Legjobb válasz
Nietzsche Utolsó embere egy állat méltóság és egyediség nélkül – szuper durva. Tömegesen a nulla nullával való szorzását képviseli. Nietzsche szerint a legtöbb férfi szuper-csimpánz, aki csak boldogságot és egészséget akar az életből – kényelemmel és örömökkel teli életet élni. A Last Man célja az, hogy legyen munkája, minden második hónapban nyaraljon, és kedves emberekkel vegye körül magát.
Az utolsó ember hétköznapi, középszerű törekvésekkel – így éli túl. Kényelmesen él a csorda körül. Nietzsche úgy vélte, hogy a férfiak közötti különbségek jelentősebbek, mint az ember és az állat közötti különbségek. Ebből a nézetből a középszerűség alkalmasabb volt a túlélésre, mint az egyes magasabb példányok, ezért a természetes szelekció nem jobbá, hanem brutálabbá teszi az embereket.
A Last Man vissza akarja vonni azt az államot, amelyre oly erősen támaszkodik, csökkentse a szociális biztonsági hálókat, és a vagyon létrehozására összpontosítson – hogy mindenki hozzáférhessen minden apró kis öröméhez. A Utolsó ember nem harcol semmiért és nem hisz a semmiben. Elkerülte a tervezetet, és megpróbált szépen játszani a világgal, tekintet nélkül az emberi jogokra vagy az igazságosság eltérő nézeteire. „Élj és élj!”
A Last Man aktívan és passzívan nihilista, és utálja a politikai korrektséget és a nyilvános tisztességet. Az Utolsó ember arra kíváncsi, miért kellene rendőri tevékenységet folytatni, amit nőkről, feketékről és zsidókról mondunk. Ezenkívül csak viccek, mondja. A Utolsó ember úgy hívja, ahogy látja. Ő az arkhimédészi perspektíva valódi megtestesítője – szó szerint a semmiből való kilátás.
A Utolsó ember az, aki önmagát egy a média örök támadásainak áldozata. Ő a liberális elit célpontja, akik összeesküvés-elméleteket és álhíreket fejlesztettek ki, amelyek megpróbálják lebuktatni és megmondani neki, mit gondoljon. A Utolsó Ember nehezteléssel teli az észlelt igazságtalanságok ellen, nem az áldozatok áldozatává vált nemzetek vagy népek, hanem saját maga ellen. Az Utolsó ember a nőiesség megtestesítője, és egy ál-férfiasság kivetítésével akarja felfordítani a kapitalista rendszert, amely gyakran fedez egyfajta impotenciát. Ez „hiper”, mert minden forma és semmilyen anyag (ami veszélyesebbé teszi) ugyanúgy, ahogy a nőiesség csak a felszínen létezik. A Utolsó ember igazi ellentéte maga a férfiasság.
A Utolsó ember azt mondja, hogy keresztény, de valójában nem hisz Istenben, és csak bárkit támogat, aki garantálja áldozattá válásának folytatását. Nietzsche a Beyond Good & Evil saját szavaival élve: „A mély szomorúságú emberek elárulják magukat, amikor boldogok: van módjuk felkarolni a boldogságot, mintha a féltékenységtől akarnák összetörni és elfojtani: sajnos, csak túl jól tudják menekülni fog. ”
Válasz
Gyűjtsétek össze az Utolsó Emberek gyermekeit! Megtanítom neked az Übermensch-t és hírnöke, Herr Friedrich Wilhelm Nietzsche filozófiáját.
Vannak ezek az ún. értékek . Az értékek diktálják az emberek számára azt, amit fontosnak tartunk. Mi, az emberiség jelenlegi termése, nem az értékeinket választottuk. Az emberi kultúra több ezer éve alakultak ki, és úgy fejlődtek és változtak, mint az élőlények.
