A legjobb válasz
Abban a fiatalkorúak intézményében, amelyben tanítok, egy gyerek ül az asztalon. 13-19 éves lehet. Lehet, hogy vényköteles gyógyszerek, met vagy heroin rabja. Lehet, hogy szexkereskedelem áldozata. Lehet, hogy gyógypedagógus, rasszista, zaklató, elkötelezett bandatag. A tanterem minden íróasztalában minden gyermek a társadalmi igazságtalanság élő megtestesítője. Első válaszom a kérdésére: hol nem sikerült társadalmunkkal és kultúránkkal szocializálni ezt a gyereket? Honnan jött ez a gyerek? Mi alakította az életét? Milyen tapasztalatok támasztották alá döntéseit?
Amit ezek a gyerekek elárulnak nagyobb társadalmunkról, az potenciális kinyilatkoztatás, és ezek az elbeszéléseknek a magunkig kell rázniuk. Annak megértése, hogy kik ezek a gyerekek, és honnan származnak, tájékoztatnia kell a fiatalkorúak igazságszolgáltatási rendszerében élő fiatal „bűnözőket”. Úgy gondolom, hogy ha tisztán látnánk, akkor az végleg megváltoztatná a felfogásunkat. Sehol nincs nagyobb szükség reflektorfényre. Meg kell kérdőjeleznünk a „bűnözőkkel” kapcsolatos attitűdünket, mivel szerintem eleve pusztító és igazságtalan. Röviden: rosszul cselekszünk, és a jogellenes cselekmények már nagyon korán elkezdődtek.
Kezdjen el feltenni néhány kérdést az osztálytermi gyermekeimről, és azonnal felismerheti, hogy mi társadalomként legalább részben bűnrészesség fiatalok egy részének életének korai kibontásában. Iskoláink valószínűleg teljesen bűnrészesek. Amikor iskoláink megbuknak, akkor bukunk. Tanítványaim többsége a szegénység terméke. A bűnözés és az anyagi / közösségi erőforrások hiánya szorosan összhangban áll egymással. Tanítványaim többsége a korai iskolai kudarc eredménye. A szegény környéken sok iskola kudarc gyárává vált. Egy olyan iskolában, ahol több gyermek lemorzsolódik, mint diplomát szerez, az igazságtalanság uralkodik.
Nem ismerem a társadalmi igazságosság összes kérdését, amely ezeket a fiatalokat megteremtette, de meg tudom kezdeni azonosítani közülük néhányat. Kezdhetem társadalmunk hozzáállásával a fegyelem iránt (ahogyan ez az iskolákban játszódik), és azzal, hogy miként tárja fel a fogva tartás kulturális függőségét. Tanítványaim többségének legalább egy bebörtönzött szülője van, sokuknak kettő. A büntető igazságszolgáltatási rendszerünkben rejlő romboló ciklusok az osztálytermeinkben játszódnak le – sőt, nagyon fiatalon kezdődtek ott. Az ilyen ciklusok jó előre jelzik az iskolai kudarcot. Láttam. Az iskola börtönbe vezetés valós dolog. A fajhoz és a kultúrához való hozzáállásunk biztosítja az ilyen képmutatást és tönkreteszi az életeket.
Társadalmi igazságossággal kapcsolatos kérdések vannak oktatási rendszerünk struktúrájában – az iskola mérete, az egyes osztálytermi tanulók száma, a demográfia valamint a hallgatói körzetet létrehozó városhatárok. Elsősorban Kaliforniában ismerem, és ebben az államban mindenki tudja, hol találja a jó iskolákat és a rosszakat. Szinte mindig a szomszédság társadalmi-gazdasági állapota határozza meg az iskola minőségét, és a rossz iskolából a jó iskolába való áttérés általában tilos vagy rendkívül nehéz. Az oktatási pálya, amelyre a diákok már korán életbe léphetnek, a társadalmi igazságtalanság kísérlete. Vajon az okos és motivált gyerekeknek meg kellene-e osztaniuk a teret az iskola gondozatlan pofájával? Honnan származnak a címkék és hogyan azonosítjuk őket? Maguk a címkék rombolóak? Kinek nyújtanak gyógypedagógiai szolgáltatásokat, és miért? Minden választásunkat kultúránk és társadalmunk tájékoztatja, így minden választás veszélyesvé válik.
