Legjobb válasz
Természetesen az iszlám prófétáját név szerint említik. Engedje meg, hogy egy rabbi olvassa el a Salamon ének 5:16 című verset, és maga is meghallhatja. Nem meggyőzött ? válassza ki a héber מַחֲּמַדִּ֑ים szót, és tegye be a google translate arab nyelvű szót, és م مد szó szerinti próféta nevet kap. (tegye ezt, mielőtt az úgynevezett közösségi emberek megváltoztatják a fordítást). De vajon a szentírás kontextusa alátámaszt-e egy ilyen vad érvet: Úgy tűnik, ez egy női és férfi szerelmi vers? Különösen akkor, amikor a zsidó hagyomány Isten és Izrael kapcsolatának szimbólumaként olvassa el, a kereszténység pedig Krisztus és menyasszonya, az egyház szimbólumaként. Vizsgáljuk meg a bizonyítékokat.
A Salamon kontextus első dalai furcsának tűnnek a régi testamentum többi részéhez képest. Nem Izrael Istenéről vagy az ő törvényeiről vagy szövetségeiről tanít minket, nem kutat olyan bölcsességet, mint a Példabeszédek , hanem a szeretetről beszél, és egyesek szerint a szexről. Igazán? Azt hiszem, a Bibliának mélyebb jelentése van. A NIV Bibliát szeretném használni, és a dalokból további részeket szeretnék közzétenni, amelyek alátámasztják azt az érvet, miszerint a kérdéses férfi Mohammad, a nő pedig a szent város: –
- Juhállományt legeltet. , sátrakban él, asszonyai elfátyolozódnak, és ő (Szimbólum a בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ-nak, amelyet Salamon építtetett, levélben írt levelet arabul بيت المقدس ugyanazzal a kiejtéssel és jelentéssel, és az iszlám prófétája többször megemlítette) a legszebb az összes többi nő (város) közül. (1: 7–8)
- Számos részlet leírja ezt a nőt földrajzilag, természetével és élőhelyével kapcsolatos kifejezésekkel, megerősítve, hogy ő a szent város, amelyet például hegyek rejtenek el és vesznek körül (2:14). Ne próbáljon rókának lenni és ne tönkretegye a szőlőt.
- Hamarosan ígéri, hogy arany fülbevalója lesz, és kiegészíti az arcát. Nem láttad a szikla aranykupoláját? (1: 10–11)
- A hegyek közti vadonból származik, olyan szagú, mint egy megszakadt hadíszban (egy vagy két elbeszélő hiányzik a láncról), mirha (megint ugyanaz a kiejtés és szó arabul المر). ), ahol a próféta házak illatosítását kérte vele. A mirha Szaúd-Arábiában és Jemenben (szintén Afrika szarván) növekszik, amelynek nem a szent földje honos. Ő, a szerető, úgy néz ki, mint egy keleti kereskedő, kocsival, amely fűszereket és mirha-t hordoz. (A próféta régen kereskedő volt, aki rendszeresen a levant régióba utazott, és valószínűleg északról visszatérve Jeruzsálemben állt meg) (3: 6). Még meg is őrül a távozása miatt (5: 6), de a fal őrzői úgy verik fel (5: 7), mint manapság, amikor a fal többi őrével tagadják a kézenfekvőt erre a kérdésre. Még a fizikai és jellemleírása is megfelel neki a hadísz szerint. Haja hullámos és fekete, vöröses ragyogó (Rózsás) (5:11), gondolatai aranyszínűek és szája szavai édesek.
- Többször leírja, mint nővért és menyasszonyt (4 : 10–12). Nyilvánvalóan nem szexuális kapcsolat. Jeruzsálem békésen átment a muzulmán kezekbe, röviddel a próféta halála és a szikla arany kupolájának megépítése után (5: 1). A barátok még a szeretőt is békésnek nevezték (a sulimit jelentése és kiejtése nagyon közel áll a muszlimokhoz), és megkérték, hogy jöjjön vissza, hogy ránézhessenek (6:13).