Ez kritikus pont Nietzsche filozófiájának megértésében . Ez nem is annyira az emberi élet egyéni filozófiája, bár ezt érinti. Ez sem metafizikai rendszer, bár egy bizonyos metafizika felé mutat. Ehelyett Nietzsche filozófiája az emberiség jelenlegi helyzetének felmérése, és annak megjóslása, hogy szerinte merre tart . Nietzsche elsődleges motivációja az emberiség jelenlegi problémáinak diagnosztizálása és előrejelzése, hogy merre fog menni, valamint ajánlott „kezelés”. Nietzsche mintha társadalmi lélekorvosnak gondolná magát.
A diagnózis a következő: az embereknek van egy csomó értéke, amelyek nem lesznek képesek ellenállni az újfajta tudásnak és a társadalmi a tudomány és a technológia által kiváltott változás. Ennek eredményeként értékeink összeomlanak. Például az a feltételezésünk, hogy az altruizmus és az egyenlőség jó, nem biztos, hogy képes lépést tartani a technológiával, ezért hierarchikusak és / vagy versenyképesek lehetünk. Ez minden értékünkre érvényes. Különösen a vallás gondolta Nietzsche-t, ha a tudomány és a technika halad előre.Függetlenül attól, hogy egyetért-e vele egy adott érték jövőjéről, Nietzsche alapvető posztulációja legalább megfontolandó. Az elmúlt 400 évben, legalábbis (Nietzsche idejétől számítva 300 évvel) a modernitást, az egalitarizmus programját, egy bizonyos fajta racionalitást és egy sajátos világképet folytattunk. Nietzsche állítása, miszerint ez a világnézet meghal, a szó tág meghatározása alapján megjelölheti őt a posztmodern filozófusok legelsőjeként, vagy ha úgy tetszik, proto-posztmodernként. Nietzsche azonban nemcsak a modernitást kritizálta, hanem az egész értékrendet, amely Platón óta uralja az európai filozófiát (és nagy részben az európai kultúrát).
Egy különösen megrendítő passzus így vázolja fel:
“Tudás önmagáért” – ez az erkölcs utolsó csapda; ezzel az ember még egyszer teljesen belegabalyodik
Nietzsche állítása szerint a közelmúltban hatalmas növekedésünk a tudásban destabilizálja korábbi értékeinket. Az egyetlen érv ellene a jelen értékek szolgálatában tett instrumentális érv, amely így hangzik: “Tudományosan csak akkor kell megvizsgálnunk a dolgokat, ha azok hasznosak.” A rejtett előfeltétel, amire Nietzsche vidáman rámutat, az, hogy világosan meghatározott célunk van. Nietzsche elmosolyodott e csodálatos bajusz alatt, és azt mondta: “Hasznos, mondod? Kinek és miért hasznos?” A probléma az, hogy amint a hasznosságra hivatkozik, amint a „hasznosságra” hivatkozik, implicit módon feltételezi, hogy ellenfelének ugyanazok a céljai vannak, mint Önnek, ugyanazok az értékek. Így ha megpróbálja elkerülni az ismeretek megszerzését ez felforgatná világnézetét, és megpróbálna ellene érvelni azzal, hogy csak „tudás a tudás kedvéért”, a régi értékek „erkölcsének” utolsó csapdáját teszi ki, hogy mindenkit csapdába ejtsen a régiben. romló értékrend. De ez a rendszer nem fog, nem folytatható.
Heraclitus, Nietzsche egyik kedvence, sír minden dolog múlandóságáért s.
A prognózis a következő: az emberiség, kezdve a nyugati kultúrával, majd elterjedve másutt, áldozata lesz nihilizmus . A nihilizmus olyan állapot, amikor az egyénnek nincsenek jelentős értékei, talán közvetlen kényelmén túl. Vegye figyelembe, hogy Nietzsche őz s nem hisznek az „objektív”, vagy az emberektől függetlenül igaz értékekben. Amint az „erkölcs utolsó csapda” kudarcot vall, megállapíthatjuk, hogy az emberek egyszerűen feladják minden értéküket, és csak azonnali kényelmükre gondolnak. Az emberek, akik ezt teszik, az Utolsó Emberek. Az utolsó ember az, aki minden értelmét feladta, és érveket támaszt a puszta lét mellett. A probléma az, hogy ez nem tarthat . Végül több generáción keresztül a nihilizmus és a kellemes figyelemelterelés, a nihilista emberekből sertéssé váló Huxleyan-féle elégedettség elhasználódik, és az üregesség és a kétségbeesés mindannyiunkat utolér. Az Utolsó Emberek mindent megtesznek azért, hogy ezt megkerüljék és olyan kellemes világot teremtsenek, amely örökké tarthat, de eredménytelenül.