A tanárok és az adminisztráció hozzáállása a közösséghez különösen akkor lehet problematikus, ha a népesség közötti különbségek túl nagyok. A tantestületben rejlő problémák vannak egy etnikai és társadalmi-gazdasági felépítésben és egy teljesen más hallgatói körben. A tanárok bármelyike beszél-e azon a nyelven, amelyet a gyerekek otthon beszélnek? A tanárok hozzáállása általában óriási társadalmi igazságügyi kérdés lehet. Hogyan érzi magát a tanár a „kövér”, a „rossz”, az „ázsiai” gyerekekkel, a lányokkal a tudományban vagy a kerület alacsony fizetési skálájával kapcsolatban? Hogyan játsszák ezeket az érzéseket az osztályban szándékos vagy öntudatlan szavakkal vagy cselekedetekkel? Kit bókol a tanár? Melyik gyereknél szitkozódik?
A fegyelmi politika mindig eredendően igazságtalan és szelektív lesz – végül is az emberek alkalmazzák. Bár feltétlenül szükséges, igazságtalanságot fog teremteni, és részben a feltételes tisztesség, a társadalmi normák, valamint a nagyobb társadalom, a helyi közösség és az iskolavezetés sztereotípiái és előítéletei alapján tájékoztatják. A bántalmazottak fegyelmezettségével más diákok is felállíthatók az osztályteremben, és a társadalmi igazságosság kiállítását biztosíthatják ezen a nagyon kicsi szinten. A gyerekek kegyetlenek egymással.Felelősségünk, hogy rendszerünket úgy alakítsuk, hogy minimalizáljuk az ilyen eredendő igazságtalanságokat, de ez nehéz, időigényes és költséges.
A tantervekben tanított tanterv társadalmi igazságosság kérdése. a múltban, és még mindig az. Előnyben részesítik az egyik etnikumot a másikkal szemben? Melyek a prioritásaink? A szabványos tesztelés pusztító erő vagy szükséges ellenőrzés egy nehézkes rendszerben? A technológiai fejlettségű iskolák hátrányos helyzetben tartják-e a gyerekeket a számítógép nélküli hozzáférés nélküli otthonokban? Mennyi házi feladat elég? Mennyi túl sok? Ki dönti el, mi jelenik meg a tankönyvekben, és a tankönyvek újak, régiek, korrektek vagy megfelelőek-e?
Oktatási döntéseket kell hoznunk, és alakítanunk kell az oktatási rendszereket. Azáltal, hogy rámutatok az osztályterembe eső nehéz társadalmi igazságosság kérdésére, nem azt állítom, hogy az iskolarendszer annyira összetört, hogy azt le kell selejteznünk. Iskolája – az a tanár – lehet az egyetlen reménye. Ezenkívül hihetetlenül naiv az a gondolat, hogy az utalványok és a magániskolákba való belépés egyszerű megoldást nyújtanak ezekre a problémákra. Azt mondom, hogy felelősségünk van felismerni néhány olyan kirívó problémát, amelyet oktatási döntéseink, oktatási rendszereink és azok a kulturális körülmények adnak, amelyek tájékoztatták ezeket az általunk létrehozott dolgokat. Ha nem tesszük, a kár továbbra is fennáll. A gyermekek szenvedni fognak és kudarcot vallanak, és jövőjük valóban sivár lesz.
Biztosan nem gondolom, hogy az egyes diákok döntéseit hibáztathatnánk. Nem hiszem, hogy csak csak a szülők. Nem hiszem, hogy csak az iskola. Nem az számít, hogy a hallgató mennyi televíziót néz, vagy a videojátékokkal töltött órák száma. A társadalmi rendszerben a képviselt különböző pártok mindegyike osztozik a hibában, és a jobb megoldás megtalálásához az összes felet az asztalhoz kell hoznunk, és kemény kérdéseket kell feltennünk.