- Őszintén szólva szinte minden másnak van egy jelentése: vegye újra az 1: 5-et, azt mondta, hogy tejet és bort ivott. A muszlimok nem isznak bort? Tehát magyarázza el ezt valaki mondhatja. Nézzük meg a hadíszt, amikor a próféta egyik napról a másikra ellátogatott Jeruzsálembe. Borral és tejjel kínálták? A tejet választotta. A bort még nem tiltották. Itt van a pontos szöveg és a hivatkozás (Abu Huraira beszámolt róla: a mennybemenetel éjszakáján a próféta, legyen béke és áldás rá, két edénnyel, az egyik tele borral, a másik tele tejjel került bemutatásra. Mindkettőjüket választotta, és a tejjel teli edényt választotta. Gabriel angyal, legyen rajta a béke, így szólt: „Minden dicséret Allahnak köszönhető, aki a természetes felé kalauzolt titeket, mert ha kiválasztotta volna a bort, amelyet nemzetének választott volna. tévútra vezetett. ”) Forrás: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4432, Ṣaḥīḥ muszlim 168
- Salamon és Mohamnad a muszlimoknak egyaránt az iszlám prófétái, akik az ég és a föld egyetlen teremtőjét imádták. Mi muszlimok úgy imádkozunk, mint Mózes és Salamon. Néhány ortodox zsidó mégis így imádkozik. nézze meg, hogy ez a zsidó férfi itt imádkozik
és mindketten mosakodunk, mielőtt hasonlóan imádkoznánk. tehát röviden az imádat helyét (Salamon templom) már átépítették, amikor megnézzük az aranykupolát, az Aqsa mecset mentén nézzük, mind a templom hegyén.
8. Nemcsak a Salamon dalai jellemzik a szent földet menyasszonyként. Benjamin Beit-Hallahmi , a Haifai Egyetem elmesélte Eredeti bűnei: Reflexiók a cionizmus és Izrael történetéről (1992). „Beit-Hallahmi ezt írta: “Van egy híres történet, amelyet Golda Meir miniszterelnök és egy izraeli írócsoport 1970-es találkozóján meséltek el. Az 1920-as években egy lengyel zsidó ellátogatott Palesztinába. Európába visszatérve összefoglalta benyomásait azzal, hogy:” A a menyasszony gyönyörű, de van már vőlegénye. “Golda Meir erre azt válaszolta:” És minden este hálát adok Istennek, hogy a vőlegény annyira gyenge volt, és a menyasszonyt el lehetett venni tőle. “
Mohammad szó szerinti nevének lezárása után felépítés után említettük. A dalok olvasója kíváncsi arra, hogy ki ez a titokzatos szerető. És a válasz a vége felé érkezik. (5:16 Az ő szája maga az édesség, ő Mohammad. Ez az én szeretett, ez a barátom, Jeruzsálem lányai). Ennél tisztább nem lehet, mint oh, Jeruzsálem lányai.
Válasz
A. RÉSZ: NEM, nem Mohamed próféta … nem tulajdonnévvel, nem prófétaként, nem közvetlenül, de egy héberül kiejtett csinos „ virág” úgy hangzik, mint az arab Mohamed szó. Tehát úgy gondolom, hogy ez egy elégtelen és nem kapcsolódó részlet, ezért NEM teremt prófétai kapcsolatot Mohamed iszlám vezetővel.
B RÉSZ: Azonban nézzünk meg egy nagyobb képet arról, hogy Isten milyen választásokat tett az akaratát cselekvő emberekről, … mintegy 4000 éves rövid áttekintésben.
(B-1) Ábrahám Istentől azt az ígéretet kapja, hogy fia, Izsák és egy különleges leszármazottja révén áldás lehetősége nyílik minden nemzet minden családjának, nemcsak egy nemzetnek. – -Mózes 22: 14-18.
(B-2) Izsák leszármazottai rabszolgaként nagy nemzetgé nőttek Egyiptomban. Isten Mózes által felszabadította őket a Vörös-tengeren és a pusztán át az eredetileg Ábrahámnak ígért föld felé. A nemzet megkapta a törvényszövetséget, de NEM voltak következetesek hitükben és engedelmességükben. Az izraeliták megengedték a korrupt gyakorlatot és feltalálták az ember alkotta hagyományokat, amelyeket fontosabbnak tartottak a Szentírásnál. Mire a Messiás eljött, a zsidók annyira távol voltak a tiszta imádattól, azt képzelték, hogy a Messiás olyan katonai megmentő lesz, mint Dávid. Hamisan istenkáromlással és megrontással vádolták meg a Messiást, majd összeesküvtek, hogy a Római Birodalom képviselői legyenek a kivégzéssel. Ez az esemény csak az egyik oka volt annak, hogy Izrael nemzet elvesztette előnyben részesített státusát. Most bármely nemzetből származó egyének csatlakozhatnak a „szellemi nemzethez, Izraelhez”. Tehát, mivel a Törvényszövetség a Messiás megérkezésével és végső áldozatával teljesítette célját, Új Szövetség váltotta fel a régebbi törvényt Mózes által. – -Jeremiah 31: 31-33.