“Mi a szerelem? Mi a teremtés? Mi a vágyakozás? Mi a csillag ? “- kérdezzen hát az utolsó embertől, és pislogjon.
A föld ekkor kicsinnyé válik, és rajta hopp az utolsó ember, aki mindent kicsivé tesz. Faja kiküszöbölhetetlen, mint a földi bolha; az utolsó ember él a leghosszabb ideig.
“Felfedeztük a boldogságot” – mondjuk az utolsó embereket, és ezzel pislognak.
Elhagyták azokat a régiókat, ahol nehéz élni; mert melegségre van szükségük. Az ember még mindig szereti felebarátját és dörzsöli őt, mert melegségre van szüksége.
Betegségbe esve és bizalmatlanok, bűnösnek tartják magukat: óvatosan járnak. Bolond, aki még mindig a kövekbe vagy az emberekbe botlik!
Időnként egy kis méreg: ez kellemes álmokat szül. És végül sok mérget a kellemes halálért.
Az ember még mindig dolgozik, mert a munka időtöltés. De az ember óvatos nehogy a szórakozás ártson az embernek.
Az ember már nem lesz szegény vagy gazdag; mindkettő túl megterhelő. Ki akar még uralkodni? Ki akar még engedelmeskedni? Mindkettő túl megterhelő.
Nincs pásztor és egy csorda! Mindenki ugyanazt akarja; mindenki egyenlő: akinek más érzései vannak, önként bemegy az őrületbe.
“Korábban az egész világ őrült volt” – mondják a legfinomabbak közülük, és ezzel pislognak.
Okosak és tudják mindazt, ami történt: tehát nincs vége a lövészkedésüknek. Az emberek még mindig kiesnek, de hamar kibékülnek – különben elrontja a gyomrukat.
Nekik vannak apró örömeik a napra és kis örömeik éjszakára, de figyelembe veszik az egészséget.
“Felfedeztük a boldogságot” – mondják az utolsó emberek, és ezzel pislognak .—
És itt ért véget Zarathustra első beszéde, amelyet „Prológnak” is neveznek: mert ezen a ponton a sokaság kiabálása és jókedve szakította meg.”Add ide nekünk ezt az utolsó embert, ó, Zarathustra!” – hívták ki őket – “tedd belénk ezeket az utolsó embereket! Akkor a Superman ajándékává tesszük!” És az összes ember ujjongott és megpaskolta az ajkát. Zarathustra azonban szomorúvá vált, és azt mondta a szívének:
“Nem értenek engem: nem én vagyok a szája ezeknek a füleknek.
Figyeljük meg, hogy az Utolsó Emberek történelmileg tudatosak Tudják, hogy kerültünk ide, és itt akarnak maradni, ezért érveket fogalmaznak meg arról, hogy az emberiség jelenlegi állapota a legjobb állapot – de ehhez természetesen értékek , amelyekből az Utolsó Férfiak hiányoznak.
Csak azért, hogy tudd, Nietzschének igaza volt ebben. Az Utolsó Ember az, akit ma látni sétálunk. Évek alatt észrevettem, hogy valahányszor egy másik személlyel beszélek a filozófiáról, és amikor elég mélyrehatóan elmélyülünk, az a személy, akivel beszélek, végül felhajtja a kezét, és azt mondja: “Nem számít, mert mindenesetre értelmetlen.” Próbálja ki valamikor. Meg fogja tapasztalni, hogy körülötted van az Utolsó Ember, a kis ember, aki mindent kicsi.