Örülök azt kérdezte: „Melyek a kérdések?”, mert ekkora kérdésekben az egyetlen válasz, amelyre eljutottam, sajnálatos módon nem megfelelő. Minden nap igyekszem a legjobb tudásom szerint segíteni ennek a hallgatónak ebben az íróasztalban, közvetlenül előttem. Amikor fegyelmezek egy gyermeket, megpróbálok időt szakítani arra, hogy értelmessé és oktatóvá váljon, és ne büntessen. Bárcsak jobb válaszom lenne a nagyobb kérdésekre, de én egy ember vagyok.
Gyermekeink megérdemlik a jövőt. Megérdemlik a legjobbat, amit adhatunk, és sajnos túl sokan nem fogják látni ezt az iskolájukban.
Válasz
A két cinikus forgattyú közvetlen cáfolataként, akik már huncut válaszokat adtak elő, őszinte választ fogok adni. Felejtsd el, amit mondtak; ez helytelen, keserű Ayn Randish epe.
A társadalmi igazságosság csak igazságosság . Az „igazságosság” szó mindenre kiterjedő, minden esetben minden dologra vonatkozik.
A társadalmi igazságosság oktatásának középpontjában a demokrácia és a teljes emberiség gyakorlásának szabadsága áll. A méltányosság és a demokrácia koncepciója mindig gyakorlatilag és elméletileg kapcsolódik az oktatás területéhez, amelyet gyakran a legnagyobb emberi kiegyenlítőnek tartanak.
A társadalmi igazságosság az előnyök és a terhek elosztásának módjaival foglalkozik a társadalom tagjai között. Ez magában foglalja az a méltányosság, amelyben a társadalom biztosítja, védi és elismeri azokat az eszközöket és tulajdonságokat, amelyekre az egyéneknek szüksége van, hogy meghatározzák a jó élet felfogását és életet éljenek vele. gyakorlatok és politikák révén ez erősebb, igazságosabb környezetet teremt mindenki számára. Amikor a tanárok, diákok, alkalmazottak és családok összefognak a társadalmi igazságosság kérdésének feltárásában, ez fontos beszélgetések és jelentős változások katalizátora lehet .
Igen, ha társadalmunk túl akar élni , akkor hozzáállási változásoknak kell történniük – legjobban úgy érhetjük el, ha a gyermekeket olyan dolgokra neveljük, amelyeket a szüleik nem tudnak, gyakran olyan dolgok, amiket a szülők előnyben részesíthetnek gyermekeik számára, soha nem gondolnak. Mivel sok szülő hozzáállása az, ami társadalmunkban beteg .
A társadalmi igazságosság előmozdításának első módja az osztályteremben a lelkiismereti közösség létrehozása. Ez a környezet biztosítja, hogy oktatók és társaik értékelik és tiszteletben tartják a hallgatók hangját, véleményét és ötleteit. A tanárok létrehozhatnak egy lelkiismereti közösséget olyan szabályok megalkotásával, amelyek tisztességet tanítanak az osztálytermi megbeszéléseken és magatartáson.
Az oktatási szolgáltatásokban végzett munka magában foglalja a szakértelem felhalmozását az oktatási rendszer egyik résében, és széles körű terjesztését több különböző együttműködéssel. kliensek ”, amely lehetővé teszi, hogy megtanulja, hogyan működik a sokféle szervezet, ahelyett, hogy elárasztaná magát egy szervezet feltételezéseiben.
Az oktatás szociológiája annak tanulmányozása, hogy a társadalmi intézmények és az egyéni tapasztalatok hogyan befolyásolják az oktatást és annak eredményeit. Az oktatás a tanítás és a tanulás minden formájával foglalkozik, azaz a modern ipari társadalmak formális és informális oktatási rendszereivel.
A jövő növekszik a mai tantermekben.