Legjobb válasz
A védák nem csak a mi generációnk számára, hanem az azt megelőző generációk számára is zavaróak voltak. Ezért a vadanta – vagyis a Védák vége azért íródott, hogy az emberek jobban megértsék a Védák néhány fogalmát. Ezt a Vedantát később Upanishadok néven ismerték. Az upanisadok nagyrészt az isteniség Brahman-aspektusáról beszéltek, amelyet a Védák vettek át.
De a vedák nem csak a létigazság metafizikáit tartalmazták, hanem kozmológiai eseményekről szóló beszámolókat is, amelyek leírják az idők kezdetét, sőt túl. A Védák ezen himnusza később purán történetekké változott, és a kozmosz hatalmas sorrendjében játszódó természet elemei megszemélyesített istenségekké váltak.
A „puránákat” ezért nevezzük, mert szó szerint ősi értelmet jelentenek. Mennyire ősi? A világegyetem kezdetéig. Érdekes módon tudomásom szerint minden pruanai történet a világegyetem kezdetével kezdődik. Ennek oka a fent említett ok.
Így a legfelsőbb igazságok, például Aham Brahmasmi, Tat-tva-masi stb., Upanišadok részét képezik. Hallottunk néhány „értelmiségi” állítást, miszerint a védák elősegítik a tehén evését, és azt is, hogy elősegíti az emberi áldozatot.
Ez az alábbiakban az Indus-völgy ikonikus motívuma, amelyet mindannyian láttunk. Ez mellesleg egyben az egyszarvú első rögzített példánya is a világon (ami valójában egy szarvas bika ábrázolása volt). A védikus nép szándékosan használt egy hronizált bikát annak biztosítására, hogy az emberek ne keverjék össze valódi tehénnel, és azt gondolják, hogy állatot kell feláldozni.
Ez az egyszarvú található a Harappa pecsétekben:
Ez a bika / egyszarvú egy áldozati oltáron látható. A védák egy szarvú bikát írnak le, amelyet feláldoztak a teremtésért. Egy másik himnuszában leírja a világ létrejöttéért feláldozott „purusha” -t is. Zavaró esetekben az áldozatot a Brahman végzi.
Akik jól értik a vedákat / sankhyákat, ismerik a „ purusha” a védák és az upanisádok nem olyan férfi emberi lények, amelyeket a mai fordítók gyakran összetévesztenek. A purusha a – Purusha és Prakriti tanúja. Amit Shiva és Shakti néven ismerünk. Egyetlen tanúja egy energiának. És ez az energia is a tanú része, és kibújt belőle. Így Siva feláldozta tudatának egy részét, hogy energiává váljon. Így ő adhanarsihwar – Fél férfi és Fél nő.
Szerkesztés: Igen, minden kétséget kizáróan bebizonyosodott, hogy az Indus-völgy a civilizáció követte a védikus imádatot. A szobrok, Veda Kundas és egyéb bőséges bizonyítékok bizonyítják ezt. . A védák nem filozófiai fogalmakról szólnak. A védák tükrözik az élet tükröződéséből fakadó gyakorlati bölcsességet. A védák nem is a vallási értekezések (vallásosak bizonyos értelemben manapság ismerjük őket), mert nem az istenek steril odaadásáról és a vak hiedelmekről szólnak. A védikus odaadás és meggyőződés a kozmikus és emberi valóság gyakorlati bölcsességén áll. az emberi értelem (a gondolkodó képesség) által.
Más szavakkal, az Upanisádok egy lépés az élményileg visszatükrözött valóságtól az intellektuálisan tükröződő valóság felé. Mi a különbség?
Az ősi védikus életmód vagy élt, vagy sem. Nem volt hamis (csak elméleti) életgyakorlat. Az élet csak valóságos, és vagy a gyakorlati bölcsességet tükrözi, vagy sem.
Az okos filozofálás és az intellektuális elméletek nem a gyakorlati életről szólnak. Lehetséges nem azt az életet élni, amely a gyakorlati bölcsességet tükrözi, hanem nagy mértékben filozofálni és intellektualizálni. Az intellektuális tudás és az okos elméletek elszakadhatnak az élet valóságától. Más szavakkal, a filozofálás steril és absztrakt lehet anélkül, hogy erkölcsi és felelősségteljesen is érintené…
Remélem, megértettél engem; A gyakorlati szellemi szempontból válaszoltam. Nem bíráltam az Upanishadokat, az emberi filozófiai és szellemi értelem egyik csúcsát …