Figyelje meg, hogy a sublest az Utolsó Emberek közül azt mondja: „Korábban az egész világ őrült volt.” A körülötted élő nihilista emberek közül a legokosabb azt állítja, hogy az emberek a jelenlegi idő előtt valahogy őrültek voltak. Talán azért őrültek meg, mert vallásosak voltak, vagy azért, mert háborúba mentek, vagy azért, mert más dolgokat tettek, amelyek visszahúzódnak bennünket. Ha eléggé elmélyülsz, azt fogod találni, hogy az Utolsó Férfiak, akikkel találkozol, mindig azt mondják, hogy az emberek a modernitás előtt őrültek voltak, mert értékeik voltak, mert bizonyos dolgokat fontosnak tartottak. A helyzet értékek nélkül, mérőpálca nélkül A dolgok kipróbálásához nincs olyan álláspontod, amely alapján bárki mást épeszűnek vagy elmebetegnek ítélhetnél, kivéve a pszichózis puszta klinikai értelmében. Ezért az Utolsó Emberek azt mondják, hogy az egész világ őrült volt, „és ezzel pislognak”. Ez egy kicsit fordítási kérdés; jobb lenne lefordítani, „kacsintással”. Az Utolsó Férfiak hazudnak neked, és tisztességtelenek önmagukkal szemben, és kacsintanak rád, amikor kifejtik az okaikat annak, hogy semmi okuk sincs.
Az Utolsó Férfiak szórakoztatják magukat a korcsolyázó asztalnál.
Tehát mi a megoldás?
A megoldás az Übermensch.
Az Übermensch már nem ember, hanem a szuper ember, aki az Utolsó után jön Férfiak. Az Übermensch-nek már nincs szüksége a régi értékekre, mert értelme olyan hatalmas és átható, akarata olyan erős, öntudata olyan mély, hogy egyszerűen új értékeket tud létrehozni akarata erejével. könnyű feladat. Ez nem az egzisztencialista állítás arra, hogy megtaláld a saját életed értelmét. Ez értékek generálásának kérdése . Ne feledje, hogy az emberiség régi értékeit hozták létre a kultúra és a küzdelem több ezer éve alatt Nietzsche újfajta humát posztol n annyira fejlettek, hogy egyetlen érték alatt új értékeket tudnak létrehozni akaratuk egyszerű kifejtésével. Ez embertelen feladat, vagy talán egy szuper -emberi feladat, amelynek megvalósításához az Übermensch jelenléte szükséges.
Hol hagy bennünket, a jelenlegi embereket? Abban a helyzetben hagy minket, hogy mi vagyunk az Übermenschen előttiek, és azok vagyunk, akik létrehozzák az Übermensch-t. Életünk értelme nem az, hogy új értékeket teremtsünk, mert ez egy olyan feladat, amelyre nem tudunk feljutni. Életünk értelme az Übermensch létrehozása, aki új értékeket teremthet. Az ember kötél, a szakadék fölé feszítve. Az ember egyben a kötélen járó is, aki átmegy azon a szakadékon. Az ember felülmúlja önmagát, elmozdulva a szakadék, a nyers és a majom egyik oldaláról a másik oldalra – az Übermensch-be.
Megjegyzés: összefoglalókból ki van zárva Nietzsche interneten talált filozófiája közül ez az imént írtam, a legnépszerűbb fogyasztási cikkek közé tartozik. Nem, nem vagyok arrogáns; vannak mélyebb művek a Nietzsche-ről, de akadémikusak, mert azok az emberek, akik nagyon jól értenek Nietzschéhez, tipikusan akadémikusok, ezért nem rettenetesen foglalkoznak azzal, hogy Nietzschét érthetővé tegyék az akadémián kívüliek számára, vagy nagyon rosszul teszik ezt, ha elmerülnek akadémiai írás olyan sokáig. A Nietzsche-ről tömör, hozzáférhető írást nehéz találni, és most ingyen adtam neked néhányat. Tehát, ha ki akarja mutatni elismerését, tegye meg azt bármilyen módon, amit jónak lát. Nekem a legkedveltebb módom a adománnyal . A havi egyetlen dollár sokat jelent nekem, már csak azért is, mert ez azt mutatja, hogy írásom valódi választ váltott ki valakiben. Ezenkívül nagyon szeretem a pénzt.