(B-3) Jézus mint tanító, próféta és Krisztus új szövetsége ( Messiás) megnyitotta az utat a tiszta istentisztelet „Útnak” nevezett „keresztény” népként való gyakorlásához. (ApCsel 11:26, 9: 2 és 19: 9.) Megnyitották az utat más nyelvek és más kontinensek elõtt, és így a Szentírás nem korlátozódott egyetlen nyelvre. Ez az Isteni ígéret kezdete, amelyet Isten tett Ábrahám… hogy minden nemzet családja megáldható. Az első 60 év jó volt. De miután Jézus apostolai meghaltak, a tiszta imádat eltorzult és szennyezett volt. megjövendölte, hogy új vezetők jönnek tanításainak megváltoztatására, és jövendölései valóra váltak (lásd Máté 7: 15–23; és 24: 4–24.) A korrupció valóban felgyorsult, amikor a Római Birodalom a kereszténységet a a birodalom (300+ CE). Róma folyamatosan keverte saját agresszív politikájával, a római seregek pedig pogány szokásokkal és ünnepekkel hódították meg a pogány nemzeteket. Tehát a háborúk, a külföldi inváziók és a szennyezett istentisztelet évszázadokig hamis teokráciává tette a Szent Római Birodalmat. / p>
(B-4) az arab nemzetek szenvedtek A Római Birodalom seregének erkölcstelen és agresszív tevékenységének képei Európában, Észak-Afrikában és a Közép-Keleten terjedtek. Kb. 600 körül egy Mohamed nevű új arab vezető egyesítette az arab törzseket, hogy felismerje, hogy hasonlóság van Izrael nemzete és a kereszténység között. Mindkettőjük rendelkezett a szövetségekkel a Szentírásról, és mindketten nem engedelmeskedtek. Muhammad nagyon jól tanulmányozta a héber és a keresztény szentírásokat, hogy megállapítsa, hogy sem a zsidóknak, sem a keresztény világ nemzeteinek nincs Isten jóváhagyása. Ezért szükségesnek találta megtalálni az „utat”, hogy az embereket újra szigorú hiedelmek gyakorlására késztesse. Később, évszázadok alatt az iszlám erősödött és békés lett, … de a mai őrült világban rossz dolgok történnek.A vallásos emberek mindenféle bosszúban részt vesznek, beleértve a terrorizmust és a háborúkat (még szent háborúknak is nevezik őket) … vannak, akik politikai jellegűek, mások pedig vallásosak, és vannak, amelyek kereskedelmi haszonszerzés céljából keverednek. Isten nem igazán helyesli a háborúval vegyes vallást az újszövetségi megállapodásaiban.
(B-5) De a Biblia erről beszél napjainkban a tiszta imádat helyreállítása olyan békés emberek által, akik nem mennek háborúba. Alázatos egyének, akik szeretik Istent minden olyan nemzetben, amelyek a különböző vallásoktól elszakadva tanulják igazi módja Istennek imádni sok nyelven, nemcsak egyetlen nyelven. Lásd Ésaiás 2: 3-4; János 4: 23–24. Máté 24: 4–14. ApCsel 2: 8–12. Ezek a hűséges tanítók segíts másokat alázatosnak lenni, mivel meg van írva, hogy „a szelídek öröklik a földet”. Lásd a Zsoltárok 37: 8-11 és Máté 5: 5; 6: 9-10. Hitüket Isten mennyei Királyságának uralmába vetették, hogy eltávolítsanak minden rossz vallást, emberi kormányt és seregüket. Lásd Dániel 2:44. Akkor a világ igazi békét és biztonságot élvez majd, amikor helyreáll az igazi istentisztelet, sőt, ide tartozik a földön feltámadni kívánt halott is. Lásd Dániel 12: 1-2, János 5: 28-29 és Jelenések 21: 1-5.
(P.S.) . Remélem, hogy a B rész: 1–5 hozzászólásom nem voltak túl hosszúak az Ön számára. A felsorolt Szentírások segítenek abban, hogy több szempontból is több ismeretet szerezz. (A versek elolvasása körülbelül 31 percet vesz igénybe.)