azt mondja, hogy ez azt mutatja, hogy az egész termés odakint van a betakarításra váró mezőn. De miért Jézus a halottak első gyümölcse? Miért kellene feltámadásának garantálnia népének feltámadását? Pál szerint egy ember által jött a halál a világra (Ádám); az ember által legyőzhető a halál – az ember Jézus (15:21). Nincs értelme a halálnak ugyanúgy véget vetni, ahogyan elkezdték?
- Pál második érve az, hogy Jézus feltámadása garantálja a hívőkét, mert megváltási tervében Isten hozza minden vissza a történelem kezdetéig. Mielőtt Ádám vétkezett, ezen a világon minden tökéletesen engedelmeskedett Istennek, de a bűn egyetlen cselekedetével Ádám (mint az emberiség reprezentatív feje) Isten elleni lázadást vezetett be az emberi fajba. Isten megváltási tervét, amely még Ádám vétkezése előtt létezett, úgy tervezték, hogy mindent visszahozzon ebbe az alávetettségi állapotba. Hogyan valósult meg ez a megváltás? A Biblia azt mondja nekünk, hogy az Atya Isten megbízta egyetlen Fiát, hogy jöjjön ebbe a világba, és állítson fel egy királyságot. Ez a királyság egyszerre teljesített tény és folyamatos folyamat. Amikor a kereszten meghalt, Jézus találkozott a gonosz erőivel, és elnyerte a döntő győzelmet felettük. Királyságát a kereszten történt halála hozta létre.És még most is uralkodik és uralkodik mindazok szívében, akik hitüket és bizalmukat belé vetették. De annak ellenére, hogy a gonosz erőket határozottan legyőzték, a mai óráig folytatják küzdelmüket Krisztus királysága ellen … Krisztus második és utolsó eljöveteléig.
Ez a küzdelem (amíg Megváltónk megjelenésére várunk) hála Istennek, nem fog örökké tartani. Pál szerint eljön az idő, amikor Jézus végre az összes ellenségét a lábai alá helyezi (15:25). Ezen a ponton megvalósul a megváltás célja. Amikor mindent alávetnek Jézusnak. Csak annyi marad neki, hogy az általa létrehozott királyságot átadja az Atyának, és Pál világában Isten ismét „mindent összevetve” (15:28).
Hivatkozás: Krisztus egyházának megerősítése, , Roger Ellsworth. Evangélikus Sajtó 1995.